Barrio Canino

barriocanino

Programa radiofónico de entrevistas y monográficos sobre movimientos sociales y contracultura que se emite los sábados de 09:00-12:00h en Ágora Sol Radio, emisora autogestionada y asamblearia Blog: www.barriocanino.blogspot.com Twitter: @BarrioCanino

  1. Barrio Canino vol.326 - III Bienal Anarquista de Madrid, BAM 2026

    30 abr

    Barrio Canino vol.326 - III Bienal Anarquista de Madrid, BAM 2026

    Esta semana traemos el programa que hicimos en directo durante la cobertura radiofónica de la III Bienal Anarquista de Madrid, BAM 2026, el 25 de abril de 2026 desde el CSO La Enredadera en el barrio madrileño de Tetuán. Esta edición de la BAM ha estado especialmente relacionada con la temática laboral, bajo el lema «Recuperar nuestro tiempo. Abajo el trabajo». La Bienal Anarquista de Madrid es un ciclo de charlas, talleres, mesas redondas. Acompañando el evento encontramos también los puestos de editoriales, librerías y colectivos amigos. La idea de organizar una Bienal Anarquista en Madrid nace en 2022 con el objetivo de conectar teorías y prácticas libertarias, salir de nuestros espacios confinados y construir alternativas reales con las que poder enriquecernos en nuestra búsqueda de una radical transformación social. Esta cobertura que os traemos aquí se suma a las que ya hicimos durante la primera Bienal Anarquista en 2022 compartiendo espacio entre el Ateneo La Maliciosa y la Fundación Anselmo Lorenzo (FAL) y en 2024 durante la segunda Bienal Anarquista de Madrid en el CSO La Animosa en Hortaleza. Esta retransmisión contiene las siguientes entrevistas: - Teresa, de la organización de la BAM2026. - Myrtille Gonzalbo, con la ayuda de Lily a la traducción, hablando sobre la historia del comunismo libertario español: "150 años construyendo comunismo libertario. Teorías y prácticas anticapitalistas a finales del s.XIX y principios del s.XX." - Carmen, de Liza. Plataforma revolucionaria socialista anarquista. Espacio de difusión y debate desde el anarquismo especifista. - Deyanira Schurjin, presentando el tomo II de su proyecto Sombras con su publicación "Que trabajen las ricas". - Carlos de la Fundación Salvador Seguí, hablando de la exposición fotográfica del Tetuán libertario y el paseo histórico por el Tetuán obrero de los años 20 y 30. - Alfredo Apilánez, hablando de su charla "Contra el culto al trabajo. Clase, reproducción social y subversión de la vida cotidiana". ¿Y por qué el trabajo? Las luchas contra el trabajo han emergido con fuerza en distintos momentos históricos, desafiando la naturalización del trabajo como principio ordenador del mundo. Desde insurrecciones obreras hasta corrientes teóricas y prácticas que imaginaron otras formas de existencia, la crítica al trabajo ha sido y sigue siendo una crítica al corazón del capitalismo. En esta tercera edición de la Bienal se retoman estas tradiciones de pensamiento y acción, abriendo un espacio para explorar las teorías y prácticas que apuntan hacia la abolición del trabajo, interrogando sus posibilidades en el presente y los horizontes que pueden abrir para imaginar otras formas de vivir. Lo tenemos claro: no disfrutamos en el paro, ni disfrutamos trabajando. No.

