La base

En 3 minutes, l'essentiel à connaitre sur un sujet de culture générale. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

  1. 13 HR AGO

    Le paradoxe de Fermi

    En 1950, au détour d’un déjeuner informel à Los Alamos, un physicien pose une question d’une simplicité déconcertante : « Mais alors… où sont les extra terrestres ? » Cette phrase, attribuée à Enrico Fermi, va devenir l’un des plus grands casse-têtes scientifiques modernes. Elle donne naissance à ce que l’on appelle aujourd’hui le paradoxe de Fermi. Le point de départ est simple. Notre galaxie, la Voie lactée, contient environ 200 milliards d’étoiles, dont une grande partie possède des planètes. Depuis les années 1990, les astronomes ont confirmé l’existence de milliers d’exoplanètes, dont certaines situées dans la « zone habitable », là où l’eau liquide peut exister. Ajoutons à cela l’âge immense de l’univers — 13,8 milliards d’années — et une conclusion semble logique : statistiquement, la vie intelligente devrait être courante. Pourtant, malgré des décennies d’écoute des signaux radio cosmiques, d’observations spatiales et de programmes comme SETI, aucune preuve claire de civilisation extraterrestre n’a jamais été trouvée. C’est là que naît le paradoxe : si l’univers est si vaste et favorable à la vie, pourquoi ce silence absolu ? Plusieurs grandes familles d’explications existent. La première est pessimiste. Peut-être que la vie intelligente est extrêmement rare. La vie microbienne pourrait être fréquente, mais franchir toutes les étapes vers une civilisation technologique serait presque impossible. Une autre version de cette idée évoque un « Grand Filtre » : un obstacle majeur que la plupart des formes de vie ne parviennent pas à dépasser. Ce filtre pourrait se situer derrière nous (apparition de la vie, cellule complexe, intelligence) ou devant nous (autodestruction technologique, guerres, effondrement écologique). Deuxième hypothèse : les civilisations existent, mais ne communiquent pas. Elles pourraient utiliser des technologies que nous ne savons pas détecter, ou suivre une règle de non-intervention, comparable à une réserve naturelle cosmique. Troisième piste : elles sont peut-être déjà là… mais indiscernables. Des sondes microscopiques, des intelligences artificielles discrètes ou des formes de vie radicalement différentes pourraient passer inaperçues. Le paradoxe de Fermi n’affirme donc pas que les extraterrestres n’existent pas. Il met en lumière une tension troublante entre deux réalités : l’immensité propice de l’univers et notre solitude apparente. En creux, ce paradoxe nous renvoie surtout à nous-mêmes. Il pose une question vertigineuse : sommes-nous une exception cosmique, ou simplement très en retard pour comprendre ce qui nous entoure ? Et derrière cette interrogation se cache peut-être la plus profonde de toutes : l’humanité saura-t-elle survivre assez longtemps pour découvrir la réponse ? Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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  2. 1 DAY AGO

