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从文化现场，听见诗与远方

  1. 3小時前

    策展人请带路！逛广东千年外贸大展，读懂文物背后的广东智慧

    10月15日，“互利天下：广东外贸一千年”专题展在粤博开幕。执行策展人为你解读文物背后的广东外贸智慧与千年制度的演变历程。 本次专题展是对辉煌过往的一次系统梳理，更是探寻广东开放基因、启迪未来发展的一个新起点。

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  2. 5小時前

    花地•小说 | 朵拉：跑步爱好者

    文/朵拉[马来西亚] 他是个跑步爱好者，大家都这样说。 每天清晨，他穿上轻便的运动鞋，沿着滨海公园的跑道，迎着晨风，脚步轻快。他似乎享受这份自由，像一只在薄雾中掠过湖面的水鸟。 其实，他并不那么喜欢跑步；他喜欢的，是跑步中的安静。每当他奔跑在清晨微凉的空气里，耳边只有风声和鸟鸣，内心空灵澄澈。 而在家中，这样的宁静是奢望。 “早餐放在桌上，记得喝完牛奶！别像上次那样剩一半！” “你看你的鞋子，又乱放在门口，等下被我踢到！” “孩子明天家长会，你去还是我去？” 他听见妻子的声音从厨房传来，一句接一句，无穷无尽，像水滴落在石头上，起初只是轻轻敲打，时间一长，竟成了沉重的负担。 于是他出门了，呼吸带着海腥味的清新空气，阳光穿透树影，洒在他脸上。他甚至不再急着跑，有时干脆在长椅上坐一会儿，闭上眼睛，听风吹过树梢，看晨光洒落树叶。 这样的闲适只是暂时的。他总要回家，回到那个永远有声音、永远有叮嘱的世界。 日子久了，他的跑步时间越来越长。妻子问他为什么最近跑这么久，他笑着说：“锻炼身体嘛。” 她叹口气：“也好，别到老了三高一身病。” 然而那天晚上，他正准备换上跑鞋，妻子忽然从厨房探头：“这么晚还出去跑步？早上不是刚跑过？” “嗯，最近状态好，多练练。”他笑着解释。 他快步出门，夜风凉爽，他跑得更快。脚步声轻盈，仿佛要摆脱身后的一切。 而在家中，妻子继续忙碌着，收拾着他留下的茶杯，叠好他换下的衣服，挂上。 他不知道，妻子也曾站在窗前，看着他远去的背影，手上忙着熨烫他的上班衣服，低声叹息：“我也想要去跑步。” 第二天清晨，朋友在跑道上又遇见他，笑着调侃：“真羡慕你，每天坚持跑步，精神那么好。” 他也笑了，擦了擦额头的汗水：“是啊，我喜欢跑步。” 只是他不知道，他的妻子已经下决心——从明天起开始去跑步。

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  3. 6小時前

    花地 | 陈漱渝：琐议“保卫鲁迅”

