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11月23日

法广2025年11月24日第一次播音北京时间6点至7点

第一次播音北京时间 06:00-07:00

11月23日

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1 小時
8月4日

欧洲思想文化长廊：德国浪漫主义之二: 浪漫主义的特征

我们确定浪漫主义运动始于德国，但这个判断绝不意味着浪漫主义仅囿于德国境内，相反，这个运动更像一股洪水，它泛滥于欧洲大陆，蓄积这股洪水的细流滥觞于欧洲各国，它最终汇聚在哈尔茨山，汇聚在黑森林咆哮而出。问：看来浪漫主义运动是欧洲精神中的诸种力量融合的产物。答：从历史上，看这个判断是准确的。伯林说它产生于1760年到1830年之间，首先是德国，然后扩展开去。但他这个话只讲了一半，因为在浪漫主义扩展至全欧洲之前，它的胚芽早已萌孽于丰饶的欧洲文化的沃土之中。那么，浪漫主义的最基本特征是什么呢？提出这个问题，我们立刻就面临着给浪漫主义定性的问题。说它是一场运动，这是指它在历史上所产生的影响，但人们随后会问，它是一种观察世界的方法吗？它是一种对社会、历史、人生的新感受方式吗？从宏观角度看，它是一种新世界观吗？从微观角度看，它是一种艺术创作方式吗？如果我们阅读那些被确凿无疑地归入浪漫主义家族的艺术作品，我们迎头撞上的是拜伦、雪莱、华斯华兹、科勒律治的诗歌，是西风劲吹，夜莺婉啭，水仙绽放，英雄现身的诗境，是夏多布里昂笔下幽暗的美洲森林中的阿达拉，是雨果笔下挣扎于惊涛骇浪之中的海上劳工，是斯达尔夫人笔下在金色沙滩上婆娑起舞的柯丽娜，是诺瓦利斯歌吟的月夜下的兰玲花。若我们聆听，则舒曼的《童年情景》、舒伯特的《小夜曲》、柏辽兹的《幻想交响曲》立刻把我们带入一个梦幻的世界。这些艺术珍品的创造者是英国人，法国人，德国人，甚至当伯林说弗里德里希·施莱格尔是“浪漫主义有史以来最伟大的先驱，伟大的鼓吹者和预言家”时，他又承认“卢梭被称为浪漫主义之父是很正确的称谓。”可研究浪漫主义的大学者一致认可浪漫主义是对启蒙运动的反动。问：从你的叙述来看，定义浪漫主义的性质确实很难。答：难，可并不意味着做不到，有一些方法可以帮助我们。迈克尔·费伯在他的《浪漫主义》一书中，给我们提供了一个线索。他认为：“如果我们借用路德维希·维特根斯坦关于家族相似性的观点，对于定义本身采取不太严格的定义，我们就能更有建设性的接近这个问题。”维特根斯坦在他的名著《哲学研究》中指出：“我们有一种倾向，在我们通常置于一普遍词项下的事物那里寻找它们的共同点，我们倾向认为，例如所有游戏都必定有某种共同的东西，而我们就是依据这种共同的性质把普遍词项游戏'应用于各式各样的游戏。然而，各种游戏形成一个家族，其成员有着家族相似，'他们之中有些有一样的鼻子，另一些有一样的眉毛，还有一些有一样的步态，这些相似之处重叠交叉。”维特根斯坦的睿见确实能帮助我们梳理出浪漫主义这个词项下的共性，尽管这个词被用于诗歌、小说、绘画、音乐等不同的领域。研究近代文学批评的大师雷纳·韦勒克举出浪漫主义的家族相似特征是崇尚自然，注重感性，热爱象征，迷信神秘，这是韦勒克从大量浪漫主义的艺术创作中提取的基本要素。问：但它过于精炼了。答：是的，费伯将之稍微扩展，他的定义是：“浪漫主义是一场欧洲文化运动，或是一组相似运动的集合体。它在象征性和内在化的浪漫情境中发现了一种探索自我，自我与他人，及自我与自然之间关系的工具，认为想像作为一种能力比理性更为高级，且更具包容性，浪漫主义主张在自然界中寻求慰藉或与之建立和谐的关系，认为上帝或神明内在于自然或灵魂之中，否定了宗教的超自然性，并用隐喻和情感取代了神学教义，它将诗歌和一切艺术视为人类至高无上的创造，反对新古典主义美学的陈规，反对贵族和资产阶级的社会及政治规范，更强调个人内心和情感的价值。”这个定义虽然稍显啰嗦，可也实在是勉为其难了。如果我们不求面面俱到，黑格尔的定义倒是切中要害：“浪漫型艺术的真正内容是绝对的内心生活，相应的形式是精神的主体性以及主体对自己的独立自由的认识。”黑格尔的这个判定极其概括，因为他揭示了影响整个欧洲精神文化的一个不可阻挡的趋势的内在动力，那就是人的精神生活的个体化，内在化。这个趋势预示着个体的解放和自由。正是因为这个思潮出自个体的内心又回到个体的内心，所以每一个与之相关的参与者往往会以自己的内心感受来定义浪漫主义，从而更让人眼花缭乱。比如施莱格尔对浪漫主义的研究从歌德入手，他做《论歌德》，称赞歌德是“真实和纯美之曙光”歌德却认为浪漫主义是一种疾病，是狂野诗人和天主教反动派虚弱的，不健康的战斗口号，而古典主义则是强健的，鲜活的，愉快的，合理的。身为浪漫主义一员大将的海涅完全不认为浪漫主义是什么革命，“而它不是别的，就是中世纪文艺复兴的复活，这种文艺表现在中世纪的短歌，绘画和建筑物里，表现在艺术和生活中，这种文艺来自基督教，它是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花。” 问：看来是身为浪漫派一员的人对何谓浪漫派也是各执一词。答：是的，歌德说浪漫派是疾病，尼采却说浪漫主义是药方，用来治疗疾病。让·保尔说浪漫主义诗歌也完全可以称作基督教诗歌，马丽琳·巴特勒却称浪漫派诗人是叛逆者。她所论的对象是拜伦、雪莱等英国浪漫派诗人，她的判断当然有道理。所以尽管我们依照维特根斯坦的家族相似性原理来归纳浪漫主义的一般特征，但也不得不承认浪漫主义者自身对这个观念各有不同的解释，也正因为浪漫派本身的差异，洛夫乔伊才专门去讨论诸种浪漫主义的区别。他的视野包括德国、英国、法国将近百年的精神生活史，这里包含了许多变化。因此他主张：“这些浪漫主义中的每一种都应该通过对其基本原理更全面更敏锐的分析，分解其为基本元素，分解为它赖以建构的若干观念和审美感悟，只有其基本的思想元素或动机倾向被清楚的加以区分或详尽列举之后，我们才能够判断其与已经适用于浪漫主义这一称谓的其他复合观念的相似程度，才可以明白更多的浪漫主义共有何种心照不宣的预设动机或明确主张。”伯林告诫我们：“研究浪漫主义唯一明智的方法就是耐心的历史方法，通过回顾十八世纪初期，逐一思考当时的情形，逐一思考哪些因素颠覆了18世纪，引起西方意识最伟大的变革。”洛夫乔伊和伯林提出的这种方法正是我们将要遵循的方法。

