【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 11月12日【《天主教教理簡編》第291條：「為領聖體應作甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    41 MIN AGO

    11月12日【《天主教教理簡編》第291條：「為領聖體應作甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第291，問題是：「為領聖體應作甚麼？」 為領聖體先要作什麼呢？首先「要與天主教會圓滿地共融」。一般來說，基督教以至東正教的兄弟姊妹，不能領我們的聖體聖血。當然有些例外，比如他們在病危時，無法領受自己原屬教派的聖餐，且要相信聖體是真真正正耶穌基督的親臨。 回到我們自身，教友也首先要與天主的關係良好才可以領聖體，也就是昨天所說：沒有大罪。「覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。」 若你自己不知道，所謂「不知者不罪」，領了聖體便由他去。但當你後來反省，確實犯了大罪，便該要告解那個大罪，不會因冒領了聖體而罪上加罪。但若知道有大罪而領聖體，是不允許的。 除了罪的問題外，我們也要「收歛心神」。為什麼？因為我們要迎接主，如同迎接一位大人物來我家，我也要打掃家居，穿著整齊一點。我們心裡也要祈禱，守候主的來臨。 此外，我們還要「遵守教會所規定的聖體齋」，這個大家都清楚。但有時會弄錯，以為是彌撒前一小時不吃東西，實際上是領聖體前一小時。所以，當參與彌撒時，彌撒前十五分鐘不進食是可以的。病人則有彈性，十五分鐘的聖體齋也妥當。這規定不是指進食後到聖祭之間時間太短會影響聖體，而是表達出我們對聖體當中臨在的主耶穌基督懷有一份尊重。 這份表達也應呈現在我們「外在的態度(姿勢、服裝)」。夏天時大家要注意，不要穿得太隨便，要保持合宜。姿勢方面，有人會問：跪領聖體或是口領聖體哪樣比較好？在香港教區，口領、手領、跪領、站著領受，均相同且被容許。這些都是表達尊重的合適姿態，無須比較，按自己覺得舒服且心神「表達出對基督的尊重」的方式即可。 今天給大家的聖經金句，是保祿對哥林多教友的警告：「無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。」──《格林多前書》第11章27節。 願我們都不是這樣的罪人。 《天主教教理簡編》第291條：為領聖體應作甚麼？//為領聖體先要與天主教會圓滿地共融，且須處於天主寵愛的狀態中，自知沒有大罪。覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。還須收歛心神和祈禱，遵守教會所規定的聖體齋；外在的態度(姿勢、服裝)，也應表達出對基督的尊重。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  2. 11月11日【《天主教教理簡編》第290條：「何時應領聖體？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    1 DAY AGO

    11月11日【《天主教教理簡編》第290條：「何時應領聖體？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第290，問題是：「何時應領聖體？」 可能有些弟兄姊妹會問：「每次彌撒都領聖體，因為彌撒中會有聖體與聖血，大家都會領受，不領會好像有點不好意思。」 那麼，教會的規定是什麼呢？教會鼓勵大家「每次參與彌撒都可領聖體」，但同時也有一些很重要的規定，尤其是要「做好應有準備」。 首先，領聖體必須是已領洗、已初領聖體的教友，這是基本條件。至於「做好應有準備」，是否一定要先辦告解呢？這並非絕對。 當然，若犯了嚴重的罪，也就是傳統稱為「大罪」，當然要先辦告解。為什麼？因為與主若沒有良好的關係，怎能如此親密，讓祂進入我們的心中呢？這明顯是矛盾的。因此，我們要轉向祂，透過修和聖事悔改，準備好心靈，才能領受耶穌基督。不過，若是犯了小罪，且有真誠的悔改心，所謂「上等痛悔」，因愛天主而發的痛悔之情，也可以領聖體，並非一定要告解。 但更重要的，並非法律條文，而是我們整個生活是否與在禮儀中所做的配合。當我領受耶穌基督，但我的日常生活是否體會祂的臨在？是否渴望與祂合而為一？這些才是更重要的。 