    文/陈漱渝 2025年10月19日，鲁迅先生去世89周年。89年来，有关鲁迅的话题常说常新，他的文学、思想的当下性不言而喻。流量为王的时代，总有人挖空心思要做些吸引眼球的“贬鲁”文章，虽然大多经不起推敲，但仍值得关注。上个世纪80年代李何林先生提出“保卫鲁迅”，如何理解？有何意义？鲁迅研究专家陈漱渝先生特此撰文，供羊城晚报独家刊发—— “保卫鲁迅”始于李何林 大约是1986年，业师李何林先生被确诊为骶骨癌。他自知患不治之症，便提前写了一份遗嘱，总结一生，其中有两件事让他很感欣慰：一是为研究中国现代文学培养了一批人才，二是“保卫鲁迅”。 李先生曾任鲁迅博物馆馆长兼鲁迅研究室主任。当时国家文物局和国家出版局下达了一份文件，给新成立的鲁迅研究室下达七项任务，其中第三项是：“对香港和国内外出版的周作人、曹聚仁等人歪曲鲁迅的作品进行批判。”时为1975年12月5日。 因为曹聚仁在他的《鲁迅评传》中强调鲁迅是“虚无主义者”“自由主义者”“个人主义者”，赢得了周作人的击赏，称之为“特见”，所以他们当时被鲁迅研究界视为错误倾向的代表人物。 李先生曾经解释，说他所提出的“保卫鲁迅”并非神化鲁迅，而只是维护鲁迅的正确方面，不至让人误解、歪曲和诋毁。 早在1929年，李先生即编选了《中国文艺论战》《鲁迅论》，鲁迅生前曾多次提及这两本书。鲁迅刚去世，天津《大公报》曾发表短评，讽刺鲁迅的笔调“尖酸刻薄”。李先生及时批驳，指出鲁迅之笔是“深刻锐利”，并在副标题中称自己的文章是“愤言”，明确表示出自己的情感倾向。 1940年，李先生出版了他的代表作《近二十年中国文艺思潮论》，称鲁迅与瞿秋白为1917年至1937年中国文学界的两面旗帜。1980年4月，李先生创办了内部刊物《鲁迅研究动态》，初衷就是为鲁迅和冯雪峰辩诬，因为当年此类文章没有发表的平台。 李先生是参加过“八一南昌起义”的老干部，中国现代文学学科奠基人之一，为人耿直正派；虽偶或固执己见，但决不趋时骛怪。所以，鲁迅研究界的同人虽不全部认同他的观点，但对他的为人和贡献几乎众口一词地肯定。 钱钟书夫妇为什么对鲁迅有所非议？ 李先生去世之后的情况有所变化。有学者认为鲁迅自是参天大树，非蚍蜉所能摇撼。如果以“保卫鲁迅”者自居，容易将不同观点当成“敌情”，置其于异端邪说的位子；对于鲁迅研究领域出现的不同说法，宜以“平常心”待之。 “平常心”是一种容易被普遍接受的提法，但对其涵义的理解,实际上又大相径庭。这一概念源自中国禅宗的哲学观，主张自然无为，心无执念，在各种境遇之中都能保持从容淡定。 以平常之心行学术之辩，就能遏制偏激情绪，恪守学术规范，成为健康争鸣的润滑剂。但“平常心”与“是非感”不应相互排斥，如果把“平常心”当成“围观”“吃瓜”“明哲保身”的理由，那就会违背鲁迅的教导：“文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老……他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯的紧抱了巨人安太乌斯一样，因为要折断他的肋骨。” 在鲁迅研究领域，产生观点分歧原本是一种正常现象。因为鲁迅是一位以“文明批评”和“社会批评”为职志的作家，但文明之间有冲突，社会当中有各色人等，不同社会群体有不尽相同的利益诉求，对历史和现实会持不同的看法。所以，对鲁迅的评价从来就没有出现过“大一统”的局面，鲁迅研究学科恰是在百家争鸣的活跃气氛中发展的。学术界需要学派纷呈，应该警惕的是圈子和宗派。 还有一个情况也在一定程度上导致了对鲁迅看法的分歧，那就是鲁迅作品中臧否评骘了不少古今中外的人物，包括中国近现代人物。