    1 h 58 min
  2. Barrio Canino vol.325 - El Tetuán de Cipriano Mera: la periferia de Madrid obrera y combativa

    13 abr

    Barrio Canino vol.325 - El Tetuán de Cipriano Mera: la periferia de Madrid obrera y combativa

    Barrio Canino vol.325 - "El Tetuán de Cipriano Mera: la periferia de Madrid obrera y combativa" Esta semana hablamos de Cipriano Mera y de la historia del barrio de Tetuán en el primer tercio del siglo XX. Historias de la genealogía del extrarradio norte de Madrid, con su carácter obrero y rebelde, que después tuvo un papel tan destacado en la defensa de la capital durante la Guerra Civil. Nos acompaña en el estudio Luis de la Cruz, autor del libro «Mera, hombre de las afueras». Nos trasladamos a finales del siglo XIX y al primer tercio del siglo XX hasta el extrarradio norte de Madrid. Tetuán, Bellas Vistas y Cuatro Caminos, por ahí andamos. Al norte del fielato, que por una parte se encargaba de fiscalizar a los obreros que diariamente entraban y salían de la capital para trabajar, y por otra era una herramienta de represión contra la población. Al norte de ese Madrid en construcción permanente, cuando lo que ahora sería un PAU entonces era el Barrio de Salamanca, para que nos entendamos. El extrarradio norte era en aquel momento una no-ciudad que crecía de forma espontánea y desordenada más allá de los límites legales del Plan de Ensanche. Este territorio era un híbrido entre lo rural y lo urbano, un paisaje de descampados, desmontes y calles sin pavimentar articulado por la antigua Carretera de Francia (hoy Bravo Murillo). Un entorno en el que predominaban las casas bajas autoconstruidas por los propios trabajadores, jornaleros y albañiles migrantes que habitaban viviendas a menudo insalubres y carentes de servicios básicos como el agua corriente. Lejos del control institucional del centro, estas "afueras" se convirtieron en un espacio de segregación social, pero también en el caldo de cultivo ideal para el desarrollo de redes de apoyo mutuo y una cultura política rebelde que terminaría transformando estos barrios en el corazón del cinturón rojo madrileño. Y en ese contexto nace Cipriano Mera en 1897. A Cipriano Mera le conocemos sobre todo por su participación en la Guerra Civil Española al mando del IV Cuerpo de Ejército, de la que dio su visión en los diarios de guerra. Y por sus éxitos militares derrotando a los italianos en la batalla de Guadalajara en marzo de 1937. Y por dirigir el IV Cuerpo del Ejército. Y poco más. Hoy hablamos del Tetuán obrero de primeros del siglo XX hablando de la vida de Mera antes del estallido de la Guerra Civil aquel18 de julio de 1936. Buscamos historias de construcción barrial, de identidad obrera, de motines de subsistencia y prácticas populares de apoyo mutuo, de autoformación sin escuelas, historias de vida obrera y libertaria de aquel momento, de huelgas revolucionarias y de reuniones clandestinas. La historia de Tetuán, como la de muchos otros barrios en el extrarradio de Madrid, es la historia de crecimiento en torno al carácter obrero y combativo de sus gentes, espoleado por décadas de precariedad y represión, como la sufrida durante la huelga revolucionaria de 1917. Pocos años más tarde, en 1931, se oficializaron los comités de barriada de la CNT y las agrupaciones socialistas, que acabaron siendo claves en la defensa de Madrid durante la Guerra Civil Española. Estas estructuras creadas años antes para la lucha sindical y el apoyo mutuo, se transformaron de inmediato en los órganos de resistencia popular. Estos barrios, que ya funcionaban como espacios asamblearios y redes de solidaridad subterránea, dotaron a la defensa de Madrid de una estructura organizada y un fuerte sentido de pertenencia. Así, la periferia dejó de ser un margen geográfico para convertirse en el corazón político y militar que sostuvo el frente, demostrando que décadas de aprendizaje en la calle y la clandestinidad habían preparado a sus vecinos para defender su territorio contra el avance franquista. Desde aquí, aún vemos las metralletas en Cuatro Caminos apuntando a la población civil. Preparando la matanza. Es 1917. Cientos de obreros en Tetuán se ponen a cubierto. No nos pararán. No pasarán. Y hoy, 2026, tampoco. Recordamos el Tetuán obrero de hace un siglo, pero miramos al presente. Nos inspira El Chimeno. El Viejo. Cipriano Mera. Como él decía, “uno de Tetuán”.