8月4日

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13 分鐘
7月29日

欧洲思想文化长廊：德国浪漫主义之一：浪漫主义与浪漫主义运动的一般说明

18世纪下半叶到19世纪中叶，在欧洲思想文化界有一股强大的思潮，它一度主宰了欧洲精神文化领域的创造活动。这股思潮唤醒人感觉世界的新方式，使艺术家尝试新的创作方法。它的影响深入到精神生活和艺术创造的各个方面，哲学、文学、音乐、绘画都产生了以这股思潮命名的流派，它就是浪漫主义思潮，在文化史上，人们将其称为浪漫主义运动或浪漫主义革命。问: 浪漫主义可是个内涵极为丰富的大题目。答：确实如此，在欧洲思想文化史上，它与古典主义双峰并峙，成为反思启蒙运动的最有力的思想资源。但是，浪漫主义这个概念可能是文化史上最复杂，最含混最难定义的概念。不知有多少思想家对此殚精竭虑，从各个方面给以论述，试图厘清和规范这个概念。但无论哪位大家都无法穷尽浪漫主义的含义，也无法精确地定义它，只能以近似的描述和概括性的综合来阐发这个概念。上世纪80年代初，我的硕士论文的题目就是谈法兰克福学派重要哲学家马尔库塞的浪漫主义倾向。记得我曾就这个题目请教我的恩师，北大的周辅成先生，他听了我的选题后就说，你可是选了一个极难的课题。40多年后旧话重提，也是对周先生的怀念。所谓“浪漫主义的”这个形容词，无论是英语的romantic,法语的romantique还是德文的romantisch,都有一个共同的词根roman, 这个词根也是“罗曼语族的”这个表述的词根，用来指称自公元三世纪之后通行于南欧和罗马高卢行省的地方语言，其实就是罗马人所使用的拉丁语的地方化。后来这个字在南高卢，也就是现今法国的普罗旺斯，又衍生出一个字“romance”,也就是我们常说的罗曼斯,这是流行于法国南部的骑士诗歌和传奇的总称。法国著名的武士诗《罗兰之歌》就是代表作。当罗曼语逐渐演化成古法语之后，又出现了roman这个词,最初用来表示传奇故事，后来成为诗歌体小说的名称。比如《列那狐的故事》法文就是《Le Roman de Renard》，最终成为一切创作小说的总称。问：显然所谓“浪漫”就是来自roman个词。答：是的，但是当这个词成为观念史的研究对象时，它的含义更为丰富复杂，因为它所指称的内容涉及到人类精神生活的一个广阔丰饶的领域，搞清楚它的意涵实际上是为了探究人类思想史的足迹。但这个工作很艰难，可谓墜绪茫茫，岐义百出，以致美国研究观念史的大家洛夫乔伊在深入探讨了浪漫主义的种种含义之后，竟然提出“一个根本补救之法”，我们应该完全停止谈论浪漫主义。但他也知道这实在不可能，因为讨论浪漫主义实质上是在开掘人类精神宝藏。所以他又提出，使用浪漫主义一词一定要采用多重形式，也就是要表明浪漫主义一词所具有的多样性。因为根据他的罗列，人们会认为卢梭是浪漫主义之父，或认为浪漫主义起源的荣耀应归于伊曼努尔·康德。被列为浪漫主义创始人的还有培根、圣保罗、甚至柏拉图，而这些大哲的思想特征本来和浪漫主义毫不相干。问题是，如果人们能确定浪漫主义的思想特征、感悟方式、创作手法，基本信条，那么你真有可能从许多大思想家那里觅得蛛丝马迹。但我们不能凭某一句话，某一个判断就将某位思想家归入浪漫主义阵营。可所有的研究主题非得有一个主导观念，而这个观念又必须有基本定义，否则这个主题就不可能得到深入阐述，所以洛夫乔伊提醒所有探讨浪漫主义主题的人，“他必须从简单而明显的事实出发，即我们时代或其他时代的各位历史学家出于这种或那种理由，用浪漫主义之名来命名了不同的历史阶段或运动” ，从这个事实出发，我们才能把不同历史时期精神生活中的共同特征提取出来，经过概括、比较、总结等一系列逻辑规范方法，给浪漫主义这个无比丰富的主题一个比较清晰明确的说法。问：但浪漫主义主运动并不仅仅是一个给浪漫主义概念定义的问题。答：对，但从这个概念出发，我们会面对一个欧洲思想文化史上的大事件，那就是浪漫主运动在德国的兴起。可以说自马丁·路德掀起宗教改革浪潮之后，德国在欧洲文化史上有一段沉寂期。在德国思想界被法国启蒙运动唤醒之前，德国对欧洲文化的贡献乏善可陈。以赛亚 ·伯林描述了这种情况。他指出：“德国终归没能像英国，法国，甚至像荷兰那样建立起一个权力集中的民族国家。在十八世纪，德国人是由300个王公和1200个领主统治着，30年战争使德国分崩离析，血腥的死亡阻断了德国文化的发展，可以说它摧毁了德国精神。德国文化萎缩成一种地方文化，在那些沉闷的小宫廷里苟延残喘。当时的德国根本没有巴黎，没有中心，没有活力，没有骄傲，没有进步，变化和权威的意识。”尽管如此，启蒙之光毕竟已经照临到德国阴郁的黑森林中。康德那篇《什么是启蒙运动》振聋发聩，他指出：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智，这就是启蒙运动的口号”。至此，德国思想日益成熟，特别是在哲学领域，一时间群星灿烂，使德意志成为一个“用头立地的民族”。问：浪漫主义运动产生于启蒙运动之后，但这两者却有许多观念彼此冲突。答：岂止是冲突，浪漫主运动在某些方面完全是对启蒙运动的反拨。浪漫主义运动产生于德国，这里有着极为深刻的历史和文化原因，可以说，德国浪漫主义运动是德国对人类精神文化的深入拓展所做的最大贡献。因为虽然在18世纪中叶到19世纪中叶，浪漫主义思潮在英国，法国，意大利，西班牙等国都有杰出的代表和作品，但浪漫主义运动却发韧于德国。正如洛夫乔伊所说：“18世纪90年代初，德国发生了一场运动，它为自身发明了这个术语，成了唯一能够无可争议地被称为浪漫主义的运动。”伯林对浪漫主义运动格外重视，因为在他看来，“浪漫主义的重要性在于它是近代史上规模最大的一场运动，改变了西方世界的生活和思想。对我而言，它是发生在西方意识领域里最伟大的一次转折。发生在19、20世纪历史进程中的其他转折都不及浪漫主义重要，而且它们都受到浪漫主义深刻的影响。“伯林的这个判断让人吃惊，难道19、20世纪人类历史上发生的重大转折都和浪漫主义脱不开干系？如果确实如此，那么我们是否已经了解了浪漫主义观念的深刻内涵？与洛夫乔伊一样，伯林也确信浪漫主运动是德国特产，他说：”我所要论及的浪漫主义有时间限定，只想关注在特定历史阶段发生，至今仍影响着我们的某次变革。变革发生不在英国，不在法国，而在德国。”