虽然鲁迅不仅善于读书，而且善于“读人”，但毕竟不能以鲁迅在特定历史情境和语境中对人物的评价为“盖棺定论”，比如鲁迅对梅兰芳、李四光、陈翰笙、邵洵美等人的评价，就历来有所争议。 在《准风月谈·后记》中，鲁迅援引了一篇《钱基博之鲁迅论》。钱基博是一位文学史家、国学家、教育家，钱钟书之父。但他在《现代中国文学史》中认为，鲁迅“颓废，不适于奋斗”，其著作“只有过去回忆，而不知建设将来”，并将鲁迅与徐志摩并列为“新文艺之右倾者”。以上评论“评”得连鲁迅自己都不想再说什么话了。 杨绛的三姑母杨荫榆，在鲁迅笔下也是一位以“寡妇主义”治理女校的人物，所以钱钟书和杨绛夫妇对鲁迅的评价有所保留，并非事出无因，不难理解。 “无意失真”与有意作伪 鲁迅研究领域的论争还经常发生在史料的征用方面，其实质是“求真”和“作伪”的交锋。当然，“求真”者也可能由于知识局限或记忆局限而产生“无意失真”，“作伪”者的动机更是形形色色。以至于当下拍卖市场不断出现鲁迅书信或书法的赝品，已经到了以假乱真的地步。近些年来，网络上出现了一些伪造的鲁迅语录，有的是为了表达自己的观点，有的是为了浇心中的块垒。有人伪造朱安致鲁迅书信、鲁迅逛琉璃厂狎妓日记，这种做法的性质就只能用“恶劣”二字来概括了。 有些学者跨界谈鲁迅，也闹出一些笑话。比如经济学家千家驹，连“羽太”“羽太寓”“羽太信子”“羽太重九”的区分都拎不清，把一个羽太信子说成两个不同的人，如此水平，竟敢撰文“破解”鲁迅日记的密码，这就是板上钉钉的“妄人”了。 此处提到的羽太信子、羽太重九，涉及1923年7月18日鲁迅与周作人失和事件。这件事距今已102年，但仍为不少读者所关注。这是一个令人遗憾的突发事件，兄弟双方均持不辩解态度。 1924年6月11日，鲁迅从砖塔胡同回八道湾取书籍器物。鲁迅当天日记的记载是：“下午往八道湾宅取书及什器，比进西厢，启孟及其妻突出骂詈殴打，又以电话招重久及张凤举、徐耀辰来，其妻向之述我罪状，多秽语，凡捏造未圆处，则启孟救正之。然终取书、器而出。” 鲁迅日记可与徐耀辰当天日记相印证。徐耀辰和张凤举是周作人的朋友，包括羽太重九、章廷谦，四位当天在场，羽太信子“多秽语”，这些秽语的内容鲁迅认为是“捏造”。章廷谦也曾告诉我羽太信子那天的“恶状”。 至于重九，即羽太信子之弟，周作人的妻舅，也就是鲁迅日记中多次出现的“H”君——据日本汉学家中岛长文考证，1923年7月重九在日本，不可能成为周氏兄弟最初失和的目击者。 而且，据我所知，羽太重九和鲁迅的关系十分友善，这种友善关系一直持续到兄弟失和之后。1925年8月，鲁迅因支持女师大学生运动被章士钊免去教育部佥事之职。重九驰书慰问，称其为“兄长”，对鲁迅的人格表示敬重。 所以，在我看来，要彻底澄清周氏兄弟失和的细节已无可能，过度关注亦无必要。对任何作家的评价主要是取决于他的作品，而不是作品之外的个人隐私。在周氏兄弟失和的问题上，还有一些其他说法，大同小异，将来可能还有人披露所谓新材料，但在没有确证支持的情况下，无论任何人发表任何说法，都不可能改变对鲁迅的总体评价。 鲁迅在遗言式的杂文《死》中写道：“忘记我，管自己生活。”然而鲁迅逝世已经89年，不仅至今没有被人忘记，而且还拥有了比生前更多的中外读者。因为他的作品不仅具有重要的历史意义，而且具有鲜明的当代意义，所以常读常新，总能引发不同读者在不同时段的不同思考。 当前我们置身于一个多元化的语境，存在不同的价值观和思想体系。虽然每个视角都是一个认识鲁迅的独特窗口，不同观念之间存在对话、交流、借鉴、共生的关系，但不同“元”之间并非处于一种静止的状态，而是经常出现一种充满协商乃至博弈的关系，所以鲁迅研究领域的论争仍然是无法避免的。 李何林先生说：“对鲁迅作品接触较多的人，有责任将自己对鲁迅的认识普及给对鲁迅了解较少或者有所误解误读的人。”我理解，这就是他所谓“保卫鲁迅”的真谛。

