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  1. Aug 8

    春秋左传故事6｜屈原先祖屈瑕之败与楚国崛起

    春秋左传故事｜屈原先祖屈瑕之败与楚国崛起：三次伐随，楚武王的野心这一篇分享楚国在楚武王的带领下，全国奋发图强、蒸蒸日上的故事。楚国在《春秋左传》的第一次出场是公元前710年，桓公二年，蔡桓公和郑庄公在蔡国的邓地会商，今河南漯河吕陵区邓店村，讨论的是防楚的议题。此年是楚君熊通三十一年，此时楚君尚未僭号称王。在熊通/楚武王统治期间，楚国开始积极扩张领土。蔡、郑近楚，且均为姬姓诸侯，所以害怕而会谋。春秋：桓公二年【经】蔡侯、郑伯会于邓。左传：桓公二年【传】蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。在开始故事之前，我们来讲讲楚国的历史。楚国是周时国，子爵，芈姓，“楚”为其自称。楚先人出自中原华夏集团的祝融部族，后来向南迁徙到陕西商洛地区、丹水流域。楚人建国应在商代晚期，创始君主为鬻熊，与周关系密切。从鬻熊之子熊丽开始，楚王族皆为芈姓、熊氏。熊丽出生时难产，巫咸用“楚”(荆条)剖开其母侧肋助产，这是楚人称“楚”的由来。周成王时将楚纳入周朝封国体系，开始封熊丽之孙熊绎，建都丹阳，位于丹水以北。至西周中期周昭王南征之时，楚核心区域已经南迁至汉水中游以西地区，应该在荆山地区。自西周一春秋之际楚武王营建疆郢开始，楚都称“郢”。季连是芈姓之祖。鬻氏是芈姓的一个分支。熊氏是鬻熊之后，自鬻氏分出。在历史的发展中，熊氏独大，成为周代楚国王族。不过，芈、熊都不是楚人用的本字：在楚系先秦出土文献中，“芈”作“嬭”，而“熊”作“酓”。 有学者认为，楚王族之氏“酓”源自楚人擅长的、沟通人神的祭祀活动“缩酒”(“缩”本作“莤”)。图片清华简一《楚居》篇：季连初降于騩gui1山，抵于穴穷。前出于骄山，宅处爰陂。逆上均水，见盘庚之子，处于方山，女曰妣隹，秉兹率相，丽迪四方。季连闻其有聘，从，及之泮，爰生! 伯、远仲，毓倘佯。先处于京宗。穴熊迟徙于京宗，爰得妣厉，逆流哉水，厥状聂耳，乃妻之，生侸shu4叔、丽季。丽不从行，溃自胁出，妣厉宾于天。巫咸刻其胁以楚，抵今曰“楚人”。至熊狂，亦居京宗。至熊绎与屈■，使鄀嗌ai4卜徙于夷屯，为楩pian2室。室既成，无以纳之，乃窃鄀人之犝tong2以祭。惧其主，夜而纳尸。抵今曰“■”，■必夜。至熊只、熊■、熊樊及熊赐、熊渠，尽居夷屯。熊渠徙居发渐。至熊艾、熊挚，居发渐。熊挚徙居旁屽。至熊延，自旁屽徙居乔多。至熊勇及熊严、熊霜及熊雪及熊■、熊咢及若敖熊仪，皆居乔多。若敖熊仪徙居鄀。至焚冒熊率，自鄀徙居焚。至宵敖熊鹿，自焚徙居宵。至武王熊通，自宵徙居免，焉始□□□□□福。众不容于免，乃溃疆浧之陂而宇人焉，抵今曰“郢”。随国地处江汉平原北部，始封于周武王，侯爵，姬姓。始封君为伯适的后代南公，封地在湖北随州，就是考古发现的姬姓曾国。汉水东面有好几个姬姓诸侯国，故《左传》称之为“汉东诸姬”。图片公元前706年，鲁桓公6年，楚君熊通35年，楚国侵略随国。楚君熊通，芈姓，熊氏，名通，谥武，蚡冒之子，宵敖之弟，公元前740年，隐元前18年即位，公元前704年，桓公8年称王，公元前690年庄公4年死，享年65-70岁。楚国大兵压境，这是楚君熊通第一次伐随，目的是让随国顺服楚国，并为楚国向周桓王请求提高爵位。楚国派了薳（wei3）章，芈姓，薳氏，名章，字无钩，进入随国都城，军队驻扎在随国的瑕等候结果。随侯派少师（官名）负责和谈事宜。楚国大夫斗伯比，芈姓，斗氏，若敖氏大宗，名伯比，排行季，若敖之子，斗廉、斗缗、斗祁之弟。若敖，芈姓，熊氏，名仪，号若敖，无谥，熊咢之子，鄀是其死地。斗伯比对楚君熊通说：“我们楚国在汉水东边，就是随枣走廊、南阳盆地一带的战略发展总不如意，这是我们自己造成的。