    2 h y 44 min
  3. 11 mar

    Barrio Canino vol.324 - Club del disco de Vallekas: musicote vecinal, cultura, activismo y barrio

    Barrio Canino vol.324 - Club del disco de Vallekas: musicote vecinal, cultura, activismo y barrio Esta semana hablamos con el Club del Disco de Vallekas, una iniciativa vecinal en la que compartir música, difundir la cultura, encontrarse con los vecinos y hacer red en el barrio es una misma cosa. Nos acompañan en el estudio Belén, Julio y Paulo. En tiempos en los que la batalla cultural está, como mínimo, descompensadamente escorada a la derecha, son necesarias todas las reivindicaciones posibles de la cultura popular como emblemas de la clase obrera. Sí, hacemos apología de lo colectivo y lo autogestionado. Esto que escribimos con palabras pomposas, lo simplifica enormemente el Club del Disco de Vallekas. La movida es muy simple: se trata de quedar físicamente, entre vecinos y colegas, escuchar música, aprender, intercambiar y compartir un rato tejiendo barrio. Algo tan aparentemente sencillo, en 2026, en la era de la hiperdigitalización, de la hipercomunicación que nos incomunica, en la era de la instantaneidad, de los reels, de los shorts y la madre de Dios, en un momento en el que el individualismo impregna absolutamente cada cosa que hacemos, en el año 7 de la presidencia de Ayuso en la Comunidad de Madrid… algo tan sencillo como “quedar y hablar” acaba siendo un acto subversivo. Verse físicamente, en colectivo y hablar. Y lo de poner un disco entero y darle la vuelta para cambiar de cara ya ni os contamos. ¡La llama de la revolución! ¡¡Ni un paso atrás!! Tenemos claro que un club del disco es un contubernio vecinal que incita a la charlota, a soltar la sinhueso, a desvencijarse las cervicales, a quemar suela, a desgastar cadera, a mojar el gaznate con las tronquers hasta dejar la caja de tercios tiritando, a soltar perlas y partirse la caja, a rajar de lo lindo con peña que acabas de conocer, a darle al repeat y poner el volumen al 11 hasta que crujan los cimientos, que reviente el equipo y seguir moviendo el skeletor hasta echar los restos y, como no, cuando estás a puntito del esguince de oreja y las bisagras ya no responden, acabar difamando a las autoridades competentes y a las incompetentes y después seguir con las injurias a las instituciones, a las humanas y a las divinas. Y esto no podemos ocultarlo: nos encanta. Porque cada rodaja de vinilo que se pincha es un acto subversivo. Como que estás echando la tarde sin generar pingües beneficios a ninguna franquicia de restauración ni se paga tributo municipal ninguno. Claro, como que ya se han gastado todo el dinero en vinilos. Así que merece la pena que ahondemos un poco en este fenómeno de “clubes del disco” que tuvo su semilla original en el Club del Disco de Hortaleza y que luego dio paso al de Vallekas y ahora al de Arganzuela, mencionando solo los de los barrios de Madrid. Mientras tanto también han nacido en Ourense, en Badalona, A Coruña, Ciudad Real, Burgos, Pontevedra… que nosotros sepamos. Belén, Julio y Paulo nos hablan de las dinámicas del Club del Disco de Vallekas, un colectivo formado por un centenar de personas que se reúnen cada 15 días y que ya han celebrado 20 sesiones comentadas en el local de El Espacio, en la C/ Sierra Carbonera cerca del Puente Vallekas, por las que han pasado pinchadas de Stone Roses, Bambino, Antimums, Jimmy Hendrix, Los Negativos y la cumbia psicodélica peruana de los '60 recopilada en The Roots of Chicha, entre otros. Estos discos giran contra el fascismo, dejando claro que lo que es basura para el mercado es un tesoro para nuestra clase. Y el Club del Disco de Vallekas lo es.