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  4. 7小時前

    安东强：广东外贸制度这样演进 | 广东外贸越千年

    10月15日下午，“互利天下：广东外贸一千年”同主题系列讲座第一讲开讲。 在广东省博物馆一楼学术报告厅里，中山大学历史学系主任安东强教授带来以“清代广东对外贸易的体制脉络”为题的首场讲座，现场座无虚席。 安东强的讲述从广东人的“生计密码”切入。他表示，早在秦汉时期，不同于中原百姓以农耕为生，广东滨海人群“向海而生”，这是当地人日常的生活结构和天然的生产方式。 后来朝廷发现，海上贸易能带来白银、特产等收益，还能通过收税充实财政；另外，管控好海上贸易，也能减少海盗、走私，稳定海疆。所以，朝廷慢慢把滨海人群的生计纳入管理，变成王朝事业的一部分。由此，广州在海外贸易中的枢纽作用逐渐被朝廷重视起来，滨海人群自发的生计行为也有了制度约束，“广东外贸一千年”登上历史舞台。 安东强表示，自古以来，广州便是中国对外贸易的一座重镇，这离不开其地理与气候优势。“广州是进入中国沿海的首选或重要枢纽之一，而且广州及周边地区拥有优良的天然港湾，受台风袭扰的程度很小，航行安全性更高。”他打趣道，“要相信古人的智慧。” 15世纪末，哥伦比亚发现美洲新大陆之后，大西洋与广东有了贸易上的“双向奔赴”，长久以来作为海上贸易链条的“西洋”被“大西洋”所取代。“古代中国用铜钱，但海上贸易更爱白银，不仅值钱还能当压舱物。”安东强指出，白银是跨洋贸易往来的关键。 随着海上贸易越做越大，“怎么管”成了朝廷的难题。“难的不是管贸易本身，真正让朝廷头疼的，是怎么管好那些来做生意的外国人。古代中国朝廷不排斥外国人，但是华洋杂居是统治者不能接受的，分地而居成为管理办法。”安东强介绍，例如，唐宋时期设有蕃坊专供外来者居住，明代澳门成为了葡萄牙人的居留地，“当时面临两个问题，一是朝贡接待应酬是笔很大的开销；二是民间海上贸易如果按照宋代办法征税，当地官员很吃力，因而不再按照货物，转而依据船只吃水等征税。这是广东当地官员变通的办法。”安东强进一步解释，海上贸易首先要保证朝廷、地方政府和民间商人三方获利，才能持续运行。 到了清代，康熙时解除“海禁”，设立江、浙、闽、粤四个海关。“康熙认为开海贸易不仅于民生有益，全国各省都能受益，向富商大贾课税可充闽粤兵饷，减轻内陆省份接济的负担。”安东强说。 乾隆时期则实施“一口通商”政策，将对外贸易的管理集中于粤海关。“十三行成为了皇家贸易代理人”，安东强认为，“‘一口通商’非传统认为的‘闭关锁国’，而是清政府对西洋贸易管理方式的调整。” 由此，广东形成了以广州为核心、粤海关监管的十三行垄断体制为基础的外贸体系，这深刻影响了此后近百年的中西贸易格局，也是理解近代中国与世界关系的一个重要窗口。 文、图 | 记者 李娇娇 统筹 | 朱绍杰