關於每次彌撒都領聖體，是否真的每次都要領？有人曾致信教廷詢問，教廷後來給出了官方解釋：一天內因不同意向參與多台彌撒（例如第二台彌撒是婚禮，意向不同），如此可以多領一次。但一天最多領兩次，不可超過。 為什麼？是否領三次會有問題，難道會「中毒」？並非如此，而是避免信徒把領聖體物質化：認為多領就是多得神益，於是一天參與多台彌撒，甚至四、五、六、七台。為免造成誤解，教會規定最多兩次。 至於最少的要求，早在十三世紀初，也就是1215年召開的拉特朗第四屆大公會議，就訂定了規矩。規定信友每年至少領受一次，特別指在復活節領受一次聖體。 這些只是法律上的規定，弟兄姊妹們不要以為「只需在復活節領一次就足夠」。若我們與主有真正的愛的關係，願意親近祂，豈會滿足於只領一次，斤斤計較次數呢？這規定只因當時領受聖體的情況與今日有所不同。而且教會的規定是底線，各位兄弟姊妹，在愛內不應該只做最少要求。 今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第6章56節： 「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」 《天主教教理簡編》第290條：何時應領聖體？//教會鼓勵做好應有準備的信友，每次參與彌撒都可領聖體，並規定至少每年一次在復活節領此聖事。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 min
  3. 11月10日【《天主教教理簡編》第289條：「教會規定信友何時參與彌撒聖祭？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    2 DAYS AGO

    11月10日【《天主教教理簡編》第289條：「教會規定信友何時參與彌撒聖祭？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第289，問題是：「教會規定信友何時參與彌撒聖祭？」 很明顯，「每個主日」，大家都應當知道，但我想稍作解釋，為何是「主日」。首先，有一個舊約的根，舊約律法中並非「主日」，而是「安息日」。《十誡》當中有這樣的要求：「應記住安息日，守為聖日。」（出20:8） 聖日是一個特別的日子，分別與其他平日不同。為什麼？因為天主創世──天主創世六日後，在第七日休息。以色列人以七日一循環的方式，紀念自己來自天主，要守為聖日，感恩和崇拜天主。 安息日的從原始也有更新的意思，再聆聽天主的聖言等等。這靈性更新的意思，一直延續到我們今天的主日：一群信友共聚、互勉。不過，我們不再稱之為「安息日」，而稱為「主日」。為什麼？因為安息日是從星期五傍晚到星期六傍晚，而主日則是「禮拜日」，但現在我們有提前主日彌撒，即從星期六傍晚開始，延續整個主日（星期日全日）。 為何改為「主日」？很簡單，因為耶穌就在這一天復活。主日是「一週的第一日」（瑪28:1），主耶穌從死者中復活。不僅是祂的復活，我們按照保祿的教導，也藉洗禮與祂「同死同埋」（《羅馬書》第6章）。於是，我們在主日一同共聚，一起聆聽聖經，領受聖體聖血等等，是為紀念並慶祝耶穌，以至我們作為跟隨祂的信徒，死而復活的深刻意義。 不但如此，這樣守主日的傳統，起源於初期教會。雖然聖經中未明文記載，但初期教會的其他早期文獻均有記載：首批基督徒在主日共聚一堂，他們一同擘餅、祈禱、聆聽聖言、接受教導等等。 除了主日之外，教會也規定信友應在「法定慶節」參加彌撒聖祭。何謂「法定慶節」？即是教會規定教友必須參與的節日。例如香港教區規定，信友必須參加聖誕節的彌撒。因為聖誕節常常不在主日，所以特別規定要參與。 與此相比，澳門教區除聖誕節外，還多了1月1日（天主之母慶日）及12月8日聖母無染原罪瞻禮，這些都是當守的法定慶節，同樣必須參加彌撒。 至於平日的彌撒，信徒雖然並非必須參加，但教會鼓勵大家多多參與。當然，透過參與彌撒，我們可以多聆聽聖言，與弟兄姊妹共聚，同時領受耶穌基督的聖體聖血，從中獲得豐富的恩寵。 今天邀請大家背誦的聖經金句很簡單：「一週的第一天」，來自《瑪竇福音》28章1節。 《天主教教理簡編》第289條：教會規定信友何時參與彌撒聖祭？//教會規定信友在每個主日和法定慶節參與彌撒聖祭，更鼓勵信友其他日子參與。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 11月8日【《天主教教理簡編》第288條：「祭台有甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4 DAYS AGO