7月29日

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13 分鐘
5月23日

潘永忠谈坚持中国民运的现实意义与作用

八九-六四天安门事件将迎来36周年。每一年的此时，关心中国民主事业的各方人士都会格外反思，特别是随着天安门学运而诞生的海外民运组织，更会在六四前后感慨万分，不断探究“坚持中国民运的意义与作用”。36年后的今天，一直活跃在海外的民运组织现状如何？它们又面临怎样的挑战？我们请旅居德国的民运人士、“欧洲之声”主编潘永忠先生来谈谈他的感受。法广：首先请您谈谈中国海外民运的现状。潘永忠：中国海外民运并不孤立，是国际流亡运动中的一部分，只要人类社会存在专制极权政府，就必然会产生与之对立与反抗的流亡运动。中国人追求自由民主事业，已有百年历史，其实这是几代人「一生命牵」的事业。新近有人提出这样一个话题：「中国民运三十年为何一事无成？为何海外民运如同一盘散沙？」其实这是国际民主革命运动的共同话题，任何国家的流亡政治都面对同样的诘问与答案。我们曾在欧盟、欧洲理事会等机构举行过国际民主论坛会议，越南、北朝鲜、缅甸、老挝等流亡政治组织和异议人士等均积极报名参加。参加国际笔会会议，相遇相知了更多各国的政治流亡运动杰出朋友，来自俄罗斯、白俄罗斯、塞尔维亚、叙利亚、土耳其等国。伊朗流亡者这样说：「1979年后霍梅尼回来，伊朗作家受到宗教和极权政权的迫害，大批的作家被投入监狱，被迫流亡天下……。」阿尔及利亚流亡者愤怒道：「在那里作家被视为危险分子、恐怖分子，他们没有选择，要么被投入监狱，要么就流亡异国他乡。」流亡政治脱离本土是一种复杂的政治现象，它既有积极的方面，比如流亡者可以寻求政治庇护，也可以带来负面影响，比如内部派系的政治冲突加剧等，最终成败取决于诸多因素，包括流亡组织自身实力、国际社会的支持，以及国内民众的认知和态度。法广：36年来，海外民运组织发挥了怎样的作用？潘永忠：海外民运历经36年，面对蹉跎、伤感的岁月，出现一些疑虑与迷惘之声，反应了普遍的困惑、徬徨与忧患。然而，海外民运的存在，始终发挥着反对与制约中共集团的作用。「八九民运」之前，中国宪法没有人权意识与概念一说，海外民运在最初十年中，与西方民主力量共同努力，胡温执政时期，中国首次提出「人权」原则，并写入了2004年的宪法修正案中。在营救与声援国内民主人士方面，海外民运数十年来坚持不懈，发动过无数次的呼吁签名，示威抗议，拜访各国政府递交陈情书。从王策、秦永敏、刘晓波、刘霞、胡佳、高智晟、维色，到王炳章、郭飞雄、伊力哈木等，中国海外民运组织竭力为几乎所有知名的落难异议人士在国际上发声，进行营救。流亡运动呈「一盘散沙」是常态，世界各国离开本土的流亡政治是相同的，其政治目标、政策与行动，几乎与本国人民（百姓）脱节，成为无根基的政治力量，在政治观点与诉求方面出现差别与分歧，形成派系与各类社团等，这是流亡政治的常态。但是中国海外民运组织36年来始终如一，是理性与坚定的追求者，成为一支「旗帜不倒，队伍不散，声音不断，压力不减」的有生力量。它的成长与发展，意味着不断添砖加瓦，集结反共力量，与中共专制独裁政权展开持久战。法广：海外民运组织的发展是否一帆风顺？潘永忠：中国海外民运处在国际政治的大环境中。八九民运以来，我们所遇到的国际大环境：西方国家希望与中共在经济上紧密合作，共同发展。美国克林顿总统时期允许中国加入世贸，德国默克尔执政时期与中国外交政策是「经贸务实，人权务虚」。促进中国民主化的传统模式：一是「和平演变」模式，西方民主国家在与中国经济合作发展中，通过中国中产阶级的壮大，及人民民主参政意识的提高，通过非暴力的方式，从威权体制或其他非民主政体过渡到民主制度。这种模式强调通过谈判、制度改革、社会共识和渐进式变革来实现政治转型，避免大规模暴力冲突或社会动荡。比如：波兰、韩国、南非、台湾等民主转型模式。二是「中央集权旧体制的解体」模式，在政治、经济和社会的多重危机下，西方民主国家通过促使各民族、各加盟共和国的独立，瓦解中央政权的方式，最终导致国家分裂与解体。成功案例有前苏联的崩溃与解体，前南斯拉夫的解体与分裂模式。这一模式同样可成为「解体中共」的策略与方案，从政治、政策、经费、国际关系等方面，全方位帮助与支持香港、西藏、新疆等地的独立运动，这是国际政治大环境的影响。所以，无论从「和平演变」模式与中国政府的合作与发展来说，还是从「中央集权旧体制的解体」模式来看，这几十年来中国海外民运显然被西方民主国家冷遇、或者说疏忽了。举例来说：2018年我们访问欧盟中国委员会负责人萊因哈德·比蒂科夫（Reinhard Bütikofer），我们寻求他们政治支持，他们婉言谢绝，即便是结束会谈的合影也是拒绝，他明确指出，倘若媒体一公开，会影响我们的欧中合作，甚至他们（中国）拒绝我进入中国。这与当年国民党与共产党的革命成功相比较，他们均得到了国际力量在政治、经费、军备等方面的援助，而中国海外民运现况却相距甚远。法广：海外民运组织未来面临怎样的挑战？潘永忠：当年中共革命的政治口号是：「反对一个党、一个领袖、一个报纸」。而中共建政后，出尔反尔，他们意识到新闻出版业的重要性，为了巩固一党统治，与历史上的皇权统治者一样，担忧「窃其所窃」，正如陈云实话实说那样，「现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。」因为国民党统治时期的新闻出版法，给反政府思潮和行动提供了方便和可趁之机。中共执政以来，关闭了所有私营新闻媒体业，杜绝了非中共官方的自由新闻媒体声音管道，一切都纳入党的统一领导，集一个管道、一个声音、一个主义为一体。可说是针插不进，水泼不进，巩固和加强了中共极权政权。也就是说中共的统治，比中国历代统治者都森严与严酷。我曾写过一本书《走进中国新闻出版审查禁地》，就是有关这方面的内容。 30余年来，中共的魔爪直接伸向海外的民运社团，中共线人、代理人在民运组织中不断造谣离间、制造矛盾、破坏团结，搅得民运组织天翻地覆，最近几年，美国、德国、瑞典等都在民运队伍中抓出中共间谍（害群之马）。这无疑成为中国海外民运存在的问题与隐患。从总体来看，笔者不认为中国民运一事无成，一盘散沙，抑或不作为，它的坚持、存在与发展，本身就是挑战与对垒中共体制的正义力量。根据中国社会发展、进步的历史来看，中国的民运之路，建立宪政民主制度，应该从中国的皇权统治模式中去探讨与寻找策略？回顾中国历史上的改朝换代，有两个基本特征：一是社会变迁总是由盛而衰，国家衰败，则人心思变；二是君主更替，新君与旧臣之间的矛盾，即急于瓜分新君与旧臣的势力和利益范围，朝中斗、内政乱，各派政治力量逢乱起兵造反。第一种情况就不展开讨论了，就时下的中国经济状况来说，仍未进入经济衰败期。分析君主更替问题，从新旧君主更替来看，秦始皇是第一个统一华夏六国的中央集权朝代，但在第一任君主更替上，秦朝就结束了，仅延续了17年。隋朝的「开皇之治」，在政治制度上建立了「三省六部制」，制定选拔优秀人才的科举制度，建立议事制度、监察制度、考绩制度，这些都强化了政府机制，深刻影响了后世的皇权政治制度。今天中共的极权制度，也基本沿袭了中央集权制度。但是，即便是影响深远的隋朝，也逃不过新旧君主更替这一关，仅仅延续了37年的隋朝也灭亡了。中共的极权独裁统治，制度性的病缺与漏洞显而易见，新旧君主更替更是难以逾越的一关。中共每一任执政权力的交接，都是一次难关。毛泽东去世时，曾经出现了一波政治动荡。胡锦涛交接时，同样出现了「新四人帮」薄熙来、周永康、徐才厚、令计划的夺权风潮。下一波中共新旧君主更替，难道不是中国民主新生的最大机会吗？