    3 分鐘

  5. 7小時前

    广东用千年实践证明，开放可以成为一种稳定的文化力量 | 广东外贸越千年

    10月15日，“互利天下：广东外贸一千年”专题展、第138届广交会同日拉开帷幕。 在这一历史坐标的闪耀节点，我们应如何理解“开放”的深层内涵？广东外贸的独特基因，能为当今世界提供怎样的中国智慧？带着这些问题，羊城晚报记者专访了对外经济贸易大学国际经济贸易学院教授余心玎。 羊城晚报：您觉得“互利天下：广东外贸一千年”专题展有怎样深层次的意义？ 余心玎：此次展览是一场跨越时空的梳理，也是一场关于历史如何启示当下开放的思考。以物证为线，以时间为轴，将广东与世界的交往史重新置入文明史的坐标系之中。展览让我们看到，贸易并非单纯的经济行为，而是一种贯穿千年的社会关系，是人与人、文化与文化之间不断建立互信的过程。 羊城晚报：通过这场展览，我们能够看到广东外贸什么样的特点？ 余心玎：广东的外贸历史具有独特的连续性，岭南的开放几乎未曾中断。地理上的临海向南，使它天然与外部世界保持接触；文化上的兼容并包，则使这种接触不止于交易，更延伸为认知和理解。 展览以丰富的实物证据展示了这种连贯的轨迹——陶瓷、铜镜、广彩、外销画、航海仪器，这些物品的流向与形制变化，正是中国与世界互动的视觉记录。通过它们，可以读出广东外贸的三个底层特征：实用理性、开放格局与互利精神。 首先，广东的外贸始终建立在务实理性之上。无论是早期的海上互市，还是后来的制度化贸易，广东商人和工匠都以精确的成本意识和灵活的市场判断著称。他们的“理性”并非冷漠的计算，而是一种长期合作所需的信任逻辑。 展览中许多文物的背后，是对契约精神的早期实践——用质量赢得信任，用信誉维系往来。这种经验后来成为中国外贸文化的重要基因，也为近代中国融入世界市场奠定了心理和制度基础。 其次，广东的开放不是被动的结果，而是一种持续的选择。展览突破了以近代通商为主的叙述框架，将视野前移至秦汉、唐宋时期的海外往来，呈现出广东外贸历史更为深远的连续性。这种重新梳理让人意识到，中国的开放并非近现代的应对策略，而是文明自发的表达，是一种面向外部、兼收并蓄的社会文化心态。 正是这种心态，使广东能够在不同历史阶段和世界格局的变化中，始终保持与外部的联通。开放因此不仅是一种经济政策，更是一种历史性的自觉。 再次，广东的外贸实践始终强调互利共生。展览主题“互利天下”并非修辞，而是对这一精神的凝练概括。在漫长的交流过程中，广东商人深知持续的贸易必须建立在利益共享与相互尊重之上。 互利不是短期的交易平衡，而是长期合作中形成的稳定秩序。从唐宋时期多民族商人共居的市舶，到近代中外合办的工坊与洋行，广东的对外贸易往往在竞争与合作之间找到平衡，展现出超越时代的制度弹性。 羊城晚报：在您看来，广东外贸的发展历史对于未来有什么样的启示？ 余心玎：广东外贸史所揭示的，不仅是商品交换的轨迹，更是一种长期的交流经验。正是在这种持续的往来中，中国社会逐渐形成了以沟通化解隔阂、以合作扩大共识的开放取向。 这种面向世界的实践，并未削弱自身的文化主体性，反而使开放成为一种更具自觉的选择。在开放中形成的“多元共存”现实经验，在今天仍有启发意义：全球化并非外力输入，而是一种长期自我调适的能力。 正因为如此，广东外贸的历史并不是单纯的“发展史”，而是一部关于学习与适应的历史。每一阶段的外贸变革，都伴随着制度学习、技术吸收和文化再创造。从航海技术的改进、度量衡的统一，到合同、汇兑制度的引入，广东不断在吸收中重组自身结构。 它既不是被动接受西方规则的边缘地带，也不是封闭自守的孤岛，而是一个不断进行制度实验的开放空间。这种实践经验，使广东能够在新中国的对外贸易体系建设中迅速找到方向——以规则为基础，以互利为目标。 此次展览的价值还在于，它让人们重新理解“开放”的多重维度。开放不仅是经济意义上的市场进入，也包括观念上的包容与制度上的创新。 历史中的广东之所以能持续繁荣，是因为它在每一次环境变化中都能找到新的平衡点。面对外部压力，它既保持自信，又愿意学习；面对市场波动，它既重信用，又敢于创新。这种弹性开放的能力，正是当下中国外贸在复杂国际格局中所需要的品质。 今天，当我们重新回顾这段历史，最重要的启示在于：开放不是一次性的政策决断，而是一种长期的文明选择。广东用千年实践证明，开放可以成为一种稳定的文化力量，而互利则是维系这种开放的精神内核。 当世界再次进入变局期，广东的故事仍在提供可资借鉴的答案：开放不是风险，封闭才是；理解他者不是妥协，而是智慧。展览的举办，不仅是对过去的总结，也是一种持续的召唤——在全球互联的新阶段，中国的开放精神仍将以新的形式继续写下去。 文 | 记者 孙绮曼 统筹 | 朱绍杰