    11月8日【《天主教教理簡編》第288條：「祭台有甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第288，問題是：「祭台有甚麼意義？」 祭台通常設在聖堂的前方中央位置，較高且顯眼，讓每位進入聖堂的人都能看見。「祭台象徵基督本身，祂親臨祭台」。基督是真人真神，祂時時刻刻也有兩個層面、兩個層次。祭台也如是，體現這兩個層次：作為人和作為神。 作為人的層次是向上，在耶穌基督身上。通過祂接納了生命當中種種的、來自他人的誤解、迫害、否認、出賣、離棄等等，或來自經師，或來自法利塞人等等，更甚或來自祂的門徒。祂卻在生命中完全順服並接受，將自己的整個人生獻上，成為祭品，深信天父的愛與安排，相信某種安排是最好的。祂完全服從，「聽命至死，且死在十字架上。」（斐2：8） 因此，從人的角度來看，耶穌將自己獻上，正如《羅馬書》第12章1至2節所載「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」。 另一方面，耶穌基督也是神，祂的天主性層面是向下的。作為人，祂偕同並邀請我們奉獻自己的生命、生活給天主父。作為神，作為天主，祂「賜給我們的天上食糧臨在(感恩聖事的餐桌——祭台)」，也就是聖體聖血，滋養眾生，好使我們有力量與勇氣，一無所懼。 因為耶穌基督親臨我們當中，藉著祭台，經過主禮在祭台上祝聖的餅酒，陪伴我們走人生的道路，奔赴天庭。所以在兩方面：祭台同時代表著犧牲、祭獻，也代表著祝福、食糧賜予我們。 今天給大家的聖經金句，與祭台息息相關，我選了《瑪竇福音》第5章24節：「把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」因為祭壇是我們將禮物獻給天主的地方，並領受天主的降福。若我們與弟兄姐妹關係不好，這份祭獻也會失去意思。 讓我們與弟兄姐妹和好後，才去領受聖體聖血：「把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」──《瑪竇福音》第5章24節 《天主教教理簡編》第288條：祭台有甚麼意義？//祭台象徵基督本身，祂親臨祭台：以祭獻的犧牲臨在(十字架的祭獻——祭台)，並以賜給我們的天上食糧臨在(感恩聖事的餐桌——祭台)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 11月7日【《天主教教理簡編》第287條：「感恩祭為何是逾越的宴會？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5 DAYS AGO

    11月7日【《天主教教理簡編》第287條：「感恩祭為何是逾越的宴會？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第287，問題是：「感恩祭為何是逾越的宴會？」 首先，有飲食的成分──吃、喝耶穌的身體與寶血，因此稱為「宴會」。重點在於「逾越」，即彌撒，又稱為「逾越宴會」。 為何這樣稱呼呢？當然是因為這與耶穌有關，祂的最後晚餐，就是由逾越節的開始。但耶穌所繼承的，是源自猶太人離開了埃及、經過紅海，經歷了幾十年後進入福地後，以節日紀念「死裡逃生」：從一個鬆散的民族，經過紅海，進入福地後成為一個有組織、有規模的，並以天主為他們主宰的民族。 這正是「逾越」。 耶穌自己也「逾越」了，祂用一種方式預視自己在十字架上的死而復活，這也是「逾越」。祂「以聖事的方式（祝聖麵餅和葡萄酒）實現祂的逾越，把祂的體血賜給（門徒）我們作飲食」，使我們也能吃喝祂的身體與寶血，與祂結合，從而得著力量實現我們的「逾越」： 耶穌基督死而復活，門徒都同樣死而復活；耶穌被釘在十字架上，斷氣而死時，門徒都萬念俱灰，某程度上也「死」了。 但當耶穌從死者中復活，親自向他們說「願你們平安」時，他們重新充滿喜樂與希望。這也是門徒的「死而復活」。 同樣，現今每一世代的基督徒，通過彌撒聖祭，領受耶穌基督的聖體聖血，我們一樣有力量去面對每一天大大小小的各種「死亡」，如捨棄自己的私慾偏情、面對罪惡的挑戰時，要更深的皈依耶穌基督，仰賴祂得到力量。 所以，聖體聖血給予我們這個吃喝的宴會，也給予我們「逾越」的勇氣與力量，因為耶穌與我們同在，進入我們生命的深處。這豈不是「逾越」？ 