以往，我们张大自己的三军威势，战士披坚执锐，用武力压迫他们，他们害怕就团结起来与我们作对，还谋求打败我们，在这种情况下，我们很难离间、拆散他们众姬姓国之间的关系。汉水东边众多姬姓侯国中，随国最大。随国一旦自高自大，骄傲起来，一定会轻视其他小国，小国也就离他而去。这些小国离开随国，对楚国有利。随国少师这个人妄自尊大，自以为了不起。我建议您用武器装备差、战士老弱且纪律松散的军容展示在随国人面前，借此助长少师自大轻敌的心理。”话说到这里，一旁的楚大夫熊率且ju3比，芈姓，熊率氏，名且比，楚先君熊率（蚡冒）之后，插话说：“随国的贤臣季梁在，这样做有用吗？”斗伯比说：“这是作长远打算，等待少师完全获得随侯的宠信。”楚君熊通采纳了斗伯比的建议，故意把军队搞得不成样子，请随国的少师到军营里来视察。少师回城后请示随侯派兵追击楚军。随侯就要同意少师的主张时，站在旁边的季梁赶紧制止随侯快要说出来的话。季梁，季连之后，芈姓，季氏，名梁，他说：“上天正在给楚国降福祐。从当前形势看，楚国的强大不可阻挡，楚军的战斗力不容低估，少师看到楚军羸弱，这是楚国在引诱我们。您何必急于求胜呢？我听说小国能与大国对抗，是因为小国有道而大国无道。什么是道呢？国君与各级官员忠于人民，在鬼神面前守信。君主与官员们一心想着为人民谋利益，这是忠；太祝、太史在神的面前说实话、真话，这是信。现在我们随国国民贫弱，作为国君，您却想逞一己之欲；太祝、太史在祭祀鬼神时说假话。我不知道将会有什么样的后果。”随侯气愤地说：“我用于祭祀的牲畜，皮毛没有杂色，有牛有羊有猪。祭祀时的米饭盛在器皿里又多又好，怎么叫不诚信？”季梁见国君生气，并不退让，继续说：“人民是供奉鬼神祭品真正的祭主。所以，圣王首先成就人民，然后再去事奉鬼神。正因为这样，人们在给鬼神供奉牺牲时要说：’博硕肥腯。’意思是说国民有能力饲养牲畜；是说牲畜个头大，且繁殖快；是说饲养的牲畜没有瘟疫；是说良种充备无所不有，是说人们家家户户都养猪。在给鬼神上米饭时，要说’絜粢丰盛’，意思是一年中，春、夏、秋三季气候平和，且没有其他自然灾害，国民因此而生活平安、年成丰收。在给鬼神敬酒时要说’嘉栗旨酒’这句话，是告诉鬼神，全国上下都有美德而没有不如意的事。人们所说的’馨香’，是人与人之间和谐相处，彼此没有雠怨。所以，作为国君，要在农业生产、收获季节忙农民之所忙，急农民之所急。国君要特别重视对国民进行“五教”教育，使人们懂得父义、母慈、子孝、兄友、弟恭的道理且自觉去践行。通过教育，使人们做到亲九族，进而使人们知道用洁凈丰盛的祭祀献享自己已经过世的父母与祖宗。这样，人们家庭、家族和睦，社会和谐了，鬼神才会给我们降下福来。这个时候，国君一有举措，便会成功。现在民心散乱，各怀异心，国君您一个人即使用再丰盛的祭品供奉鬼神，鬼神又怎么会降福呢！国君呀，您且管理好您的内政，与汉东诸姬姓国亲密，这样或许能幸免于灭亡。”随侯听完季梁这一番言语后，感到害怕，打消了追击楚军的念头，着力改善国政，楚国不敢入侵。左传：桓公六年【传】楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。」熊率且比曰：「季梁在，何益？」斗伯比曰：「以为后图，少师得其君。」王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：「天方授楚，楚之蠃，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？」对曰：「夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。」随侯惧而修政，楚不敢伐。 楚随和谈，楚君熊通说他的诉求是：“我是蛮夷。现在诸侯之间相互侵伐相互厮杀。我有军事实力，想要参与到中原事务中来，请王室加尊我的封号。”随侯于是为楚国到周王室，请求加尊楚国。周桓王不批准。

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