Mitos y más

David García
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Un viaje alrededor de los mitos, leyendas y folclore de todo el mundo. Descubre las verdaderas historias que se esconden tras los cuentos que creías conocer. Desde los dioses de la mitología griega y nórdica, hasta los héroes olvidados de la mitología africana y las criaturas de pesadilla del folclore mundial, desenterramos sus orígenes y desciframos su profundo simbolismo. Conducido por el Dr. David García, este podcast es un puente narrativo entre el pasado y el presente. Exploramos la mitología comparada y cruzamos fronteras para entender cómo la historia, la psicología, la filosofía y la cultura pop moderna se entrelazan con las antiguas creencias. ¿Qué tiene que ver el Viaje del Héroe con tus películas favoritas? ¿Qué lecciones ocultan los cuentos de hadas originales? Únete a nosotros y descubre por qué, miles de años después, seguimos necesitando estas historias para entender el mundo de hoy.

  1. 2d ago

    Agamenón el rey griego asesinado por su mujer y el origen de los juicios por jurado

    Agamenón ganó la guerra de Troya. Volvió a casa, se metió en la bañera después de diez años fuera, y su propia mujer lo mató ahí dentro. Esa muerte no es el final de la historia: es el penúltimo plazo de una deuda de sangre que su familia llevaba cuatro generaciones pagando. De ahí sale, generaciones después, el primer juicio con jurado de la historia occidental — el mismo tipo de tribunal que hoy te juzgaría a ti si alguien te hiciera daño. En este episodio: los banquetes que devoran a los propios hijos en la casa de los Atridas, el sacrificio de Ifigenia en Áulide, el regreso y el asesinato de Agamenón contado por su propio fantasma en la Odisea, la venganza de Orestes y las Erinias que lo persiguen, y el juicio en el Areópago donde Atenea inventa algo que ningún dios había hecho antes: repartir la decisión entre un jurado de ciudadanos. Una precisión sobre algo que digo en el episodio (min. 0:35 y 8:15): lo llamo «el primer juicio de la historia», que es la forma en que lo cuenta el mito, no un dato histórico — se conservan actas de juicios por homicidio mucho más antiguas, como una de Nippur de hacia 1850 a.C., y códigos legales todavía más viejos, como el de Ur-Nammu, de alrededor del 2100 a.C. Lo que el Areópago representa de verdad es otra cosa: el momento en que la decisión deja de tomarla el pariente de la víctima y pasa a un jurado de ciudadanos. Soy David García, apasionado por la mitología y creador de Mitos y Más. ▶ Versión en vídeo, con las ilustraciones del episodio:https://youtu.be/GchI_osvXHA 📚 FUENTES PRINCIPALES- Esquilo, Orestíada (458 a.C.) — Agamenón / Coéforas / Euménides- World History Encyclopedia, The Eumenides: https://www.worldhistory.org/The_Eumenides/- Britannica, Areopagus: https://www.britannica.com/topic/Areopagus-Greek-council- Britannica, Clytemnestra: https://www.britannica.com/topic/Clytemnestra-Greek-mythology- EBSCO Research Starters, Oresteia: https://www.ebsco.com/research-starters/literature-and-writing/oresteia-aeschylus 📖 El artículo completo sobre Agamenón, con las fuentes y la parte arqueológica (si existió de verdad, la máscara de Schliemann, las tablillas hititas):https://mitosymas.com/agamenon-el-lider-griego-en-la-guerra-de-troya/ 📖 Más mitología, por escrito: https://mitosymas.com/newsletter/ Nuestra Newsletter: 🔔 Mitos y Más: mitos antiguos como espejo del presente. ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

  2. Aug 8

    Lo que vieron tus antepasados en un eclipse (y va a volver a pasar el 12 de agosto) | Mitología del eclipse