好了，各位兄弟姐妹，今天給大家的聖經金句，仍然來自《若望福音》第6章。這章很大篇幅講述了生命的食糧──聖體聖血的奧秘：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」 ──《若望福音》第6章58節 《天主教教理簡編》第287條：感恩祭為何是逾越的宴會？//感恩祭是逾越的宴會，藉此，基督以聖事的方式實現祂的逾越，把祂的體血賜給我們作飲食，使我們在祂的祭獻中與祂結合，並與其他信徒結合一體。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 11月6日【《天主教教理簡編》第286條：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6 DAYS AGO

    11月6日【《天主教教理簡編》第286條：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第286，問題是：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」 首先要說：「對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜」。「朝拜」一詞意指我們要五體投地、唯獨對天主降服。 當然，這可以透過多種方式來表達。譬如在舉行彌撒時可明顯看到，坐著、跪下，祝聖聖體時會跪下，《感恩經》時則站立。「不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)」。 聖堂中一般會設有聖體龕，旁邊點有「長明燈」，燈長明不熄，這是告訴眾人此處安放著聖體。為什麼要這樣做？因為讓人在此祈禱，與天主交談，與聖體中的耶穌對話、聆聽祂。「長明燈」通常在聖周四晚熄滅，持續到聖周六晚再次點燃。 另外，我們也會「把聖體送給病人或那些不能親身參與彌撒的人」。不止為他送聖體，還會盡可能朗讀和解釋當日的福音。因為聖體與聖言的關係非常密切：正如之前所說，聖體源自基督的說話及聖神的工作。因此，當我們送聖體給病人時，若條件許可（環境及時間限制另當別論），最好能有讀經和分享。 此外，昨天已提及，也有「明供聖體，讓信友隆重朝拜」，表達對聖體的敬意和熱忱。這也衍生出「聖體遊行」，近年逐漸多了聖堂復辦聖體遊行，雖然路線不長，可能只是在聖堂內或者繞聖堂幾圈，但仍是很好的。 另外也會邀請信友彌撒前提早回來，或是經過聖堂時，進來祈禱、「朝拜那保存於聖體櫃內的至聖聖事。」這都是非常好的習慣。各位兄弟姐妹，讓我們都抱持這樣的意識：每當進入聖堂都安靜下來祈禱，因為主耶穌真實臨在，聖體就在其中。 好了，今天邀請大家背誦的聖經金句，仍然是來自《若望福音》第6章35節，前天也曾背誦，但這版本是整節：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」──《若望福音》第6章35節。 《天主教教理簡編》第286條：對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？//對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜，不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)，把聖體送給病人或那些不能親身參與彌撒的人；明供聖體，讓信友隆重朝拜；舉行聖體遊行；邀請信友經常朝拜那保存於聖體櫃內的至聖聖事。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 11月5日【《天主教教理簡編》第285條：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4 NOV