5月23日

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14 分鐘
04/09/2020

自然法的捍卫者雅克·马里旦第一节宗教哲学一瞥

［提要］法国是一个天主教国家，有着丰富的天主教思想资源和深厚的宗教哲学传统。但是，自法国大革命之后，共和国以政教分离为原则，天主教会和它的信条日趋衰微，已不在法国社会与政治生活中发挥主导作用。但是宗教哲学的传统，仍然深刻地影响着法国思想界。它所谈论的重大问题，仍被许多思想家深入阐发。马里旦（Jacques Maritain，1882-11-18– 1973-4-28）就是他们之中的杰出代表。问：在法国，天主教哲学有着悠久的传统，法国思想长廊中似乎不应该缺少这一派的代表。你选择介绍雅克·马里旦，我想听友们会有兴趣。答：确实如此。在西方哲学传统中，有一支深厚、悠久的学派传承，那就是宗教哲学。在罗素那部著名的《西方哲学史》中，第二卷的题目就是“天主教哲学”。这一卷又分为两篇，上篇讲教父哲学，下篇讲经院哲学。因为在漫长的中世纪，占据哲学宝座的就是宗教哲学。人们往往有一个偏见，认为中世纪思想界被教会把持，而宗教哲学尽是些为上帝辩护的、愚昧的教条。这个看法是不对的。其实中世纪哲学，充满了极具挑战性的思想，对那些哲学的基本问题，比如存在、自然、自由意志、灵魂与肉身、认知与启示等等，都提出了极有见地的思想，也出现了像圣奥古斯丁、圣托马斯这样的大哲。当然，他们的哲学学说是为了支持信仰，为了论证神的存在及其真理。但这些论证充满了睿智和严谨的逻辑，为人类思想大厦作出了宝贵的贡献。法国研究中世纪哲学的大家吉尔松给“什么是天主教哲学”下过一个精彩的定义。他说，“天主教哲学家所自问者，是在他透过信仰，相信为真理的命题中，是否有一些也可以由理性来认识为真理？一个信徒，只要仍把自己的肯定奠立在信仰所获得的信念上，他仍然只是一个信徒，尚未进入哲学之门。但如果他在一些信念中，发现有一些可以成为知识的对象，他才成为哲学家。而且，如果他的这种新的哲学洞见是出自天主教的信仰，那他便成为天主教哲学家。”我们下面要讲的马里旦，就是这个意义上的天主教哲学家。问：法国中世纪的天主教哲学家，最出名的应该是阿伯拉尔吧？答：没错。阿伯拉尔是一位杰出的宗教哲学家，但后世人们记住他，倒不因为他的哲学思想，而因为他与爱洛依丝那段凄美的爱情。今天你既然提到阿伯拉尔，我就给听友们讲讲他与爱洛依丝的爱情故事。听友们也许会知道卢梭的名著《新爱洛依丝》，这部小说当时风行法国，成为启蒙时代的光亮。这个新爱洛依丝，就是对着那个十二世纪的爱情女主角老爱洛依丝。有人把阿伯拉尔和爱洛依丝比作教堂中的罗密欧与朱丽叶，比作但丁与贝亚特里奇。这个比喻有没有道理呢，请听友们听完故事自己判断。彼得·阿伯拉尔1079年出生于布列塔尼一个小贵族之家，他从小就聪慧过人，博览群书，在中世纪，哲学家有一个习惯，就是在某一个地方开设论坛，四方有才之士可以来参加辩论。胜者就可以招收学生，创立自己的门派。阿伯拉尔就在这样的论坛上，与当时的宗教哲学名家展开辩论，并且因为在辩论中大胜当时的名教师香浦的威廉，得以在圣热内维耶夫山，就是现在巴黎先贤祠所在地建立了自己的学校。阿伯拉尔的名声为他招来许多崇拜者。其中有一位教士叫菲尔贝，他有一位侄女，叫爱洛依丝，是一位极聪明好学的女孩，当时大约十七岁。爱洛依丝容貌俊俏，虽然年纪轻轻却学识渊博。阿伯拉尔对她一见倾心，为了追求爱洛依丝，阿伯拉尔租住了她的叔叔菲尔贝的房子，地点就在巴黎圣母院边上的鲜花堤岸，现在的门牌是9-11号。菲尔贝深知阿伯拉尔的学识，他很高兴阿伯拉尔租了他的房子，因为他有一个小算盘，就是让阿伯拉尔来教导爱洛依丝。没想到，阿伯拉尔和爱洛依丝却相恋了。问：看来这是一场师生恋哪？答：一开始是这样的，但是后来两个人在学问上互相交流讨论，结果他们从肉体上的情侣变成了精神上的知音，两个人完全沉溺在爱情之中。阿伯拉尔为爱洛依丝写下很多情歌，在巴黎到处传唱，他们的爱情广为人知。阿伯拉尔在他的《劫余录》中记述道，“我们结合了，先是朝夕共处，继而心意相通，在讲课的伪装下，我们完全投身爱河。借她上课的机会，我们像情侣所想望的一般，私室独处，书卷虽然打开，我们之间倾诉的更多的却是温柔言语，而不是经书的诠释，交换的更多的是亲吻而不是教导。”在十二世纪，像阿伯拉尔这样的教士是可以结婚的，他和爱洛依丝之间的爱情也并非大逆不道。问题出在爱洛依丝的叔叔菲尔贝身上。他本来是阿伯拉尔的崇拜者，又把自己的侄女交给她教导，结果发现这位博学又声名卓著的人，竟然和被托付给他的女子陷入爱河。他怒不可遏，召来几个人下狠手把阿伯拉尔阉割了。后来爱洛依丝进了修道院，并且在神学方面有相当的修为，成了修道院女院长，阿伯拉尔也在隐修院中继续他的讲道和哲学思考。只是他们之间通信不断，给后世留下了一束宝贵的书简，编辑成集，命名为《圣殿下的私语》。在这些书信中，他们讨论许多宗教哲学深奥的问题，把他们的尘世之爱化成对上帝的爱。他们在精神上仍然彼此认同是夫妻。爱洛依丝的那句名言，“即使统治全世界的君王要娶我为妻，我仍更愿做你的情人而非他的王后”，便是他们忠贞爱情的明证。600多年以后，他们的遗骨终于被合葬于巴黎拉雪兹神父公墓，实现了他们生不同衾，死而同棺的愿望。问：一般人印象中的中世纪都是阴森死板的，其实也一样有爱恨情仇。答：当然，而且正因为宗教禁忌，所以爱得就更狂热更激烈。而且还有一个特点，就是即便尘世中的爱情不能实现，也能在精神上追求在另一个世界的慰籍。比如，阿伯拉尔在他的《劫余录》的结尾就断言，“我们越是深知受到了不公正的冤屈，越要积极地承受它们，就算这些冤屈不能增长我们的美德，至少有助于涤荡我们的罪孽。既然一切都由天意决定，在面对考验时，每个忠诚的灵魂，至少必须了解，凭上帝的至善，没有任何事情在他的计划之外，任何错误的开端都能由他亲自归于最好的结局。因此在万物之中，我们只应该对他说，愿你的旨意能实行。”好，我讲这段故事，为的是能引听友们进入一个宗教哲学的氛围，因为和我们刚结束的弗洛伊德、拉康的思想相比，那完全是另一个世界。