    Versión en audio del vídeo del canal de YouTube sobre eclipses y mitología. Casi todo el mundo, en algún momento de la historia, pensó que algo se estaba comiendo el sol. Y el 12 de agosto de 2026, cuando el primer eclipse total cruce España desde 1905, vas a entender exactamente por qué. Año 763 antes de Cristo: los sacerdotes de Asiria le dicen al rey que el sol se va a apagar, y que eso significa que va a morir. El rey hace algo extraordinario para engañar al augurio, y es solo el primero de cinco pueblos —separados por océanos y por siglos, sin conocerse entre sí— que contaron casi la misma historia. En este episodio: el lobo nórdico que persigue el sol hasta el fin del mundo; el dragón chino y los astrónomos que el miedo, sin querer, convirtió en científicos; Rahu, la cabeza inmortal que se traga el sol en la India; Amaterasu, la diosa japonesa que se escondió del mundo y a la que sacaron a carcajadas; las tzitzimime aztecas, demonios de obsidiana que bajan del cielo; y los Batammaliba de África Occidental, el único pueblo que miró el mismo cielo y, en vez de temer, salió a pedir perdón. Al final, la ciencia real de un eclipse total —más rara que cualquiera de los monstruos— y por qué se te va a erizar la piel igual que a ellos. Soy David García, apasionado por la mitología y creador de Mitos y Más. ▶ Versión en vídeo, con las ilustraciones del episodio:https://youtu.be/pMu8h2OMaHQ 📚 FUENTES PRINCIPALES- Ritual del rey sustituto asirio (šar pūḫi) — The Met: https://www.metmuseum.org/perspectives/solar-eclipse-substitute-king- Batammaliba (Togo/Benín) — Exploratorium: https://www.exploratorium.edu/eclipse/eclipse-stories-from-around-the-world- Etimología de "eclipse" (griego ékleipsis, "abandono") — Etymonline: https://www.etymonline.com/word/eclipse- Batalla del Halys, 585 a.C. — Heródoto 1.74; Tales de Mileto ⚠️ El 12 de agosto de 2026, mira el eclipse siempre con gafas homologadas ISO 12312-2. Nunca a simple vista. 📖 Más mitología, por escrito: https://mitosymas.com🔔 Mitos y Más: mitos antiguos como espejo del presente. ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

  3. Aug 4

    El viaje de Odiseo 4/5 · Odiseo volvió a casa y entró disfrazado: por qué el regreso es la peor batalla

    Versión en audio del cuarto vídeo de la serie «El viaje de Odiseo» del canal de YouTube. Odiseo tardó diez años en volver de la guerra de Troya. Pero su peor batalla no fue el cíclope ni las sirenas: fue lo que pasó cuando por fin pisó su casa y no la reconoció. La Odisea no termina cuando el héroe llega a Ítaca; ahí empieza lo más difícil de sobrevivir: volver a casa cuando ya no eres el que se fue. En este episodio: el descenso al mundo de los muertos y el compañero sin enterrar; la madre que se deshace en humo cuando Odiseo intenta abrazarla; el aviso de Agamenón —para el que vuelve, la casa puede ser más peligrosa que el campo de batalla—; el perro Argos, que lo reconoce tras veinte años y muere en el acto; la matanza de los pretendientes y la furia que no se apaga; y la prueba del lecho, esa cama tallada en un olivo vivo que no se puede mover. Homero describió, hace casi tres mil años, lo que hoy llamamos el trauma del regreso. Y la salida que ofrece es la misma que la clínica moderna: no se vuelve solo. Soy David García, cirujano vascular y divulgador de mitología en Mitos y Más. ▶ Versión en vídeo, con las ilustraciones del episodio:[https://youtu.be/Q_DRhHoOH94 ⏮ Capítulo anterior del viaje — por qué Odiseo se ató al mástil para no oír a las sirenas, y tú haces lo mismo con el móvil:https://www.youtube.com/watch?v=djkDn8-Ghlc 📚 FUENTES PRINCIPALES- Homero, Odisea, Cantos XI, XIII, XVII, XIX, XXII y XXIII (Perseus Digital Library): https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0136- Jonathan Shay, Achilles in Vietnam (1994) y Odysseus in America (2002) — el «estado berserker» y las pruebas del regreso.- Xue C, et al. A meta-analysis of risk factors for combat-related PTSD among military personnel and veterans. PLoS One. 2015: https://doi.org/10.1371/journal.pone.0120270- Fontana A, Rosenheck R. The role of war-zone trauma and PTSD in the etiology of antisocial behavior. J Nerv Ment Dis. 2005: https://doi.org/10.1097/01.nmd.0000154835.92962.e5 📖 Más mitología, por escrito: https://mitosymas.com🔔 Mitos y Más: mitos antiguos como espejo del presente. ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

