Un sueño largo, ancho y hondo

alF Bojórquez
  • 5.0 (13)
  • Arte
  • Cada dos meses

Ensayo esquizoide, monológico y radial de una galaxia provinciana, travesti y anárquica dispuesta a discutir sobre la kkkultura y el fuego

  1. (SLA54) Nosotras nacimos de la noche

    20 may

    (SLA54) Nosotras nacimos de la noche

    Mientras se caía el lugar en el que la mayoría de los anticapitalistas habían puesto sus esperanzas el siglo pasado, en la montañas del sureste mexicano se acumulaban fuerzas que cambiaron la historia. Con eso inauguraron una forma de luchar que sentó las bases de nuestro presente. El factor maya es tan importante como el aspecto anticapitalista. Pero lamentablemente hoy no está habiendo un cambio generacional y lentamente el zapatismo está perdiendo adherentes. En este episodio hablo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Desde su formación en los 70 como las Fuerzas de Liberación Nacional, la fundación del ejército en el 83, el levantamiento del 94 y algunas cuestiones de lo que ha pasado en las últimas décadas. Lo conecto con varias cuestiones planteadas en episodios anteriores para concluir la tercera temporada del pódcast.

    1 h 27 min
  2. (SLA53) LC23S

    22 abr

    (SLA53) LC23S

    ¿Quién va a va venir a salvarnos si lo que pasó el tres de enero se extiende a otros países de Abya Yala? La LC23S, 1500 jóvenes que se organizaron para defender al movimiento estudiantil mexicano a principios de los 70, sabían, ya desde aquel entonces, que ni Rusia ni China ni ningún gobierno lo haría. En este episodio analizo uno de los pasajes más controversiales de México. Jóvenes y mujeres que organizaron células de entre cinco y diez personas en todo el país para seguir lo que arrancó en 1959, por no decir 1910. Las implicaciones cambiaron la historia de este país para siempre.

    1 h 12 min
  3. (SLA52) La tierra es de quien la trabaja

    1 abr

    (SLA52) La tierra es de quien la trabaja

    En este episodio hablo del daddy issue de Abya Yala por excelencia: el Che Guevara y la revolución latinoamericana. Debido a que hay un contraste entre quienes idealizan y quienes detestan a Ernesto Guevara ha sido difícil para quienes nacimos a finales del siglo XX entender qué hizo bien y qué hizo mal el médico argentino. En este episodio me doy a la tarea de asomarme a qué fue lo que hizo y cómo, en su sentido positivo, fue una continuación de lo que comenzaron los zapatistas en la Revolución Mexicana hace un siglo y, en su sentido negativo, también heredó el lado bohemio, improvisado, caótico de quien defendió una proyecto de nación que en realidad no tenía muy claro en qué se diferenciaba del que proponían los Partidos Comunistas de América Latina, porque tendía a ser igual de antropocéntrico, racista y patriarcal que sus enemigos . Para romper el contraste entre los fanáticos y enemigos acérrimos del Che hay que entrar a su historia y matices, para repetir lo que hizo bien, el anti imperialismo, y dejar de repetir lo que hizo mal, su racismo y desinterés por lo ecológico y la naturaleza donde las guerillas pasaron a la historia.

    1 h
  4. (SLA 51) El capital

    11 mar

    (SLA 51) El capital

    En este episodio hablo de la mercancía, aquello que conecta a todo el planeta sea en forma de trabajo, objeto, territorio, propiedad, recurso. Hablé de la diferencia entre valor de uso y valor de cambio, de la ecuación mercancía dinero mercancía y de cómo ni estamos totalmente determinadas por lo económico (aunque sí más subordinadas de lo que nos gusta creer) ni se pueden modificar nuestras condiciones sólo con voluntad. La revolución es una impredecible y cambiante combinación de ambas. Expliqué que Marx cometió varios errores que le costaron caro a la historia del anticapitalismo, como la idea de que hay una revolución burguesa o democrática, que el capitalismo produce automáticamente a sus sepultureros o que la miseria hace buena a la clase trabajadora. Es decir que el proletariado se vuelve revolucionario (unido, organizado y consciente) debido a las mismas condiciones en las que trabaja. Ese fue un esencialismo de clase, un determinismo económico, que ha sido desmentido por la historia con el fascismo histórico y el imperialismo actual. El pueblo votó por Hitler, Mussolini, Bukele, Milei y Trump. El pueblo bueno no existe porque no hay un esencialismo de clase (ni de raza ni de género ni de nada), sólo una profunda y desconcertante incertidumbre ante el porvenir, de cambiar nuestras condiciones con lo que somos, tenemos y hacemos aquí y ahora.