04/09/2020

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11 分鐘
28/10/2020

自然法的捍卫者雅克·马里旦第十节人格的特质

［提要］一个文明社会，就是社会中的所有成员，不论贵贱，不分种族，都有自己的人格。个体人格的完善造成社会的共同善。人格意味着自由、尊严和权利。理想社会要建立在每个人的完美人格之上，同时追求自我的人格完善也是人类至高的道德使命。问：上次你谈到在保护人的人格时，要做好付出生命的准备，今天请你给听友们解释一下这个说法吧。答：好。我先引裴多菲那首人人皆知的诗，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者且可抛”。这首诗已经把自由摆在了生命之上。为什么呢？因为自由人就是有人格的人。马里旦说，“当我们说一个人a man是一个拥有人格的人a person 的时候，我们的意思是说，他不仅仅只是一个物质体，一个隶属于自然的个体，好比一个原子，一片草，一只苍蝇或一头大象”。马里旦接着问，在这些纯粹的自然个体中，“自由在哪里，尊严在哪里？权利在哪里？”这就是说他所定义的一个有人格的人，必是一个自由人，一个有尊严的人，一个拥有权利的人。听友们已经听我介绍了20多位法国思想家，应该有这个印象，就是绝大多数伟大的思想家，都认定人的特性，马里旦将之称为“人的本体论要素”，是人是一个具有自由意志的存在物。这些哲学家们或许观点不同，但是这一点却是他们论述的普遍前提。所以马里旦指出，“说一只苍蝇或一头大象为了自由、尊严或它们的权利而献出生命是没有任何意义的”。确实，只有人才会说，不自由毋宁死。当然，能说这话的人，一定拥有一个英雄人格，因为当一个人的人格尚未健全，或者并不追求一个完美人格的人，甚至不知道人格为何物的人，他们的观点是，好死不如赖活着。所以我要对马里旦的论述加以补充，就是人格是一个过程性的、动态的东西，你可以在一般的理念论的意义上确定人格的绝对性，但你也要认识到，建立人格是一个复杂而痛苦的过程。问：我想这恐怕是因为哲学家们讨论问题，首先要做到理论自洽。答：你说得对。我很理解，在理论推进的过程中，往往不会顾及那些次级性的问题。好，我们还是回到马里旦的思想上。马里旦给人的独特性下了一个定义，这个定义在德国古典哲学家那里，特别是在康德那里已经有所论述。但马里旦讲得清楚明白，他说，“人是一个通过他的理智，和他的意志，来掌控其自身的个体。他不是仅以物理性的方式存在，在他那里，有着一种更为丰富且更为高尚的存在。他通过知识和爱，而拥有一种精神性的、超越的存在”。我来稍微解释一下。人生在世，辛勤劳作、养家糊口、创造财富，这是一种物理性的存在。所谓物理性，就是physique，这个词也指肉身，我们可以用经验性的存在来描述。总之是尘世的生存。与之相对的，是一种超越的存在。超越transcender这个词，也有超验的意思，就是超出人的感觉经验之外的东西。我想听友们都会有过超越，超验的体会。如果你是有信仰的人，你会在超验的世界与上帝交流。如果你没有信仰，你会在艺术体验中和某种精神生活中，体会到超凡脱尘。总之，这是唯有人拥有的自由的能力，一种精神能力。马里旦强调说，“对于这种关系，我们在自然界中是绝不可能找寻到与之对等的东西。从哲学上看，所有这些都意味着，在肉体的人身上，寄居着一个灵魂，它是一种精神，它比整个自然宇宙拥有更大的价值。尽管它可能依赖于物质世界的某些偶然事件，但人的存在却有赖于支配着时间和死亡的灵魂的存在，这便是作为人格性根基的精神”。问：他这个强调，有很强的宗教意味。答：你看得很准。这确实涉及到时间性和永生问题。我们待会儿再谈。我们先看他给人格性所作的两个规定。其一是整体性，也就是每一人格性的存在，都是一个整体，而不是一个部分。这整体和部分的关系，也是古典哲学的一个重要概念。在亚里士多德看来，整体并不是简单的部分之和，而是高于部分之和。也就是说当部分组合成一个整体时，这个整体自身就有了新的意义。比如，前英国殖民地13个州组成合众国，制定联邦宪法。这个美利坚合众国的意义，当然要比13个州简单的数量相加要重大得多。而一个人格的存在，它并不需要依附在某一个社群中才有意义。人格是一个整体，它是自足的。比如，一个根本没有人格的下三滥，不管你依附在哪个国家里，你也仍然是个下三滥。有些人爱说祖国强大了，我也强大了。没有比这个说法更愚蠢的了。你个人强大与否，全看你是否有健全的人格，自由的思想，深厚的道德修养，而不在于你拿哪个国家的护照。所以马里旦说，“一个拥有人格的人，他在某种意义上，是一个整体，而不是一个部分。他本身就是一个宇宙，即一个微观的宇宙。他可以通过认识，而将整个宏观的宇宙囊括其中”。其二，就是独立性。这是从人格的整体性自然而然推论出来的。陈寅恪先生所说，“自由之思想，独立之人格”，恰恰就是这个意思。所有人身依附，包括对某个组织的依附，都是人格的缺失。大陆一些小粉红爱说，“没有了国家，你什么也不是”。这话既蠢又谀。说他蠢，因为他根本不知有人格一事。说他谀，因为他完全是对权力的谄媚。实际上，一个国家再邪恶，这个国家中的人也可以是一个有人格的堂堂正正之人。只是在邪恶国家中保持人格是格外艰难之事，它要付出牺牲。比如像任志强先生那样的人，何等的勇敢，大义凛然，为了他的人格付出了惨重的代价。马里旦问，“在保护人的诸项权利的时候，恰如在保护自由的时候，我们要随时做好付出生命的准备。在人的人格性中，到底包含着什么，才值得作出如此牺牲？”我想就是人格的完整性与独立性。它才是无数志士仁人付出沉重代价来加以捍卫的东西。