    6 分鐘

  6. 7小時前

    “广东外贸一千年”揭示开放广东的不息引力：以历史照亮新程

    如果说，中国外贸史是一部奔流向海的史诗，那么，广东无疑是这壮阔篇章中一艘劈波斩浪的“先行之舟”。 10月15日，第138届中国进出口商品交易会盛大启幕当天，由中共广东省委宣传部主办的“互利天下：广东外贸一千年”专题展在广东省博物馆正式开展。 历史与当下在此交汇，静态的文物展陈与动态的贸易盛会相互映照，共同诉说着广东从古至今“向海而兴、互利天下”的不变初心、未来航向。 实证千载传奇非凡智慧 广东外贸的千年历程，是一部波澜壮阔的制度探索与文明交流史。早在秦汉时期，徐闻、合浦等港口已成为海上丝绸之路的重要起点。至唐代，朝廷不仅设立市舶使专掌海贸，更在广州创设蕃坊容纳外商聚居，展现出大国开放的制度智慧。 宋元时期，海洋贸易政策更为积极，《广州市舶条》等法规的出台，标志着管理趋于规范化。明代推出“广中事例”，将澳门租居予葡萄牙人，形成“以夷制夷”的贸易窗口。 清代虽行海禁，却延续广州“一口通商”体制，使广东始终保持着对外交往的窗口作用。近代以来，许多粤人“下南洋”谋生发展，构建起跨越海洋的商贸与文化网络。 此次展览中一枚唐代波斯商人的遗产“伊娑郝银铤”，正是广东外贸管理智慧的早期见证。伊娑郝来华贸易，于大历末、建中初客死广州，其遗产因三个月内无亲属认领，被官府接管，由负责广州外贸管理的岭南节度使和市舶使进献上供。 这一过程，恰是唐代应对海外贸易拓展、完善外商管理制度的缩影，反映出安史之乱后，由岭南节度使与市舶使共同执掌海外贸易事务的格局。这枚小小的银铤，也成为唐代广东作为国际性贸易枢纽，其管理制度日趋精细和成熟的实物见证。 “在广东这样潮湿的地方，一件北宋的木雕能完整地留存下来，是非常难得的！”展览现场，注视着一尊来自南华寺的北宋木雕罗汉像，一位观众感慨道。 更让观众惊叹的是，这座罗汉像蕴含千年前岭南外贸的丰富历史信息。罗汉像底座正面刻有铭文“广州纲首陈德安舍尊者奉为先妣梁十五娘生界”。 “纲首”，是宋代远洋贸易船队的首领和巨商。陈德安此举，既是一位成功商人的孝心表达，更是宋代广东民间航海贸易力量雄厚、商贾社会地位提升的生动写照，反映出当时的海上贸易已形成了具备成熟运行机制的民间力量。 透视开放广东不息引力 专题展开展当日，来自泰国的一家四口前来观展。据了解，这个家庭里的父亲已在穗工作生活多年，此次趁广交会开幕之际特意将家人接来团聚。“现在过来很方便。”他之前参加过两次广交会，对广东活跃的商贸氛围印象深刻，这次不仅专程带泰国的家人来感受这座千年商都的魅力，更通过展览了解广东千载外贸史。 这个泰国家庭的广州行，也是广东外贸活跃千年、至今仍对世界保持强大吸引力的生动缩影。从唐宋蕃坊包容四海商贾，到明清特许通商汇聚全球货殖，再到今日广交会搭建互利平台，广东始终以开放姿态拥抱世界。 截至本届，广交会已成功举办138届，累计到会境外采购商超900万人次，出口成交额逾1.5万亿美元。这届展会更是创下历史新高——展位总数达7.46万个，参展企业超过3.2万家，其中约3600家企业为首次亮相；来自218个国家和地区的超24万名采购商预登记参会。这座跨越千年的开放之都，依然在全球贸易中焕发着蓬勃活力。 尽管是工作日，展览开幕首日仍有许多市民游客慕名而来。除本地市民外，不乏专程从外地赶来的大学生。钟同学表示，“尤其触动于广东外贸史上的多元审美”。在展馆中，她还了解到“外国人印象中的中国”。 在17至19世纪的欧洲，一场名为“中国风”的文化热潮席卷艺术与生活领域。欧洲贵族通过瓷器、漆器与壁纸，迷恋上一种充满异域情调的中国幻象，然而真正的思想交流却因地理与语言的阻隔而进展缓慢。 在此背景下，一批试图深入理解中国文明的著作应运而生。如法文版的《史记》试图解读中国的历史智慧，英文版《广州旅游指南》则成为远道而来的商旅的实用读物。这些书籍与外销商品共同构成欧洲“中国风”的一体两面：一面是对东方美学的向往，另一面是对中华文明的探求。 以文物说话，以历史雄辩。广东不仅是地理上沟通中外的“南大门”，也是东西方文明交流的桥梁。从千年外贸实践中淬炼的契约精神与开放品格代代相传，早已奠定广东在全国乃至世界贸易史上的独特地位。 开启外贸史探析新航程 本次专题展是对辉煌过往的一次系统梳理，更是探寻广东开放基因、启迪未来发展的一个新起点。 广东的千年外贸史，是一部始终鲜活的历史，其生命力不仅蕴藏在文物与典籍之中，更延续在今天每一项制度创新、每一次商贸往来、每一份合作共赢的实践里。 展览开幕后，2025年10月至12月、2026年3月至9月，“互利天下：广东外贸一千年”主题系列讲座将每月在广东省博物馆举行。讲座将邀请国内十位历史学、经济学等领域的专家学者进行主题演讲，深入挖掘广东外贸从唐宋市舶制度到现代广交会的千年历史内涵，阐释其作为东西方文明交流枢纽的历史价值与当代启示。同时，探讨广东外贸和平友好、互利共赢、开放合作传统的形成与传承，以及在全球化背景下广东外贸的新机遇与新使命。 据了解，近年来，广东省社科联围绕“广东外贸一千年”这一主题开展系列学术调研。汕头大学区域国别与华侨华人研究院从2021年起开启《海外潮籍侨领口述史丛书》抢救性工作，记录侨领艰辛的创业经历、对住在国及祖国的贡献等，计划完成东南亚九国的国别研究，分别出版专著，目前已完成马来西亚卷和泰国卷。 为推动全省社科界助力“百千万工程”，今年6月以来，广东省社科联还统筹指导九路大调研。其中，广东财经大学开展“粤商千企大调研”，重点围绕粤商的代际传承、数字化转型、企业出海等方面存在的问题开展深调研，寻商脉，亦见未来。 勾连古今、启迪当下，“广东外贸一千年”正成为新晋IP。未来，广东还将持续通过系列学术讲座、专题研究、公共教育、重磅纪录片、文艺精品等多元形式，从历史、经济、文化等多维度挖掘外贸千年的时代价值。 当这段跨越千年的开放历程被更多人熟知，当和平、包容、互利的贸易精神融入当代血脉，必将为广东在新时代构建高水平对外开放新格局提供深厚的历史滋养与不竭的动力源泉。 文 | 记者 何文涛 朱绍杰 实习生 李岑 统筹 | 朱绍杰