    BONUS - Le procès de Nuremberg: le suicide d'Hermann Göring

    Lorsque s’ouvre le procès de Nuremberg en novembre 1945, un homme attire immédiatement l’attention plus que tous les autres accusés. Hermann Göring n’est pas un simple dignitaire nazi parmi d’autres. Il est l’ancien chef de la Luftwaffe, fondateur de la Gestapo, successeur officiel d’Hitler jusqu’aux derniers jours du Reich et, pendant plus d’une décennie, l’un des personnages les plus puissants d’Europe. Sa capture par les Alliés symbolise déjà à elle seule l’effondrement du régime. Contrairement à certains accusés abattus ou mutiques, Göring arrive au tribunal combatif, sûr de lui, souvent provocateur. Il parle abondamment, se montre courtois avec les juges, maîtrise parfaitement les rouages du système et tente d’imposer un récit dans lequel il se présente comme un dirigeant pragmatique, ayant pris des décisions difficiles dans un contexte de guerre totale. Pendant plusieurs semaines, il parvient même à donner l’impression qu’il domine les débats, comme s’il essayait de transformer le procès en tribune politique. Mais cette assurance se fissure progressivement. Les procureurs produisent des documents signés de sa main, des ordres écrits, des procès-verbaux de réunions où il est explicitement question de spoliation des Juifs, de déportations, de travail forcé, de répression massive. Göring ne peut plus se réfugier derrière l’ignorance. Son rôle central dans l’appareil criminel nazi est établi de manière méthodique. Le 1er octobre 1946, le tribunal rend son verdict. Hermann Göring est reconnu coupable de complot, de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité. La peine prononcée est la mort par pendaison. Pour Göring, cette précision est essentielle. Il ne supporte pas l’idée d’être exécuté comme un criminel de droit commun. Il adresse alors une demande officielle aux juges : il souhaite être fusillé, à l’image d’un officier. La requête est rejetée. À partir de ce moment, Göring comprend qu’il n’a plus aucun moyen d’influencer le cours des événements. Sauf un. Dans la soirée du 15 octobre 1946, quelques heures avant l’exécution collective des condamnés, Göring se trouve seul dans sa cellule. Il parvient à porter à sa bouche une capsule de cyanure qu’il mord. En quelques minutes, il est mort. La nouvelle provoque une onde de choc. Göring était fouillé quotidiennement, surveillé en permanence. Une enquête est ouverte, mais elle ne permet jamais d’établir avec certitude comment le poison est arrivé jusqu’à lui. Certains avancent qu’il aurait caché la capsule dès son arrestation, d’autres évoquent une possible négligence, voire une complicité involontaire d’un garde. Quoi qu’il en soit, Göring réussit son dernier acte de contrôle. Il échappe à la potence. Il prive le tribunal d’une exécution publique. Il choisit lui-même la façon dont il meurt. Et ce geste final, loin de réhabiliter son image, souligne au contraire une constante de son parcours : jusqu’au bout, Hermann Göring aura cherché à se placer au-dessus des règles, au-dessus des autres, au-dessus de la justice. Même au moment de mourir. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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  3. 2 DAYS AGO

    Le procès de Nuremberg

    Le procès de Nuremberg est l’un des moments fondateurs de la justice internationale moderne. Il se tient entre novembre 1945 et octobre 1946, juste après la Seconde Guerre mondiale, dans la ville allemande de Nuremberg. Son objectif est inédit : juger les principaux responsables du régime nazi pour les crimes commis pendant le conflit. Pourquoi Nuremberg ? Nuremberg n’est pas choisi au hasard. La ville était un symbole majeur du nazisme, lieu de grands rassemblements du parti hitlérien. Y organiser un procès international permet d’affirmer que le régime vaincu doit répondre de ses actes devant la communauté mondiale. Qui organise le procès ? Les quatre puissances alliées victorieuses — États-Unis, Royaume-Uni, Union soviétique et France — créent un tribunal spécial : le Tribunal militaire international. Chacune fournit des juges et des procureurs. Cette coopération entre pays aux systèmes juridiques différents est une première. Qui est jugé ? Vingt-quatre hauts dirigeants nazis sont initialement inculpés : ministres, chefs militaires, responsables du parti et de la propagande. Parmi eux figurent Hermann Göring, numéro deux du régime, ou encore Joachim von Ribbentrop, ministre des Affaires étrangères. Adolf Hitler n’est pas jugé car il s’est suicidé avant la fin de la guerre. De quels crimes sont-ils accusés ? Le tribunal définit quatre grandes catégories de crimes : 1. Les crimes contre la paix (avoir planifié et lancé une guerre d’agression). 2. Les crimes de guerre (violations des lois de la guerre). 3. Les crimes contre l’humanité (meurtres, déportations, exterminations de civils). 4. La conspiration (avoir participé à un plan criminel global). Cette dernière catégorie est particulièrement novatrice, car elle permet de juger non seulement des actes, mais aussi la participation à un système criminel. Comment se déroule le procès ? Les accusés ont des avocats et peuvent se défendre. Des milliers de documents, de films et de témoignages sont présentés. Les images des camps de concentration provoquent un choc mondial. Pour la première fois, les crimes nazis sont exposés de manière systématique devant un tribunal. Les verdicts Douze accusés sont condamnés à mort, trois à la prison à perpétuité, quatre à de longues peines de prison, et trois sont acquittés. Les condamnations sont exécutées en octobre 1946. Pourquoi ce procès est-il historique ? Le procès de Nuremberg affirme un principe fondamental : même les chefs d’État et les dirigeants peuvent être tenus personnellement responsables de crimes internationaux. Il pose les bases du droit pénal international et inspire plus tard la création de tribunaux pour l’ex-Yougoslavie, le Rwanda, puis de la Cour pénale internationale. En résumé, Nuremberg transforme une victoire militaire en victoire juridique et morale, en faisant entrer l’idée que certains crimes sont si graves qu’ils concernent l’humanité entière. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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  4. 6 DAYS AGO