    56 min
  5. (SLA50) El manifiesto del partido comunista

    25 feb

    (SLA50) El manifiesto del partido comunista

    En este episodio hago una lectura anárquica del manifiesto del partido comunista tratando de elaborar varias cuestiones del presente Hablé de cómo en algunos lugares la tierra es más cara que la mano de obra, lo cual hace tan fácil a los centros de poder deshacerse de la gente para vender más armas y especular con las tierras de la población excedente. La conexión entre los negocios que benefician a lo inmobiliario en la ciudad y los recursos naturales en las periferias está anclada a la violencia en México desde hace, por lo menos, 20 años Gracias a las personas que recomiendan mis libros y pódcast de persona en persona, pasando links y platicándoles a amistades específicas a las que podrían interesarles. Eso es lo que mantiene mi obra en circulación y hace crecer el alcance a pesar de la disimulada censura

    53 min
  6. (SLA49) Los manuscritos

    11 feb

    (SLA49) Los manuscritos

    El trabajo enajenado es aquel que nos molesta, disminuye e incomoda, ese que nos arrebata el tiempo de vivir la vida y ser felices. El que paga la cuenta y hacemos contra nuestra voluntad. Pero el trabajo (no enajenado) produce belleza y espíritu, también. El problema es cómo, porque tendemos a identificarnos con los intereses de quienes nos explotan precisamente para sobrevivir. Para malvivir en el capitalismo necesitamos que nos explotan. Esto nos hace masoquistas: es necesario que nos destruyan para poder sobrevivir. Como dicen las religiones: hay que morir para vivir. En este episodio doy varios ejemplos de la diferencia entre el trabajo enajenado y el no enajenado, el que hacemos por necesidad del que hacemos por gusto, del ocio y la alegría que suceden cuando dejamos de chambear y cómo esa misma enajenación nos dificulta entender la geopolítica y el momento actual, los conflictos de intereses no sólo a nivel individual frente al patrón sino entre naciones, imperios y demás complejidades que hacen lo macro un problema de mirada que comienza desde lo micro. En este episodio analizo los Manuscritos de filosofía y economía de 1844 de Karl Marx. Hablo sobre todo del problema de la enajenación que, aunque ya lo había introducido para analizar varias de las series de televisión, películas que revisé en la segunda temporada (capítulos del 19 al 37), dedicada a la ciencia ficción, aquí termino de explicar desde sus textos fundacionales (el final del primer capítulo del Capital, los Manuscritos y mencioné también Sagrada familia, de Marx). Gracias a Angélica Olavarría (Pinche Chica Chic) por la portada de este episodio https://x.com/1slaaahhhttps://www.instagram.com/1slaaahh/ https://mastodon.social/@aaaaaaaaaalf

    51 min
  7. (SLA48) Todo lo sólido se desvanece en el aire

    03/12/2025

    (SLA48) Todo lo sólido se desvanece en el aire

    En este capítulo platiqué del primer Marx, particularmente de su libro Miseria de la filosofía, donde le responde a Proudhon. Hablé de que el soberano no es el rey ni el presidente, sino el capital. Es decir que el problema de poner tanto énfasis en la lucha contra el Estado es que olvidamos que el gobierno, la administración y la clase política, son empleados del capital, su barniz, lo que lo protege y lo blinda, lo expande. Pero el Estado no es más grande ni más poderoso que el capital. También hablé de las primeras nociones de la lucha de clases y de la herencia que nos dejó el 68 citando algunos pedazos de Miseria de la filosofía: que la riqueza produce burguesía y también produce proletariado. La misma riqueza produce ambas cosas, enriquece a los ricos y empobrece a los pobres, la misma plusvalía produce una población excedente que es orillada a la miseria, a lo abyecto, las enfermedades, la contaminación y las peores condiciones. De esa ambivalencia se puede deducir lo que desde la contracultura de 1968 en adelante hemos entendido como antiesencialismo y esto lo conecté con el anti imperialismo, que en tiempos de bombardeo a Palestina y Venezuela, es importante retomar.

    1 h 1 min
  8. (SLA47) Karlitos Marx

    19/11/2025

    (SLA47) Karlitos Marx

    En este episodio hice una introducción a Marx. Hablé un poco de su contexto. La revolución francesa es, como él mismo teoriza en El manifiesto comunista, una revolución burguesa (de la burguesía contra la aristocracia). Marx retoma del idealismo alemán, de Hegel y Kant, la concepción de autorrealización. La humanidad tiene su centro no en la naturaleza sino en la historia. Una historia de autoconstrucción, del ser humano creando al ser humano, que cambia conscientemente las condiciones materiales y concretas de su existencia con sus propias manos. Di una panorámica sobre el corpus de los libros de Marx. Expliqué que el primer y el último Marx, los más anárquicos, son los que más me interesan. A diferencia del de en medio, que era medio aceleracionista y creía que el capitalismo, la tecnología, el progreso y su implacable falta de límites se autodestruirían automáticamente. Introduje un poquito la pelea entre Proudhon y él . Entre el idealismo clásico, basado en una noción de que los conceptos son abstractos y eternos, contra el materialismo, que los considera concretos e históricos, como por ejemplo retomó y desarrolló Foucault desde el 68 con cosas tan complejas como la locura o la sexualidad. Expliqué la tendencia marxista que cree que las contradicciones del mismo capitalismo lo harán (auto)destruirse frente a la tendencia anarquista a creer que el mundo se puede cambiar de raíz sólo con desearlo. El contraste entre determinismo y voluntarismo ha estado en pugna los últimos 200 años.

    1 h 2 min
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Ensayo esquizoide, monológico y radial de una galaxia provinciana, travesti y anárquica dispuesta a discutir sobre la kkkultura y el fuego

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