    2 h y 59 min
  4. 26 feb

    Barrio Canino vol.323 - Paca Blanco 'La Brava': una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad

    Barrio Canino vol.323 - Paca Blanco 'La Brava': una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad Esta semana entrevistamos a Paca Blanco 'La Brava'. Paca es un referente de lucha en los movimientos sociales, en el movimiento ecologista y antinuclear. Su vida es atravesada por un marido maltratador, por la violencia institucional del Patronato de Protección a la Mujer y por diversas luchas por la defensa del territorio y la supervivencia personal, incluyendo la paralización del desahucio que se cierne sobre ella. Nos acompañan también en el estudio Jose, de STOP Desahucios y Sindicato de Inquilinos, Pepe, de la AV Los Pinos y Kois del Centro Social Seco. Hay mujeres que luchan un día y son buenas; están las que luchan dos días y son mejores; y las que luchan toda la vida: esas son las imprescindibles. Y luego está la Paca. Paca Blanco 'La Brava' nació en Madrid en 1949. Es activista de Ecologistas en Acción, Anticapitalistas, Plataforma por un Nuevo Modelo Energético, Alianza contra la Pobreza Energética, Red de Mujeres por un Nuevo Modelo Energético, Movimiento de la Vivienda de Madrid (PAH), Colectivos en Lucha de Extremadura, Foro Extremeño Antinuclear, Movimiento Ibérico Antinuclear, Supervivientes del Patronato de Protección a la Mujer y Desterradas Hijas de Eva, entre otros colectivos y organizaciones. La historia de vida de Paca recoge, entre otros pasajes, la represión política en los primeros años del franquismo contra su padre, que conmutó su pena de muerte por la de trabajos forzados acogido a la ley franquista de 'Redención de Penas por el Trabajo'. También un primer desahucio con 11 años que acaba con su traslado a San Cristóbal de los Ángeles, en la periferia sur de Madrid. Allí entró en contacto con las bandas callejeras más peleonas de aquél Madrid de los arrabales del extrarradio en los 60, como los Ojos Negros y los Dean. Vivió su propio West Side Story con una revolución bailada en la adolescencia y entró en contacto con las grandes manifestaciones obreras de la Transición. Posteriormente sufrió la reclusión en los reformatorios para mujeres del siniestro Patronato de Protección a la Mujer. Centros de internamiento gestionados por órdenes religiosas que infligían todo tipo de malos tratos y vejaciones a miles de mujeres que fueron encerradas para que su moral fuera “dignificada” a base de torturas. Primero fueron las fugas de los reformatorios de Collado Villalba y Peñagrande y, años más tarde, ya con 4 hijos, la huída de los malos tratos del marido y los continuos cambios de residencia para huir de la amenaza de muerte cada vez que él salía de prisión. Un largo recorrido que pasa por la okupación de viviendas en distintos lugares del territorio, el contacto con las comunidades autosuficientes como la de Lakabe, y posteriormente las luchas por la defensa del territorio en Extremadura en el movimiento antinuclear para cerrar Almaraz y todas las demás. Y también la gran pelea contra la urbanización de Marina Isla Valdecañas. Una historia de lucha por la supervivencia personal e implicada en las luchas colectivas que acaba desembocando en la lucha por la vivienda en la Plataforma de Afectados por la Vivienda Pública y Social (PAVPS) y en la Alianza Contra la Pobreza Energética entre otros colectivos. Estamos hablando de una historia de lucha que empezó hace 77 años y que a día de hoy continúa, esta vez enfrentándose al desahucio de la vivienda que habita en el barrio de Retiro Sur en Madrid, propiedad de la EMVS. Un desahucio que durante la grabación de este programa está aplazado temporalmente, en una situación que aún está pendiente de una resolución definitiva. Hoy hablamos de la historia de Paca recordada y escrita por Paca. Normalmente, la historia la escribe otra gente. La escribe gente que puede sentarse en un escritorio sin tener a la vez miedo de que le corten la luz. La puede escribir gente que no tiene que construir y reconstruir permanentemente la casa en la que vive. La escriben quienes forman parte de la academia o tienen una voz que está avalada por títulos y reconocimientos. Paca la Brava es una excepción. Escribe con la voz de las bandas de pandilleros, de los okupas, de las personas presas, de las pobres, con las palabras castizas y barriobajeras mezcladas con la terminología técnica, que a base de esfuerzo y estudio ha terminado dominando a la perfección. El relato de Paca es el relato de una intelectual y luchadora de los barrios bajos que se formó, como dice ella, en la universidad de la calle, de los movimientos sociales y de la lucha. Aprendió compartiendo vida y militancia con otras personas y también a base de los golpes duros que le ha dado la vida. Por eso os invitamos a escuchar y a leer su historia. Con sus palabras. Para cerrar este texto vamos a tomar prestadas las palabras de Yayo Herrero en el prólogo del libro y diremos que el relato de Paca es la historia inseparable de las luchas por la emancipación social, por la defensa del territorio y a la vez por la propia supervivencia. Los esfuerzos por cerrar una central nuclear, unidos a los esfuerzos por comer cada día, tener un techo y alimentar y cuidar a quienes tienes alrededor y a ti misma. Como referencia os invitamos a leer “Paca Blanco, ‘La Brava’ - Una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad”, el libro editado recientemente por Libros en Acción que recoge la autobiografía de Paca. Paca somos todas. Aunque Paca es mucha Paca.