    BONUS - Le devoir conjugal : la grève du sexe

    Pendant des siècles, le mariage a été pensé comme un contrat impliquant des obligations, y compris sexuelles, au point que l’on parlait de “devoir conjugal”. Mais que se passe-t-il lorsque ce devoir supposé est volontairement suspendu, non pas par désamour, mais comme moyen de pression politique ? Je veux parler de la greve du sexe ! Carcette forme de protestation qui traverse l’histoire depuis plus de deux millénaires existe bel et bien. La première référence connue apparaît dans la Grèce antique, en 411 avant notre ère, avec la comédie Lysistrata d’Aristophane. Dans cette pièce, les femmes d’Athènes et de Sparte, excédées par la guerre du Péloponnèse qui dure depuis des années, décident de s’unir et de refuser toute relation sexuelle à leurs maris tant que ceux-ci ne s’engageront pas à négocier la paix. Bien qu’il s’agisse d’une œuvre de fiction, Aristophane met en scène une intuition puissante : ce qui se joue dans les foyers peut parfois peser sur les décisions politiques. Pendant des siècles, cette idée reste cantonnée au domaine symbolique. Mais au début du XXIe siècle, elle prend une dimension bien réelle. En 2003, au Liberia, un pays ravagé par quatorze années de guerre civile ayant causé environ 250 000 morts, une travailleuse sociale nommée Leymah Gbowee mobilise des milliers de femmes chrétiennes et musulmanes au sein d’un mouvement appelé Women of Liberia Mass Action for Peace. Ces femmes organisent des prières collectives, des sit-in, des marches silencieuses… et annoncent également une grève du sexe destinée à exercer une pression sur les chefs de guerre et les responsables politiques. L’objectif n’est pas seulement symbolique. Il s’agit de montrer que les femmes, jusque-là reléguées aux marges du processus politique, peuvent devenir un acteur central du rapport de force. Sous cette pression croissante, des négociations de paix s’ouvrent à Accra, au Ghana. En août 2003, un accord est signé, mettant fin officiellement au conflit. Quelques années plus tard, le Liberia élit Ellen Johnson Sirleaf, première femme présidente du continent africain. En 2011, Leymah Gbowee reçoit le prix Nobel de la paix. Depuis, d’autres mouvements s’inspirent de cette stratégie. En 2009, au Kenya, des organisations féminines appellent à une grève du sexe d’une semaine pour pousser les dirigeants à résoudre une crise politique majeure. En Colombie, dans certaines zones touchées par la violence des gangs, des femmes lancent des initiatives similaires pour protester contre l’insécurité. La grève du sexe ne garantit pas le succès. Mais elle révèle quelque chose de fondamental : le pouvoir ne s’exerce pas uniquement dans les parlements ou les palais présidentiels. Il circule aussi dans les relations humaines, dans l’intimité, dans les choix personnels. Et parfois, ce sont précisément ces choix-là qui fissurent les structures les plus solides. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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  5. 4 FEB