    11月5日【《天主教教理簡編》第285條：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第285，問題是：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」 「祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。」大家要注意，關鍵在於「形」──餅的形和酒的形。只要仍是餅形和酒形，看起來仍是一塊餅，聞起來仍是酒的味道，並已祝聖，那基督仍然臨在。 因此，通常我們不會保留聖血，因為酒容易變質（變醋），特別天氣炎熱時，要盡快領受基督聖血。至於聖體，也就是麵餅的形象，通常會保留一段時間，安放於聖體龕內或作朝拜聖體。因為餅的形象仍在，基督也就臨在，因為耶穌說：「這是我的身體」──這個餅就是祂的身體。而這仍然是麵餅之形，所以仍是基督的身體，祂真實地臨在其中，使得我們朝拜聖體。 然而，我們在朝拜聖體，朝拜基督時，也要時常記得聖體的本質來自於聖事，與彌撒（聖體聖事）有關。聖體本來不為朝拜，而是為了領受，是與耶穌基督合而為一。所以當我們朝拜聖體時，也要有這一份對耶穌的渴望，渴望與祂親近、領受祂。而且，當朝拜聖體時，我們也體會到主耶穌多麼渴望與我們親近，進入我們的生命，好讓我們領受。 所以，聖體是在禮儀中產生。若沒有彌撒，就沒有聖體，也就不會有朝拜聖體，也不會保留聖體。在早期教會，保留聖體主要是為了送給病人，並非用來朝拜。及至中世紀才逐漸發展起來的，這並無不妥，只是有其限制義。 聖體由彌撒──聖體聖事祝聖而來，又帶領我們回到彌撒中領受，通過領受聖體而領受耶穌基督，與祂合而為一。這是相當重要：聖體最終的存在是為了滋養我們每一位信者的生命，而不僅僅是為了朝拜，朝拜是為了合一。 好了，今天給大家的聖經金句是：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」我們要「吃」，當然朝拜是由領受引申而來，但不要超越、掩蓋了「吃、喝」耶穌的身體和寶血。 「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」——《若望福音》第6章58節。 《天主教教理簡編》第285條：基督在聖體中的臨在會保持多久？//祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 11月4日【《天主教教理簡編》第284條：「擘餅會把基督分開嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    3 NOV

    11月4日【《天主教教理簡編》第284條：「擘餅會把基督分開嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天是教理第284，問題是：「擘餅會把基督分開嗎？」 「擘餅並不把基督分開」，因為基督是「整個地、完全地臨在於餅形及酒形內」。不僅是完整的那個麵餅和那杯酒，更是「臨在於每一部分之內」。「每一部分」的意思是祂仍保持餅的形和酒的形。 正如昨日所述，聖體聖血的「質」已經轉變了，已非餅的質和酒的質，而成了耶穌基督的身體與寶血，但這「質」臨在於「形」當中。「形」與「質」毫是昨天提到的希臘哲學：萬物皆由「形」與「質」構成。 「質」已轉變，但連繫在「形」之中，即若這麵餅不再保持餅的形狀，從神學理論而言，就不再是基督的身體。例如，當許多信眾在場時需要分送聖體，我有時也會將很小的聖體再分成若干小塊，甚至四分之一小塊，這些小塊仍具有餅的形狀，因此仍是基督的身體，相等於領受了整塊麵餅之形所蘊含的聖體。 然而，若聖體成了碎屑，過於細碎，神學上則不認為那是基督的身體。不過，究竟有多細碎才不算，並沒有明確界定。因此，我們要以謹慎且懷著虔敬之心對待聖體，盡力表達尊重與朝拜。 所以送聖體時會使用聖盤，置於信友的口或手下方。彌撒結束後，主禮神父也會清理這些聖器及當中可能殘留的碎屑。反過來說，若麵餅不再保留其原有形象，也就沒有聖體臨在，不必擔心，但仍要尊重。 同理，舉另一例子：若一杯酒成了聖血，但長時間未被領受，變成了醋（酒放太久會變醋），神學理論上認為那已不再是基督的寶血。即使如此，我們仍應保持尊重的心。而非盲從所謂教科書教導這已不是基督寶血了，可隨意棄置，倒入溝渠，這是不恰當的行為。我們要盡量表達對聖體聖血的尊重與朝拜之心。 各位兄弟姊妹，今天揀選的聖經金句很簡單，主耶穌說：「我就是生命的食糧」，來自《若望福音》第6章35節。 《天主教教理簡編》第284條：擘餅會把基督分開嗎？//擘餅並不把基督分開：祂是整個地、完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一部分之內。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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