  4. Jul 26

    El viaje de Odiseo 3/5 · Odiseo se ató al mástil por la misma razón por la que tú dejas el móvil en otra habitación

    Versión en audio del tercer vídeo de la serie «El viaje de Odiseo» del canal de YouTube. Cada vez que dejas el móvil en otra habitación para poder dormir estás repitiendo la maniobra más inteligente de la Odisea. Hace 2.800 años, Odiseo ordenó a sus propios remeros que lo ataran al mástil para poder oír el canto de las sirenas y sobrevivir para contarlo. Hoy la psiquiatría lo llama, con esas palabras exactas, el «contrato de Ulises». En este episodio: la flor de loto que borra el deseo de volver a casa (y por qué duele menos y por eso es peor), Circe y los hombres convertidos en cerdos —con la mente humana intacta dentro—, el moly que Hermes le da a Odiseo y que dos neurólogos identificaron en 1983 con una flor que hoy es un fármaco contra el alzhéimer, y el canto de las sirenas, que no promete placer: promete conocerte. Tres trampas, tres defensas —huir, entender, atarse por adelantado— y un poema que resulta ser el mapa más antiguo que existe de la adicción. Soy David García, cirujano vascular y divulgador de mitología en Mitos y Más. ▶ Versión en vídeo, con las ilustraciones del episodio:https://youtu.be/djkDn8-Ghlc ⏮ Capítulo anterior del viaje — el truco del Cíclope y el error que delata a todo troll anónimo:https://www.youtube.com/watch?v=rqbRNaplMoM 📚 FUENTES PRINCIPALES- Homero, Odisea, Cantos IX, X y XII (Perseus Digital Library): https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0136- Plaitakis A, Duvoisin RC. Homer's moly identified as Galanthus nivalis L. Clin Neuropharmacol. 1983: https://doi.org/10.1097/00002826-198303000-00001- De et al. Cureus. 2025 (redes sociales, dopamina y dependencia): https://doi.org/10.7759/cureus.77145- Gergel T et al. Lancet Psychiatry. 2021 (directivas de autovinculación en trastorno bipolar): https://doi.org/10.1016/S2215-0366(21)00115-2- Jon Elster, Ulysses and the Sirens (1979) 📖 Más mitología, por escrito: https://mitosymas.com🔔 Mitos y Más: mitos antiguos como espejo del presente. ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

  5. Jul 23

    El viaje de Odiseo 2/5 · Soy Nadie: el truco del Cíclope que inventó el anonimato

    Versión en audio del segundo vídeo de la serie «El viaje de Odiseo» del canal de YouTube. Hace 2.800 años, Odiseo derrotó al cíclope Polifemo llamándose «Nadie» — y, sin saberlo, inventó la lógica exacta del anonimato en internet. En este episodio: el país sin leyes de los cíclopes, la ley sagrada de la hospitalidad hecha pedazos, el juego de palabras Oûtis/mêtis, la fuga bajo los carneros y el grito de orgullo que activó la maldición de Poseidón. Como espejo actual, el efecto de desinhibición online que describió el psicólogo John Suler en 2004: el escudo del anonimato funciona hasta que el ego necesita firmar la obra. Soy David García, cirujano vascular y divulgador de mitología en Mitos y Más. ▶ Versión en vídeo (con las 76 ilustraciones del episodio):https://www.youtube.com/watch?v=rqbRNaplMoM 📖 El análisis completo del truco de «Nadie», por escrito, en el blog:https://mitosymas.com/odiseo-polifemo-nadie-anonimato-internet/ 📚 FUENTES PRINCIPALES• Homero, Odisea, Canto IX (Perseus Digital Library): https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0136• Suler J., The Online Disinhibition Effect, Cyberpsychol Behav (2004): https://doi.org/10.1089/1094931041291295• Detienne & Vernant, Las artimañas de la inteligencia (la mêtis griega) ⏮ Episodio anterior: La Odisea completa antes de ver la película de Nolan.🔔 Mitos y Más: mitos antiguos como espejo del presente. ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