    2 h y 33 min
  5. 19 feb

    Barrio Canino vol.320 - Resistencia libertaria y clandestinidad en Francia

    En este programa hablamos de la resistencia libertaria y la clandestinidad en Francia desde 1939 hasta los años siguientes a la finalización de la II Guerra Mundial. Para ello nos acompaña en el estudio Chowy, de Ni Cautivos Ni Desarmadas, proyecto de investigación de la memoria histórica de la guerrilla libertaria, la resistencia antifranquista y la transición, que hace algunos meses publicó el libro «El ángulo muerto: Manuel .Huet y la clandestinidad libertaria en Francia. París, 25 de agosto de 1944. Ese día, los primeros elementos de la 2ª División Blindada del ejército francés penetraron en París por la puerta de Orleáns. La Nueve (que es como conocemos oficiosamente a la 9ª compañía de la división Leclerc), en cuyas filas formaban 144 soldados españoles,​ y una de cuyas secciones estaba al mando del teniente Amado Granell Mesado (veterano de la guerra civil española) compuesta por tres carros de combate y algunos vehículos ligeros (11 semiorugas y 4 vehículos),​ con nombres de batallas como Madrid, Brunete, Guadalajara, Guernica, Ebro, Teruel,​ en recuerdo y homenaje a la participación de todos ellos en la Guerra Civil Española. La Nueve precedía audazmente al grueso de la División Leclerc, entrando en París para acudir a reforzar a los miembros de las Fuerzas Francesas del Interior (FFI) se plantaron ante el edificio del Ayuntamiento de París, el 24 de agosto a las 21:22. Se había liberado París. La derrota de los nazis y el fin de la II Guerra Mundial se acercaba. Esto es lo que nos cuenta la historia oficial. Incluido el tema de La Nueve que durante muchos años costó aceptar en Francia. Eso de que las primeras tropas aliadas que entraron para liberar París fueran exiliados españoles que portaban la bandera tricolor republicana y con un puñado de anarquistas en sus filas no terminó de aceptarse bien por quienes hubieran preferido que fuesen soldados con los 8 apellidos galos. Pero finalmente al cabo de las décadas también ha habido homenajes institucionales a La Nueve. Y bien merecidos. La pregunta es, con la liberación de París en 1944 ¿acabó esta historia o empezó? Pues ni una cosa ni otra. Desde 1939 miles de exiliados españoles, derrotados de la Guerra Civil, atraviesan la frontera francesa. Republicanos, comunistas, anarquistas y sus familias, muchos de ellos acaban en campos de concentración. Y otros buscándose la vida en una Francia cuyo territorio pronto sería ocupado por los nazis en su mayor parte. Para los exiliados españoles esto fue ir de guerra en guerra. Y como no, tiro porque me toca. Encontramos a muchos españoles enrolados en las filas de la Resistencia contra los nazis en Francia, combatiendo el fascismo al otro lado de los Pirineos como lo hicieron anteriormente a este lado. A lo largo de la década reconstruyeron también estructuras políticas en París. Y aquí ya nos centramos en la actividad del MLE, Movimiento Libertario Español, del que hablamos en el programa