28/10/2020

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4月29日

德国《星星》周刊：特朗普是个没有骨气的机会主义者

美国总统特朗普于周三执政满100天。德国《商报》认为，还没有哪个国家领导人能像特朗普那样在这么短的时间内深刻地改变美国。他给世界带来的震撼也成为媒体天天追踪的话题。德国媒体如何评价他的政绩呢？就乌克兰战争，德国《星星》周刊认为：特朗普是一个没有骨气的机会主义者。在罗马教皇的葬礼边缘，乌克兰总统泽连斯基一开始与特朗普对话，特朗普似乎就放弃了对普京的亲切态度。这对乌克兰来说是好事，但实际上是坏事。就在数小时前，美国总统不得不暂停片刻进行思考：俄罗斯导弹现在瞄准了乌克兰平民区、城市和村庄——“这让我想到：也许普京根本就不想结束战争，而只是在敷衍我”，特朗普在他的网络“真相社交”上这样评价了普京。这很可能说对了。普京现在在战场上进展顺利，他没必要结束战争。而特朗普已多次明确表示，他不再有兴趣向乌克兰投入金钱和武器。当然，戏剧之王特朗普总有很多戏。有时他会威胁对俄罗斯实施进一步制裁，但随后又会对克里姆林宫首脑表示奉承。有时他会侮辱乌克兰总统，但不久之后就会与他进行信任的交流，就像他现在在罗马所做的那样。普京已多次证明他并不太在乎承诺、公告和合同。这种态度不太可能让商人特朗普无动于衷，因为他多年来一直恳求普京允许他与俄罗斯展开大生意。如果特朗普在与泽连斯基会晤后没有满足俄罗斯的所有愿望，那就是好消息。但这也是一个令人担忧的结果。美国总统的情绪变化再次表明，他是多么容易受到影响。特朗普现在正在根据不断变化的情况灵活调整自己的做法。直白地说：他现在是、并且仍然是一个没有骨气的机会主义者。乌克兰的命运取决于谁能接触到特朗普。是战争还是和平，这就全靠运气了。《法兰克福汇报》周日版不再相信美国在和平进程中能发挥建设性作用，而是认为欧洲和未来的德国政府对此负有责任。该报表示：德国未来的外交部长约翰·瓦德福尔说得对，顿巴斯地区也保卫着联邦共和国。因此，一旦基民盟领袖默茨出任总理，他就必须履行他最近宣布的职责。他和其他人必须‘亲自承担起保卫欧洲的责任’，阻止普京入侵乌克兰。有一件事尤为紧迫：欧盟冻结的俄罗斯国有资产——约1800亿欧元——必须移交给乌克兰。犹豫不决将是致命的，因为冻结将于夏季到期。如果组建保卫乌克兰的联盟，德国也必须为其派遣士兵，或者至少在其他地方——例如爱沙尼亚或罗马尼亚——替换剩余的“自愿”部队，因为目前英国和法国驻扎在那里。为此，黑红联盟有必要招募德国联邦国防军监察长要求的10万名额外士兵。如果有必要，可以通过征兵解决问题，而且立即进行，毫不拖延。特朗普对全世界尤其是针对中国发动的关税战当然也是媒体关注的焦点。德国《焦点》周刊发现：美国提高关税迫使中国生产商重新考虑其做法。他们正在寻找替代市场来弥补损失。为了应对美国最近的关税，许多工厂正在减少产量并寻找新市场。 Tidalwave Solutions 的卡梅伦·约翰逊等专家已经看到了对就业的影响。约翰逊表示：“我知道有几家工厂已让一半员工回家。” 特朗普大幅提高美国进口关税以及中国的报复措施对贸易的影响比新冠疫情危机更大。为了减轻特朗普惩罚性关税的影响，中国出口商正在尝试新的销售策略。其中包括直播，例如服装制造商 Woodswool 的直播。德国政界人士则对中国可能增加对欧盟和德国的销售以弥补与美国业务损失的危险表示担忧。如果中国向德国市场注入更多商品，德国制造商将面临更大压力。德国电视二台发现：特朗普关税战的一个副作用是驱使德国企业靠近中国。欧洲，尤其是德国，本来是希望更独立于中国的。但在上海车展上，德国汽车制造商现在明确表示愿意和中方加强合作。而就在六个月前，“去风险化”这一流行词还主导着有关对华经济关系的辩论。欧洲希望减少依赖，加强自身供应链，抵消中国汽车制造商的价格优势。但如今的上海车展却呈现出不同的景象。德国制造商正在寻求与中国联手——不仅作为销售市场，也是为了在快速变化的行业中迎头赶上。美国总统特朗普的贸易保护主义政策似乎正在导致人们重新评估与美国以及与中国的经济关系。而曾经领先的德国汽车制造商在中国正面临越来越大的压力。比亚迪、吉利等国产品牌增长迅速，销量已超越德国市场领先者。对宝马、奔驰和大众来说，中国不仅是最大的销售市场，而且也是它们在效率、创新和生产流程方面赶超的关键。新冠疫情期间，中国的角色发生了巨大变化；当欧洲经济陷入停滞时，中国却在努力实现技术突破，尤其是创业突破。这也迫使德国制造商采取类似中国的步伐，以保持竞争力。德国制造商现在希望通过专门针对中国市场打造的电动汽车来提高其在中国的销量。

4月29日

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27/06/2023

法国人的储蓄账户从来没像今天有这么多钱！

据法国BFM电视台日前报道，法国人的A类储蓄账户（Livret A）、持续和团结发展账户（LDDS）、大众储蓄账户（LEP）里头从来没有这么多钱！储蓄者在这三个免税活储账户中可使用的资金总额为6000亿欧元。报道说，月复一月，有能力的法国人将更多的钱存入他们的储蓄账户。这适用于其中最受欢迎的A类储蓄账户，根据法国储蓄金库（Caisse des Dépôts）的最新声明，该账户的未偿金额（持有人在该储蓄账户中保有的资金总额）已从2019年5月的2,950亿欧元上升到今天的近4,000亿欧元。平均而言，每个持有人增加的1050亿欧元代表了1900欧元的额外储蓄。除了存入A类储蓄账户的钱，还有投资于持续和团结发展账户的储蓄，在同一时期从1100亿欧元增长到1420亿欧元。整体而言，储蓄者在这两个账户中共有5420亿欧元。没错！这是一笔很庞大的数字，但若与投资于人寿保险的19000亿相比，则不算太多。然而，这两种金融储蓄产品的功能并不相同。存折储蓄账户相当于生息的活期账户，而人寿保险的主要功能是积累资本，以抵消未来任何收入的损失。法国人的储蓄之所以越来越高，首先是因为存款会给他们每年带来至少3%的利息收入，与其他生财的选择相比，这个水平似乎很有吸引力。但还有一个原因是，越来越多的法国人正在使用的银行应用程序所发挥的作用。有了这个随时可用的工具，将钱从你的无息主账户转到你的储蓄账户，反过来也一样，已经变得非常容易。不容无视的还有，第三类储蓄产品所谓的大众储蓄账户（LEP）也取得了巨大成功。很少有银行会为专门这一针对最为贫困法国人提供投资选择做推广。但幸运的是，这并没有阻碍越来越多的储户将钱存入其中。过去12个月间，所有法国储户存入的总金额从400亿欧元增加到近560亿欧元。报道指出，这一惊人的增长主要是由于持有这种储蓄账户的法国人的数量增加了。在1860万没有超过税务机关规定的有权持有LEP的收入门槛的纳税人中，有一半以上的人目前在LEP中存钱，为他们赚取6.1%的收益。考虑到一对夫妇中的每个成员都有权拥有自己的账户，平均而言，每个持有人的这些储蓄几乎达到5,800欧元。这种成功其实是可以预期的，因为LEP的收益是Livret A的两倍。对于一项没有风险、无需缴税且可随时使用的投资来说，超过6%的利率是非常难得的。在法国的欧洲邻国中，绝对没有与此相当的东西。不过，从8月1日起，Livret A和LDDS与LEP之间的报酬差异可能会变小。LEP的计算公式很简单：利率只随消费价格的上涨而变化。另一方面，对于Livret A和LDDS来说，除了通货膨胀之外，还考虑到了银行在相互贷款时采用的利率。而这些利率往往会上升。因此，如果法国经济部遵守这些计算规则，Livret A可能上升到4%，而LEP将下降到5.6%。但是，但法国央行主张经济部以特别方式不要遵守计算规则。这是因为4%的利率将对社会住房的建设产生负面影响，而社会住房的资金是由投资到Livret A中提供的。因此，该利率可以保持不变，或者干脆提高到3.5%。最后来看看法国人现在为什么爱上了储蓄？答案显而易见，在经历了疫情、失业、通胀和退休改革之后，法国人越来越没有安全感。为了对未来生活多一点保障，现在就必须留出一部分资金。那么，法国人每个月能存下多少钱？据Odoxa调研机构5月份的调查显示，24%的受访者每月储蓄1至50欧元，即每年最多存600欧元；32%的受访者每月储蓄50至200欧元，即每年最多2400欧元；还有17%的受访者每月能存超过200欧元，即每年能存超过2400欧元。但还有27%的受访者说自己不存钱，其中相当一部分人表示眼下的生活已经很拮据，没有余力来存钱。