  6. Jul 22

    El viaje de Odiseo 1/5 · La Odisea completa antes de ver la película de Nolan

    Versión en audio del primer vídeo de la serie «El viaje de Odiseo» del canal de YouTube. Christopher Nolan ha gastado 250 millones de dólares en una historia que crees conocer. Antes de entrar al cine, este episodio recorre el mito completo de la Odisea con las fuentes de Homero en la mano: la guerra de Troya, los lotófagos, Polifemo, Circe, el descenso al Hades, las sirenas, Calipso y el regreso a Ítaca — y el secreto que casi nadie conoce: la palabra «nostalgia» nació como un diagnóstico médico real (Basilea, 1688) inspirado en este viaje. Soy David García, cirujano vascular y divulgador de mitología en Mitos y Más. ▶ Versión en vídeo (con las 75 ilustraciones del episodio):https://www.youtube.com/watch?v=CCOzWbAC7E8 📖 El mapa completo del poema, por escrito, en el blog:https://mitosymas.com/la-odisea-de-homero-resumen-viaje-odiseo/ 📚 FUENTES PRINCIPALES• Homero, Odisea (Perseus Digital Library): https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0136• Hepper, Sedikides et al. (2024), nostalgia en 28 países, J Exp Psychol Gen: https://doi.org/10.1037/xge0001521• Jonathan Shay, Odysseus in America (2002)• Johannes Hofer y la nostalgia (1688): https://www.the-scientist.com/death-by-nostalgia-1688-69596 🔔 Mitos y Más: mitos antiguos como espejo del presente. Si te gusta el formato audio, este feed irá recibiendo la serie completa del viaje de Odiseo. ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

  7. Jun 1 ·  Bonus

    [EP144 · BONUS] Papa Doc y el secuestro del vudú: Cuando un dictador fingió ser la muerte