de hoy. Muchas de las actividades que llevan a cabo son clandestinas, pero durante la II Guerra Mundial, todo vale, digamos. La resistencia antifascista y la organización libertaria tratan de sobrevivir y derrocar al franquismo siguiendo con las actividades clandestinas después de la liberación de París y el fin de la II Guerra Mundial. Redes de falsificación de documentos y moneda. Paso de bienes y personas a través de la frontera pirenaica. Compra, almacenamiento y transporte de armas para la resistencia antifranquista. Alocados planes para eliminar al dictador. Un montón de grupos de expropiadores que atracan todo tipo de instituciones y empresas y un denso aparato legal y de blanqueo para poner en circulación los botines. Todo esto, y más aún, forma parte del incansable trabajo de investigación de ‘Ni Cautivos Ni Desarmadas’ el proyecto de Chowy para el estudio de la resistencia antifranquista libertaria en la posguerra. El contenido está basado en la serie de 5 artículos que ha publicado estos meses en El Salto, en el blog del mismo nombre: La clandestinidad libertaria en Francia. 1ª parte, falsificación. La clandestinidad libertaria en Francia. Compra, almacenaje y transporte de armas Seguimos con la clandestinidad en Francia. Aparato legal y de blanqueo Los grupos expropiadores del MLE y sus actividades en Francia. 1ª parte Los grupos expropiadores del MLE y sus actividades en Francia. 2ª parte Empezamos escupiendo metralla y empuñando la Star.

    2 h y 39 min
  6. 12 feb

    Barrio Canino vol.321 - JALEO: V Jornadas de Autodefensa Laboral de Carabanchel

    Barrio Canino vol.321 - "JALEO: V Jornadas de autodefensa laboral de Carabanchel". En este programa recogemos la cobertura radiofónica que hicimos en la V edición de JALEO, las jornadas de Autodefensa Laboral del grupo ADELA de la Asamblea Popular de Carabanchel. Estas jornadas se celebraron el 7 de junio 2025 en el ESLA Eko bajo el lema "Apoyo mutuo en los barrios". El programa de JALEO comienza con la charla “Formas de participación social” a cargo del grupo de Autodefensa laboral ADELA de la Asamblea Popular de Carabanchel. Posteriormente escuchamos la charla "Salud en los barrios: más allá de la sanidad pública: formas de cuidado, relaciones y sociabilidad mientras luchas por tu Sanidad Pública" a cargo del grupo de Servicios Públicos del a Asamblea Popular de Carabanchel. Y para terminar, recogemos en este programa la mesa redonda "Expresiones de apoyo mutuo en los barrios y en los tajos" a cargo de la Red de Sindicatos de Barrio de Madrid: ADELA, Sindicato de Barrio de San Blas-Canillejas, Corredor de Henares en Lucha y Red de Apoyo Laboral (RAL) de Vallekas. En esta última parte de la jornada, los compas de ADELA nos cuentan cómo el apoyo mutuo ha sido un eje fundamental en estos 10 años defendiendo y dignificando a las personas salvajemente golpeadas por las dinámicas del ámbito laboral y la importancia de la idea de Kropotkin en relación con el apoyo mutuo y la solidaridad, como forma de supervivencia para la clase trabajadora .