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  7. 8小時前

    【视频】游湾区 享全运 | 奥运冠军谢思埸为家乡打Call，邀你到汕头走走看看

    第十五届全国运动会将于2025年11月9日至21日在广东、香港、澳门三地举行。 这不仅是一场体育盛会，更是一次文化与城市的深度互动。广东秉持“办好一个会，提升一座城”的理念，将赛事筹备与文旅发展紧密结合，推出“跟着赛事去旅行”的融合模式，推动“文体旅”共振共兴。 羊城晚报近期推出“畅游大湾区 享受全运会——用运动的方式打开一座城”系列融媒体报道。 该系列以“一场赛事·2大主题带·19种湾区生活样本”为框架，聚焦“岭南文化带”与“滨海运动带”，为大湾区19座城市分别定制“1项运动IP+1条非遗链+1味城市记忆”的视频内容。 本报主持人作为“全运使者”，深入各大赛事承办城市，体验代表性体育项目，探访运动场馆与训练基地，并串联地方文化、景点、美食与非遗传习，打造出一条条“可运动、可观光、可品味”的文旅新路线。 这一次，著名跳水运动员、奥运会金牌获得者——谢思埸为家乡汕头打Call，邀请大家走进汕头，品尝体验潮汕美食、非遗和美景，探访这座 “海滨邹鲁” ，感受在体育激情与人文底蕴的碰撞中愈发迷人的魅力。 汕头市文旅体融合路线推荐： 在南澳岛青澳湾，打卡选手同款冲浪体验 骑行海滨路，穿越历史文化深厚的观海秘境 漫步东海岸，欣赏落日感受海风拂耳 11月13日至20日，十五运竞技体育冲浪项目将在汕头市南澳县青澳湾半岛假日酒店前方沙滩区域及海域举办。 当十五运冲浪健儿将在青澳湾逐浪而行之时，谢思埸诚挚推介家乡汕头美食，“这里有卤鹅、潮汕工夫茶、牛肉火锅，欢迎大家来汕头走走看看。”汕头正以赛事为媒，邀你循着海浪声，解锁美食、非遗与海景交织的文旅盛宴。 山海画卷：赛事同款的海景盛宴 汕头的海，既是竞技赛场，亦是风光画廊。 南澳岛的青澳湾是十五运冲浪赛场，92公里海岸线串联起66处海湾。“自然之门”标志塔下，夏至有立竿无影奇观，赛后还能打卡选手同款冲浪体验。若想枕浪而居，岛上民宿的露台可直面海景，晨起看日出染红海面，夜听涛声伴入眠。 横贯城市东西的汕头海滨路，是难得的观海秘境。漫步其间，既能感受老城区骑楼的古色古香，又能领略内海湾的碧波荡漾。当落日与灯光相遇，海滨路成了汕头最浪漫的坐标。沿途的潮人码头、网红天桥等景观节点，已成为市民游客的“打卡”新宠。 充满活力的东海岸观光道，串联绿地系统形成城市公共空间，兼具生态休闲与人文展示功能。这里是观赏海面落日的绝佳地点，还能感受到远处渔港咸鲜气息的海风正掠过耳畔。 谢思埸诚挚推荐：“希望大家来到海滨路、东海岸去看看海景，是很非常不错的一个选择！” 由海滨路、南滨路、海湾大桥、礐石大桥组成的内海湾滨海走廊，长达27.5公里，是国内最长的内海湾景观通道，将小公园历史文化街区、石炮台公园、华侨公园等文旅地标与东海岸新城现代景观串联成线，构建起“老城+新城”“山海+人文”的立体文旅版图。 文脉传承：活态绽放的非遗瑰宝 赛场之外，非遗瑰宝正在街巷间书写传奇。 潮汕英歌堪称“民间武术舞蹈天花板”，一众舞者执棒叩击，随锣鼓点演绎《水浒传》英雄豪情，慢板凝重、快板激昂，呐喊声中尽显潮汕人的阳刚之气。 潮剧则是另一番风情，婉转唱腔搭配精致戏服，在古戏台上演千年故事，与赛事场馆的现代旋律遥相呼应。 油纸灯笼工坊里，匠人执竹塑形、蘸浆裱纸，将潮汕纹样绘于灯面。夜幕降临时点亮灯笼，光影流转间，仿佛看见红头船时代的商贸繁华，为观赛归途增添暖意。 舌尖竞技：鲜韵十足的潮汕滋味 汕头的美食江湖，藏着不输赛场的“竞技精神”。 潮汕牛肉火锅是对“鲜”的极致追求，现切牛肉带着余温颤动，入清汤三起三落便锁住汁水，蘸沙茶酱入口，脆弹口感堪比健儿的矫健身姿。 牛肉丸更显功夫，手捶千下的弹韧质地，丢入碗中能弹跳数下，咬开瞬间鲜汁迸发，是街头巷尾的“隐藏高手”。 粿品家族则演绎着细腻匠心。红米粿以红米浆蒸制，内包笋丝虾米，红亮色泽藏着吉祥寓意。 蚝仔烙用本地鲜蚝与薯粉共煎，外酥里嫩，蘸鱼露吃鲜得跺脚。 再配上卤味拼盘，狮头鹅经数十种香料慢卤，鹅肝绵密、鹅掌筋道，每一口都是时光酝酿的醇厚。 十五运的号角已吹响，汕头正以美景养眼、非遗润心、美食暖胃，等待你奔赴这场“潮”味之约。 统筹 | 孙朝方 邓琼 区健妍 策划 | 赖书香 拍摄 | 钟振彬 陈晨 剪辑 | 陈晨 邓振淳 文字 | 黎存根