27/06/2023

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9月5日

湖南耒水铊污染事件追踪：污染源头究竟是什么？

今年三月中旬，湖南省湘江的一条支流耒水发生剧毒金属铊金属污染事件，法广也曾经报道了此一事件，官方宣布，事件发生在湖南省郴州市与衡阳市交界处的耒水河段，当局将污染源确定为位于郴州市苏仙区的良田水泥厂，声称将该厂在拆除旧生产线窑炉时，含有铊的灰尘泄漏，并被雨水冲刷进入水体。当局因此启动了紧急响应机制，不过，两周之后，湖南省生态环境厅就发布公告，声称在有关各方的全力应对处置下，目前耒水水质已全线恢复正常。那么，湖南生态当局究竟是采取了何等去污染措施使水质如此迅速恢复正常？水泥厂生产线的窑炉为何会含有如此高浓度的铊金属？而且，有媒体查证，中国全国的排污许可证管理平台显示，废水主要污染物中含铊的企业在全国共有976家，没有一家是水泥行业企业。良田水泥厂为何如此特殊？中国国内民间独立媒体微信账号为水瓶纪元的自媒体记者日前前往污染地展开调查，观察了良田水泥厂并且访问了耒水沿岸的村民，记者还采访了中国国内污染处理方面的专家，对官方公布的版本提出了质疑。由于他们在微信上发表的长篇调查报道迅速遭到了当局的删除，他们因而不得不将文章发表在博客网站Substack上，法广因此电话联络了水瓶纪元的记者，请他们介绍一下调查的经过以及他们认为污染源头应该是什么。由于安全原因，法广对受访记者的声音进行了处理，请听本台对调查记者采访的部分录音。法广：首先能否请您介绍一下为何对湖南耒水河水污染事件特别感兴趣？为何专门要前往当地实地采访？水瓶纪元：这是因为湖南是重金属污染十分严重的省份，经常发生污染事件，当初镉大米污染最早就是从湖南爆出的。湖南有一个重金属污染三角地段，2010年后，中国曾经出现一股报道重金属污染的浪潮，绿色和平还有一些草根的NGO等组织都积极参与了，许多调查记者也积极参与，当地的一些检测机构也积极检测等地的水，土壤以及空气的污染程度，这个传统也曾经延续了许多年，一直到2016年2017年，从那时开始就土壤不能够做调查工作了。湖南的郴州，株洲一直是污染严重，我之前也去过湖南调查过，当地有一个草根的NGO叫做署包环保，他们最开始的时候也曾经很猛，曾经在株洲以及郴州地区做了很多的环保工作，他们还做了一个非常大的项目，那就是关于洞庭湖的重金属污染，不过，后来，这家机构的创始人就被抓到了监狱里，今天这家机构虽然依然存在，但是，已经不再对外发声了。其实中国的NGO同媒体一样，都没有什么独立性。所以，我们一直知道湖南这边的重金属污染一直是十分严重的。再加上这两年由于朱令案件，外界对铊的毒性有所了解，也都比较关注。不过，其实，最早官方的通告并没有说有很严重的污染，可能官方认为只要说稍微超标问题就可以很快的结束了。因此，也没有媒体到当地去做深度的报道，事件发生后，最早的采访权总是给央视，央视的内部报道说，污染元来自距离监测点上游一百多公里的一个水泥厂，当时，就有媒体提出这一一个问题：污染源在一百公里以外，经过这么长的河段的稀释铊的浓度依然这么高，那么，污染源附近的铊污染浓度有多高？到底有多严重？法广：根据你们的调查，官方所谓污染源来自良田水泥厂的说法是否可信？水瓶纪元：我们很难确认也很难否认，因为根据我们的调查，这家水泥厂所使用的材料里面并不涉及铊，而且水泥行业并没有被列入排放铊废物的企业，所以，当时我们就觉得很奇怪。央视所给出的解释是焚烧炉的残渣里面有一些重金属，当时，在环境评估报告中没有任何含铊的表述，而且，铊是危险金属，中国对危险废物有明确的规定，危废与普通的废物固废的处理的规定是不同的，危废是不能直接投放到大自然中的，危废处理必须被送到指定的危废处理厂，它的处理费用也比固废要高好多，危废的处理价格是一吨三四万元人民币，而固废大约是一吨几百元，因为危废处理必须使用耦合剂，把它固定下来，最后压缩之后再埋葬在地下。而现在，工厂的效益都在走低，为了减少成本，许多工厂都会将危废当作固废处理，也即是直接填埋，还有一些垃圾处理厂会直接将危废当作固废处理，举例而言，２１０７年的时候，浙江绍兴一批新修建的居民楼被检测出含有铀，也就是建造原子弹的铀，后来调查发现当地确实有铀矿，建筑所使用的砖就来自铀矿的尾矿。垃圾处理行业确实存在这一十分阴暗的一面，就是将重金属，比较危险的金属当作普通的废物来处理，这些废物烧砖，卖给建筑商，就可以一举两得。所以，我怀疑这家良田水泥厂在经济下行的背景下，在房地产开发停止不前的背景下，或许会寻找新的收入来源。法广：湖南省生态环境厅３月３１日发布公告，声称在有关各方的全力应对处置下，目前耒水水质已全线恢复正常，各监测点位铊浓度均在0.1微克/升以下，官方的上述说法可信吗？当地的民众对此有何感想？水瓶纪元：首先公告说各测点的数据都恢复正常，但是，外界并不知道，监测点的地点是在哪里？因为如果是位于离污染源１００公里处的地方的话，相信铊浓度有可能恢复正常，这里是之前官方设立的检测点。其次，记者在当地观察到，官方使用的唯一的去污染的措施就是在河里撒了大量的老百姓所说的“白粉”，也就是硫化钠，有些地段的河水变成白色，但是，记者并没有感觉到有太多的变化，也许撒上硫化钠之后，铊就被沉淀下来了，这些我们无法确定。但是，我们可以肯定的是，截至我们发稿之前，污染物如果被沉淀到河底的话，他并没有被挖出来，也就是说，污染物依然在河里。因为我们咨询了当地的河长还有别的人，都说没有动静。法广：　看到报道中你们列举了中国生态环境部工业废水污染控制工程技术中心研究员彭应登先生，那彭先生怎么说？水瓶纪元：彭老师接受了很多家媒体的采访，他说了很多话，但是，他并没有把话说透，大概他也只能把话说到这一步了，他说，下一步要看是否会把污泥挖出来，挖出来之后再怎样处理，这些才是避免第二次污染的关键。他这么说的意思是河底下的污泥含有硫化铊，应该被当作危废处理，正确的处理代价是三万一吨，也就是在污泥中添加耦合剂，做出无害化处理，那处理的代价将是十分巨大的。有关当局是否计划将污泥清除，挖出清楚之后再处理，这些都十分关键，因为如果处理不当，就会造成二次污染，也就是说，如果污泥被挖出后不经过处理，就直接埋到别的地方，这就会导致第二次污染。也就是说不过是将污染从一个地方转向另一个地方。非常感谢水瓶纪元的记者接受法广的专访 !