    2 h y 25 min
  7. 02/06/2025

    Barrio Canino vol.317 - La Hoguera: historias de política y rock vol.2

    Barrio Canino vol.317 - La Hoguera: historias de política y rock vol.2 En este programa hablamos del libro "La Hoguera: historias de política y rock vol.2" y nos visita su autor, Santi Escribano. Para nosotros Santi 100Fuegos, por el programa que dirige en Radio Xata, emisora comunitaria de Pinto. Para la audiencia radiofónica Comandante Buenaventura Cienfuegos. Desde la Sierra Maestra Pinteña, hoy maestro de ceremonias de un puñado de relatos que te ponen bailando a pensar. Fue exactamente en abril de 2021 cuando Santi Escribano visitó por primera vez Barrio Canino. Hemos tenido que viajar al sur de la Comunidad de Madrid y recorrer los recovecos de la Sierra Maestra Pinteña, para volver a localizar al Comandante Buenaventura Cienfuegos y traerle de nuevo al Barrio Canino. La excusa es bien fácil: Santi Escribano ha publicado el segundo de esta trilogía incendiaria de historias de política y rock: La Hoguera. Nuevamente bajo la editorial Ovejas Negras. El libro La Hoguera es un compendio de 25 historias de política y rock. Muchas de ellas nacen de las historias que a su vez cuenta Santi en su programa 100Fuegos que se emite en Radio Xata, la emisora comunitaria de Pinto. Viajes, lecturas y otras vivencias acaban completando la ración. Cada historia se va hilando con otras historias. Una canción lleva a otra y te acabas dando cuenta de que somos música y de que la gran mayoría de las cosas que nos rodean, por no decir todas, son música. Y también que somos animales políticos, porque nos guste o no, nuestras decisiones acaban siendo políticas y acaban teniendo consecuencias. Asumámoslo ya, somos política y somos música. Y también somos hoguera, si juntamos ese mar de fueguitos del que nos hablaba Eduardo Galeano. Echamos una lectura a La Hoguera y vemos como poco a poco de la cabecita loca de Santi Escribano aparecen personajes y situaciones de lo más variado. En una esquina te encuentras a Poli Díaz ‘el Potro de Vallekas’ y enfrente a Diego Armando Maradona con la mano de Dios. En un momento empiezas a enumerar los penales en el orden exacto que los menciona la letra de la canción de Extremoduro… Carabanchel, La Modelo, Herrera de la Mancha, Cáceres II, Alcalá Meco, Puerto de Santa Mariiiiiia…. y al momento siguiente te pones a dar botes con el Flow Partisano de Tremenda Jauría y ZOO. Y cuando te das cuenta ya no sabes si Mano Negra es una organización de acción anarquista o una banda mestiza hispanofrancesa que lo petó por todos los rincones dejando una influencia musical durante generaciones de bandas que hemos alabado y a la vez criticado duramente en Barrio Canino, porque de todo hay en la viña del señor. Prendemos la chasca, que suba el humo, y que suene la música para vosotros que estáis en casa metidos en la nevera, que escondéis la cabeza porque la muerte ronda fuera. Vosotros en vuestra casa, nosotros hoy aquí, en La Hoguera.