    Le devoir conjugal

    Dans l’imaginaire populaire, le devoir conjugal évoque l’idée qu’un époux doit avoir des relations sexuelles avec son conjoint parce qu’ils sont mariés. Mais qu’est-ce que cela signifie vraiment dans le droit français — et pourquoi l’Assemblée nationale vient-elle de voter pour y mettre fin ? 1. Une notion ancienne et ambiguë Le terme devoir conjugal ne figure pas explicitement dans le Code civil français. Il s’est construit au fil du temps à partir de l’idée que la “communauté de vie” entre époux — inscrite dans l’article 215 du Code civil — impliquait aussi une “communauté de lit”, c’est-à-dire une vie sexuelle régulière. Cette interprétation, portée par la jurisprudence (décisions de justice), a laissé croire pendant des décennies qu’un mari et une femme mariés avaient une obligation d’avoir des relations sexuelles. 2. Un héritage culturel et juridique contesté Historiquement, dans de nombreuses sociétés, la sexualité au sein du mariage était considérée comme un droit du mari sur la femme, ancré dans des normes sociales dominantes. En droit, cela se traduisait par une présomption implicite d’obligation sexuelle, bien que ce ne soit jamais écrit noir sur blanc dans la loi. (Le Monde.fr) Cette conception a eu des conséquences concrètes : dans certains divorces pour faute, des juges pouvaient attribuer la responsabilité à un époux parce qu’il avait refusé d’avoir des relations sexuelles avec son conjoint — même si ce refus repose sur un choix personnel légitime. (Wikipedia) 3. L’évolution du droit et du consentement Le droit français a progressivement évolué : le viol conjugal a été pénalisé, et depuis une réforme récente (2025), la notion de consentement est centrale dans la définition du viol et des agressions sexuelles. La Cour européenne des droits de l’Homme (CEDH) a condamné la France pour avoir laissé subsister une jurisprudence assimilant l’absence de rapports sexuels à une faute au divorce. 4. La réforme votée par l’Assemblée nationale Le 28 janvier 2026, l’Assemblée nationale a voté à l’unanimité une loi qui clarifie le droit : le mariage ne crée plus aucune obligation de relations sexuelles entre époux. Cela signifie notamment que : l’article 215 du Code civil est modifié pour préciser que la “communauté de vie” n’implique aucune obligation sexuelle ; un divorce pour faute ne peut plus être fondé sur le refus ou l’absence de relations sexuelles. Ce vote marque une rupture symbolique mais aussi juridique : il met définitivement fin à une lecture patriarcale du mariage, affirme que le consentement est indispensable, et protège mieux l’autonomie corporelle de chacun, y compris au sein de la sphère conjugale. (information.tv5monde.com) Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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  6. 3 FEB

    BONUS - Les Gardiens de la Révolution: Internet comme une arme de guerre

    En Iran, le contrôle d’Internet n’est pas assuré principalement par un ministère civil. Il est en grande partie supervisé par une structure liée directement aux Gardiens de la révolution islamique, au sein d’unités spécialisées dans la cybersécurité et la surveillance numérique. Tout commence réellement après les manifestations de 2009, connues sous le nom de Mouvement vert. Des millions d’Iraniens descendent alors dans les rues pour contester l’élection présidentielle. Les autorités constatent que Facebook, Twitter, SMS et messageries chiffrées jouent un rôle clé dans l’organisation des rassemblements. Dans les mois qui suivent, les Gardiens créent une branche dédiée : le Cyber Defense Command et renforcent l’unité de cyber-police baptisée FATA. Objectif officiel : lutter contre la cybercriminalité. Objectif réel : surveiller l’activité politique en ligne. Aujourd’hui, l’Iran figure parmi les pays les plus restrictifs au monde en matière d’Internet. Plus de 70 % des 500 sites web les plus visités au monde sont bloqués depuis l’intérieur du pays. Facebook, X (ex-Twitter), YouTube, Telegram, TikTok et de nombreux services Google sont officiellement interdits. Les Gardiens exploitent un système de filtrage national centralisé, capable d’inspecter le trafic en profondeur (Deep Packet Inspection). Cette technologie permet : D’identifier les mots-clés De reconnaître des images De bloquer des vidéos en temps réel D’interrompre des connexions chiffrées Lors des grandes vagues de protestation de 2019, le régime va plus loin : Internet est coupé presque totalement pendant environ 7 jours sur l’ensemble du territoire. Les connexions internationales chutent de plus de 90 %, selon les données de surveillance réseau. Cette coupure n’est pas improvisée. Elle repose sur un projet stratégique piloté avec les Gardiens : le Réseau national d’information (National Information Network). Ce réseau interne permet au pays de fonctionner numériquement sans dépendre d’Internet mondial : services administratifs, banques, messageries locales, plateformes nationales. Concrètement, cela signifie que l’État peut : Couper Internet international Maintenir un intranet iranien actif Continuer la surveillance intérieure Les arrestations liées aux activités en ligne se chiffrent chaque année en milliers de cas. Blogueurs, vidéastes, administrateurs de chaînes Telegram, journalistes citoyens, simples utilisateurs : tous peuvent être accusés de « propagande contre l’État » ou « atteinte à la sécurité nationale ». Les Gardiens mènent également des opérations d’infiltration : création de faux comptes, groupes piégés, forums contrôlés, destinés à identifier les opposants. En résumé, les Pasdaran ne se contentent pas de bloquer des sites. Ils ont transformé l’espace numérique iranien en zone de contrôle militaire. Dans ce modèle, Internet n’est pas vu comme un espace de liberté. Il est traité comme un champ de bataille. Un champ de bataille où chaque clic, chaque message, chaque image peut devenir une preuve. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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  7. 2 FEB