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  8. 8小時前

    广西粤剧是个怎样的存在？这次交流活动很长见识

    10月14日，“粤韵同源华章共续”广西粤剧交流推广活动在广州的红线女艺术中心举行。 本次活动是纪念红线女诞辰100周年系列活动之一，旨在通过广西粤剧经典剧目展演、广西粤剧专题展览、两广粤剧传承发展交流座谈会等，向艺术大师红线女致敬，推动粤桂文化交流合作。 广西粤剧经典剧目有韵味 本次交流推广活动的广西粤剧经典剧目展演分为南派薪传、民族华章、经典承续三大篇章，汇集《芦花荡》《西河会妻》《合浦珠还》《海棠亭》《女驸马》《乾隆点状元》《目连救母》等经典与新编剧目选段，欧凯明、梁素梅、琼霞等多位粤剧艺术名家现场倾情献艺，更有致敬红线女老师的经典合唱《荔枝颂》，令羊城戏迷一睹广西粤剧的独有韵味。 在红线女艺术中心设立了为期一周的广西粤剧专题展览，图文并茂地展示广西粤剧在广西各地市的传承发展以及在非物质文化遗产保护、守正创新方面的实践成效。 此外，粤桂两地的粤剧艺术家、学者还齐聚一堂，围绕粤剧的当代传承与发展进行深度对话与学术研讨，共同探索传统艺术在新时代的创新之路。 广西粤剧是粤剧的重要分支 广西粤剧是粤剧的一个重要分支，完整地继承和保存了“南派粤剧”的艺术风格。广西粤剧强调真刀真枪的武打、硬桥硬马的功夫、慷慨激昂的唱腔及富有生活气息的表演。它保留了更多古老的排场和程式，风格更为质朴、粗犷。历经岁月沉淀，广西粤剧已成为南派粤剧的代表。 中国戏剧梅花奖“二度梅”获得者、著名粤剧表演艺术家欧凯明是广西籍艺术家。这些年他虽然生活在广东，但始终关注着家乡粤剧的发展。在他心中，广西粤剧有着一种特别的气质，既有传统的韵味，又有山水的灵气。广西粤剧不刻意追求华丽，却在朴实中见功力，在细腻中显深情。这是一种从土地里生长出来的艺术品格，也是最打动他的地方。 中国戏剧梅花奖获得者、红线女老师的关门弟子琼霞用“同源异彩”“以人为本”“活态传承”三个关键词，道出她心里对广西粤剧的感受和期待。她在广西的创作与演出实践中发现，广西粤剧不仅保留了许多南派技艺的精髓，还融入了本土的表演艺术与风格，呈现出质朴清逸的特色。这种既承续粤剧基因、又深植于地方土壤的特质，正是艺术生命力的珍贵所在。 两广共推粤剧焕发新的活力 据介绍，在边疆民族地区的广西，广西粤剧还是促进民族团结的重要文化纽带。它融合了汉族与壮族等多民族文化元素，成为各民族共享的文化符号。作为广西各民族百姓喜闻乐见的艺术形式，广西粤剧的创作始终着眼于讲好岭南故事与民族团结进步的主题，对筑牢铸牢中华民族共同体意识发挥着重要作用。 在国家赋予南宁建设面向东盟开放合作的国际化大都市新定位新使命下，广西粤剧已成为连接中国与东盟国家的重要文化桥梁，并为构建更为紧密的中国—东盟命运共同体贡献着文化力量。 据介绍，自2013年起，广西南宁市通过举办中国-东盟戏剧周和文化走亲东盟行等对外文化交流活动，进一步推动了广西粤剧的对外传播交流。 针对广西粤剧，广西南宁组织开展了一系列研究工作。目前，《广西粤剧剧本精粹》《广西粤剧百年图史》已出版。其中，《广西粤剧百年图史》是全国文化艺术科学研究项目《广西粤剧百年图史》课题的核心成果，是第一部系统研究广西粤剧发展史的著作，填补了该领域的学术研究空白。 广西当地还非常重视广西粤剧的保护与传承发展。目前，广西拥有冯杏元、梁素梅两位国家级非物质文化遗产代表性项目粤剧国家级代表性传承人。 本次交流推广活动相关负责人表示，下一步，广西将进一步加强与广东在粤剧剧目创排、人才培养、传承发展等方面的交流与合作，共同推动粤剧在新时代焕发新的活力。 文 | 记者 黄宙辉 通讯员 许燕滨 图 | 主办方提供

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