    2 h y 41 min
  8. 07/05/2025

    Barrio Canino vol.316 - Intifada sonora: revuelta musical global por Palestina

    Esta semana en Barrio Canino os traemos un monográfico musical sobre Palestina. Músicos palestinos poniendo voz al conflicto desde distintas partes del mundo. Y músicos del mundo poniendo ritmo en apoyo a Palestina. Una revuelta musical global que desencadena una auténtica Intifada Sonora. Nosotros, como vosotras, llevamos meses especialmente horrorizados por todo lo que está sucediendo en Palestina y asqueados por la complicidad del mundo occidental en general, y del gobierno español en particular, con el estado genocida de Israel. Si no hemos hablado más estos meses de Palestina es porque no hemos encontrado la forma de representar dignamente en un programa todo lo que está sucediendo estos meses en Palestina y la complejidad de todo lo que ha sucedido en las décadas anteriores, sin que además el trabajo que hiciésemos fuera arrasado por las noticias de actualidad ante las que nosotros no nos movemos tan ágilmente porque nuestra forma de enfocar los temas en este programa sigue otros tiempos. Por si no os habéis dado cuenta Barrio Canino no es el Telediario, afortunadamente. Pero por fin hemos encontrado la manera de hablar de todo lo que está sucediendo en Palestina, de que tenga sentido en la lógica de los programas caninos y que al mismo tiempo nos sirva para desahogar en cierta manera la rabia que nos producen los acontecimientos que nos llegan desde Gaza y Cisjordania. Una vez más, vamos a utilizar la música como vehículo transmisor de ideas y de reivindicación política. Hoy ponemos altavoz a la intifada sonora, una revuelta musical por Palestina que se extiende imparable por todos los rincones. Desde el río hasta el mar Palestina resuena por su libertad y por la defensa de su tierra y el derecho de vivir en paz. Para que entendáis lo que traemos hoy al programa tenemos que contaros una cosilla más. Hace unos meses nos unimos 14 emisoras del estado español para emitir el 7º Cadenazo de las Radios Libres. Una emisión conjunta en defensa del pueblo palestino que duró 12 horas y que contó con contenidos producidos entre las 14 radios libres ibéricas que participamos frente al genocidio que el estado israelí está cometiendo en Gaza. Ahí participamos Ágora Sol Radio y con nuestros compañeros de otras radios libres (Radio Topo, Radio La Granja, Radio Almaina, Irola Irratia, Radio Argayo, De Raíz Radio, Radio Qk, Radio Malva, Radio Vallekas, Contrabanda FM, Radio RSK y Radio Bronka). Y una de las cosas que pudimos hacer desde Barrio Canino, en colaboración con otros compañeros de Ágora Sol Radio y de Radio Vallekas, fue la selección musical que servía de colchón para este cadenazo, para generar una continuidad entre los programas y también antes y después de la emisión. Una música que nos sirvió también para enlazar con el Cadenazo de las radios libres de Abya Yala, que se emitía al día siguiente y que nos permitió completar un fin de semana de emisiones por Palestina desde distintos países con un enfoque plural y que suponía una revuelta radiofónica global. En este tarea de buscar música "de y por Palestina" nos encontramos también con montones de historias relacionadas con estas canciones y con estos artistas, que merecen la pena ser contadas y que en el espacio del cadenazo no había sitio para contar. Porque ya sabéis que en este programa las canciones no se seleccionan al azar y para nosotros una canción siempre viene acompañada de una historia de medio folio como poco. Efectivamente, muchas veces dura más la presentación que la canción en sí misma. Así que hoy hemos rescatado una pequeña parte de la selección musical por Palestina que hicimos para el Cadenazo, a la que hemos añadido algunos temas que hemos incorporado para el programa de hoy. Y traemos también algunas de esas historias que nos quedamos con ganas de contar, relacionadas con estas canciones. No todas, solo 15. Que ya sabéis que aquí siempre nos quedamos con ganas de más. Nos acompañan en la música Shabjeed, Kofia, Haya Zaatri, Muslimgauze, Hatari, Bashar Murad, Ana Tijoux, Lowkey, Shadia Mansour, El Rass y DAM, entre otros. Qué suene la revuelta musical por Palestina.

    2 h y 49 min

Acerca de

Programa radiofónico de entrevistas y monográficos sobre movimientos sociales y contracultura que se emite los sábados de 09:00-12:00h en Ágora Sol Radio, emisora autogestionada y asamblearia Blog: www.barriocanino.blogspot.com Twitter: @BarrioCanino