    Les Gardiens de la Révolution

    Les Gardiens de la Révolution islamique, appelés en persan Pasdaran, constituent l’un des piliers centraux du régime iranien. Créés en 1979, juste après la révolution qui renverse le Shah, leur objectif initial est clair : protéger le nouveau système politique islamique voulu par l’ayatollah Khomeiny. Contrairement à l’armée classique, chargée de défendre les frontières, les Gardiens de la Révolution sont conçus comme une force idéologique, garante de l’esprit de la révolution. Dès le départ, leur mission dépasse le simple cadre militaire. Ils doivent empêcher toute contre-révolution, surveiller les opposants internes et préserver l’influence du clergé chiite au sommet de l’État. Cette logique explique pourquoi les Pasdaran relèvent directement du Guide suprême, l’autorité la plus puissante du pays, et non du président ou du Parlement. Sur le plan organisationnel, les Gardiens de la Révolution disposent de forces terrestres, navales et aériennes, mais aussi d’unités spécialisées. La plus célèbre est la Force al-Qods, chargée des opérations extérieures. Elle soutient des alliés de l’Iran au Moyen-Orient, comme le Hezbollah libanais, certains groupes armés en Irak, en Syrie ou au Yémen. Grâce à cette force, l’Iran étend son influence régionale sans engager officiellement son armée. À l’intérieur du pays, les Pasdaran contrôlent également les milices Bassidji, une force paramilitaire composée de volontaires. Les Bassidji jouent un rôle majeur dans le maintien de l’ordre, notamment lors des manifestations. Ils sont souvent en première ligne pour réprimer les mouvements de contestation. Mais les Gardiens de la Révolution ne sont pas seulement une puissance militaire. Ils sont aussi un acteur économique majeur. Au fil des décennies, ils ont pris le contrôle de vastes secteurs : construction, énergie, télécommunications, transports, banques. De nombreuses entreprises leur appartiennent directement ou indirectement. Cette présence économique leur procure des ressources financières considérables et renforce encore leur poids politique. Sur le plan international, les Pasdaran sont perçus de manière très négative par de nombreux pays occidentaux, qui les accusent de soutenir le terrorisme et de déstabiliser la région. Les États-Unis les ont même classés comme organisation terroriste, une décision exceptionnelle pour une force armée d’un État. En résumé, les Gardiens de la Révolution forment un véritable « État dans l’État ». Ils protègent le régime, influencent la politique étrangère, contrôlent une partie de l’économie et pèsent lourdement sur la vie quotidienne des Iraniens. Comprendre les Pasdaran, c’est comprendre l’un des rouages essentiels du pouvoir en Iran. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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