9月5日

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10月26日

东盟峰会铺路习特会备受瞩目

美国总统特朗普访问亚洲三国，外界翘首观望中美高级官员吉隆坡会晤能否为特朗普与习近平会面讨论结束贸易战铺平道路。分析称，世界两大经济体之间的贸易对抗震荡全球，给世界经济带来不确定性，所有国家的经济部门不得不为中美谈判可能失败的形势恶化做好准备。这意味着两个超级大国之间的贸易紧张局势仍有可能进一步升级。综合东南亚媒体报道，东南亚国家联盟（ASEAN）峰会本月26日到28日在马来西亚首都吉隆坡举行，东盟成员国及中、美、日本等主要贸易伙伴国参与，其中远道而来的美国总统特朗普（Donald Trump）受到特别关注。特朗普亚洲之行计划访问马来西亚、日本和韩国三个国家。首站在东盟轮值主席国马来西亚首都吉隆坡（Kuala Lumpur）出席第47届东盟峰会并见证泰柬和平协议签署，随后在韩国亚太经合组织（APEC）峰会期间与中国国家主席习近平会晤，并可能与北朝鲜领导人金正恩（Kim Jong Un）会面。外界密切关注中美贸易战不断升级的紧张局势能否因两国元首会晤而得到管控。尽管美国总统一度表示希望与中国达成良好协商，从而结束两个世界最大经济体之间的贸易战，避免激烈对抗引发全球震荡。但普遍分析认为，中美两国近期相互威胁加征关税并祭出咄咄逼人的出口管制措施，基于有关芬太尼、稀土以及中国在乌克兰战争中的立场等谈判议题具高度敏感性，不排除双方仅在局部管控或在美国农产品采购等议题上达成协议、但在原则问题上互不让步，进而继续深度博弈。此外，继俄罗斯总统普京（Vladimir Putin）提出缓和俄美两国核紧张局势（可能涉及中国）的可能性后，拥核国家之间达成核武器协议也成为可能。马来西亚《星报》（The Star）报道，美国总统特朗普搭乘“空军一号”专机于周日（10月26日）上午抵达吉隆坡。马来西亚首相安华（Anwar Ibrahim）率外交部长以及其他内阁部长和高级政府官员机场迎接，特朗普还手持美国和马来西亚国旗兴高采烈地挥舞。他随后乘坐总统专车在严密的安保车队护送下前往吉隆坡会议中心参加第47届东盟峰会及相关峰会。特朗普于26日中午见证了泰柬和平协议（亦称《吉隆坡协定》）的签署。泰柬两国领导人就边界和平问题在吉隆坡签署联合声明，双方同意清除边境地雷、撤出重型武器、打击诈骗集团和共同管理边境。东帝汶今天正式成为东盟第11个成员国。东帝汶总理古斯茂（Xanana Gusmao）表示在这一天创造了历史并承诺日后积极参与区域事务。东盟轮值主席安华表示，东帝汶加入东盟大家庭，应证了深厚的区域情谊与共同的命运。在这个共同体中，东帝汶的发展及战略自主权，将获得稳固持久的支援。这是东盟自1999年接纳柬埔寨后首次扩员。东帝汶于2002年脱离印尼独立，目前国家经济基础薄弱、人民生活贫困。该国领导人坚信加入东盟后可望获得贸易、投资、教育及数位经济的发展契机及更全面的区域市场。安华还表示，马来西亚以东盟轮值主席国身份主办题为“包容性与可持续性”的高峰会议。旨在透过此次峰会平台促进对话、加强伙伴关系，并凸显东盟的战略重要性。特朗普的亚洲访问之行是特朗普重返白宫以来首次出席东盟领导人峰会。他由此成为史上第三位访问马来西亚的美国总统，前两位分别是1966年的约翰逊（Lyndon B. Johnson）和2014年及2015年两次到访的奥巴马（Barack Obama）。东南亚地区评论称特朗普的到来具有重要的外交意义，原因是在全球战略竞争日益加剧的背景下，华盛顿正寻求加强与东南亚的关系。安华同样表示，东盟必须建立新的联系，深化现有关系与合作。他将特朗普的访问称为一项外交里程碑，体现了美国与东南亚关系的重新加强。出席此次东盟峰会的其他世界领导人包括巴西总统卢拉（Luiz Inacio Lula da Silva）、南非总统拉马福萨（Matamela Cyril Ramaphosa）和日本新任首相高市早苗（Sanae Takaichi）。印度总理莫迪（Narendra Modi）则决定以线上方式参加这次东盟峰会，印媒《今日印度》（India Today）刊登印度反对派批评意见，唯恐印度领导人的缺席会导致中国和美国借机增强在东南亚的地位和影响力。毕竟美国的民主自由思潮在东南亚民间拥有深厚基础，而中国则在地理相邻和经济融合方面占据优势。据了解，南非总统拉马福萨抵马前于10月23日至24日应邀对越南进行国是访问。拉马福萨与越南国家主席梁强（Luong Cuong）举行会谈，谈及共同关心的国际和地区问题，双方重申在多边论坛和国际和地位问题相互支持与密切配合，同意在尊重国际法和联合国宪章的基础上，采用和平方式解决争端，不使用武力或威胁使用武力。据越通社报道，在目前不断升级的南海争议上，越南建议南非支持东盟和越南的立场，旨在维护和平、安全航行与飞越自由，在国际法《联合国宪章》和1982年《联合国海洋法公约》（UNCLOS）的基础上和平解决争端。两天前，越南首都河内举办了《联合国打击网络犯罪公约》（亦称《河内公约》）开放签署仪式。全球60多个联合国成员国代表签署了这一公约。联合国秘书长古特雷斯（António Guterres）周五（24日）抵达河内并在签署仪式上围绕“打击网络犯罪、共担责任、面向未来”的主题致辞。这项由联合国于2019年发起倡议，历经5年谈判，最终于2024年12月24日通过联合国大会的公约，成为全球第一份打击网络空间犯罪的法律文件，同时也是首个国际刑事司法条约。众所周知，近年来东南亚沦为网络犯罪与电信诈骗的温床。诈骗集团灰黑产业组织化、电信诈骗园区工业化，非法集团透过通讯网络进行诈骗的手法不断翻新，跨境转账洗钱的犯罪工具不断升级，尤其网络诈骗犯罪集团跨国跨境快速发展，呈现向全球各地蔓延的趋势，给世界各国当地社会治安与人民生活稳定带来威胁。上述背景下，《河内公约》提出了预防与打击全球网络犯罪的系统性方案，在确保人权原则获得充分尊重的基础上，通过推动传统刑事侦查手段适应当今数字化信息与通信技术环境，切实加强国际合作，有效打击从儿童色情、故意伤害、非法拘禁、人口贩卖到跨国网络诈骗和洗钱等网络犯罪。泰通社（MCOT）报道：目前中美贸易持续角力，美国对中国实施的关税自11月1日起将进一步提高到157%。两国领导人下周四（10月30日）在韩国举行元首会晤前，中美两国高级经济官员周六（10月25日）已在马来西亚吉隆坡举行会晤，避免贸易战持续升级，为中美最高领导人下周的会晤做准备。首日经贸磋商结束后，美方代表称双方会谈“极富建设性”。美国财政部长贝森特（Scott Bessent）表示，美中官员在马来西亚吉隆坡举行的贸易谈判中，制定了“非常成功的框架”。但其未披露具体细节。另悉，特朗普与马来西亚首相安华今天（10月26日）举行双边会晤，讨论关于贸易、投资和安全问题。特朗普在亚洲之行前披露期盼与亚太地区的贸易伙伴签署经济协议以及关键矿产协议。相关评论认为这是特朗普有意向北京施压。多数人相信在中美官员展开磋商的同时，北京和华盛顿的官员正分别准备在未达成协议的情况下采取新的措施来展开新一轮对抗。因此，中美两国领导人本月底能否开展具有建设性的对话显得尤为关键。值得一提的是，东盟峰会前一天（10月25日），中国国务院总理李强访问新加坡。时值新中庆祝建交35周年，李强与新加坡总理黄循财举行会谈，双方同意进一步加强双边贸易与投资联系，同时重申维护多边主义和国际秩序的重要性。新加坡早报报道，黄循财在与李强讨论台海事态发展时重申，新加坡奉行明确而一贯的“一个中国”政策，反对台湾独立。新加坡总理黄循财近期西方媒体受访时指出，全球正处不稳定状态，旧规则不再适用而新规则尚未建立，必须为未来可能出现更多动荡做准备，为新的多边框架奠定根基。

10月26日

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