    Un dictador se disfrazó del dios de la muerte para gobernar un país entero, y funcionó durante casi treinta años. Su nombre era François "Papa Doc" Duvalier: médico, etnólogo y conocedor del vudú haitiano mejor que nadie. No actuaba por superstición. Actuaba por precisión psicológica. En este episodio de Mitos y Más viajamos al corazón del Fèt Gede, el festival de los espíritus de la muerte en Haití, para entender qué fue exactamente lo que Duvalier intentó secuestrar. Cada 1 de noviembre, miles de haitianos vestidos de negro y morado inundan el Gran Cementerio Nacional de Puerto Príncipe. Los tambores suenan a un ritmo frenético, los espíritus de la familia Gede —liderados por Barón Samedi y Maman Brigitte— poseen a los devotos, y lo que parece caótico e irreverente es en realidad una de las teologías más sofisticadas y resilientes del mundo: la afirmación de que la fuerza vital de la humanidad es más fuerte que la muerte biológica. Duvalier lo entendió perfectamente. Y decidió robarlo. Comenzó a vestir siempre de negro con frac y sombrero de copa. Forzó su voz naturalmente suave para que sonara nasal, exactamente igual que la voz de los espíritus Gede cuando poseen a un creyente. Creó una milicia paramilitar —los infames Tonton Macoutes, nombrados en honor al "hombre del saco" del folclore haitiano— a la que dio machetes, gafas de sol oscuras y licencia absoluta para matar, torturar y extorsionar con total impunidad. El mensaje era devastador: Duvalier no era solo un presidente corrupto. Era Barón Samedi. Y sus Tonton Macoutes eran los emisarios de la muerte. Durante casi treinta años, bajo el mandato de Papa Doc y luego de su hijo Baby Doc, la dictadura asesinó a más de 30.000 haitianos y obligó a cientos de miles a huir al exilio. Y lo hicieron secuestrando la religión de su propio pueblo. Pero la historia del vudú, como vimos en la Revolución Haitiana, es siempre una historia de supervivencia. En 1986, una rebelión popular derrocó a Baby Doc. Y en los años siguientes, el pueblo haitiano comenzó el lento y doloroso proceso de recuperar a sus dioses. Los haitianos sabían que Barón Samedi no era François Duvalier. Duvalier era un impostor que había robado la ropa del dios para asustar a los niños. El verdadero Barón nunca torturaría a los pobres para proteger a un político corrupto. Hoy, después del devastador terremoto de 2010, la epidemia de cólera y la actual crisis de violencia de pandillas, el Fèt Gede se ha convertido en un acto de desafío existencial. Cuando los haitianos se visten de negro y morado, beben ron con chiles y bailan sobre las tumbas de sus seres queridos, están diciendo algo muy claro: "Hemos sobrevivido a la esclavitud. Hemos sobrevivido a las deudas extorsivas de Francia. Hemos sobrevivido a los Tonton Macoutes. Y hemos sobrevivido a los terremotos. La muerte nos rodea todos los días. Pero nosotros seguimos aquí. Y seguimos bailando." François Duvalier murió en 1971. Su régimen cayó en 1986. Barón Samedi sigue gobernando el cementerio. En este episodio: Qué ocurre realmente en el Gran Cementerio de Puerto Príncipe el 1 de noviembre y por qué las danzas de los Gede son teología, no irreverencia.Cómo François Duvalier, médico y etnólogo, diseñó su imagen pública para encarnar a Barón Samedi ante su propio pueblo.La historia real de los Tonton Macoutes: quiénes eran, cómo los reclutaba y por qué su nombre viene de un cuento de miedo haitiano.Cómo la dictadura Duvalier envenenó la imagen del vudú a nivel internacional y qué hizo el pueblo haitiano para recuperar a sus dioses.Por qué el Fèt Gede de hoy es mucho más que una fiesta religiosa: es un manifiesto de resistencia cultural contra siglos de colonialismo, dictadura y desastre. Fuentes principales de este episodio: Alfred Métraux — Voodoo in Haiti Maya Deren — Divine Horsemen Leslie Desmangles — The Faces of the Gods Al Burt & Bernard Diederich — Papa Doc: Haiti and Its Dictator Elizabeth Abbott — Haiti: The Duvaliers and Their Legacy Laënnec Hurbon — El Bárbaro ImaginarioTodas las fuentes y bibliografía completa disponibles en mitosymas.com 📬 Suscríbete a Crónicas Míticas, nuestra newsletter semanal con el contenido más profundo del canal: 🎙️ Escucha todos los episodios en Spotify, Apple Podcasts y en mitosymas.com📖 Lee el artículo completo de este episodio con todas las fuentes en el blog. (00:00) - El dictador que se disfrazó de dios (00:27) - ¿Qué es realmente el Fèt Gede en Haití? (01:30) - La posesión vudú: Barón Samedi y Maman Brigitte (02:55) - François Duvalier: De médico a Papa Doc (04:09) - Los Tonton Macoutes: El ejército de las sombras (05:34) - Cómo recuperar a tus dioses tras una dictadura (06:43) - El Fèt Gede hoy: Un acto de resistencia ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

    [EP144 · BONUS] Papa Doc y el secuestro del vudú: Cuando un dictador fingió ser la muerte

  8. May 27 ·  Bonus

    [BONUS · EP144] Maman Brigitte: La diosa de Irlanda que el vudú haitiano convirtió en reina de la muerte.

    Hay una diosa irlandesa que gobierna los cementerios de Haití. Su nombre es Maman Brigitte. Y su historia es uno de los viajes de transformación más extraordinarios de la historia de las religiones. Todo empieza en la Irlanda celta del siglo V con la diosa Brigid: señora de la poesía, la curación y el fuego. Cuando el cristianismo llegó, la Iglesia no pudo eliminarla. La convirtió en santa. Pero el viaje de Brigid no había terminado. En el siglo XVII, Oliver Cromwell deportó a miles de irlandeses a las plantaciones del Caribe. Allí, junto a los africanos esclavizados, sus dioses se fusionaron. La santa irlandesa pisó la tierra de Saint-Domingue y renació como Maman Brigitte: reina de los cementerios, jueza suprema del vudú haitiano, protectora de los muertos y símbolo de la rabia femenina sacralizada. En este episodio rastreamos ese viaje de Kildare a Puerto Príncipe: cómo dos pueblos aplastados por el mismo imperio compartieron sus dioses en lugar de destruirse. Referencias académicas: - Métraux, A. Voodoo in Haiti. - Brown, K.M. Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn. - Desmangles, L.G. The Faces of the Gods: Vodou and Roman Catholicism in Haiti. (00:00) - La diosa celta que rigue el vudu haitiano (00:20) - Brigid: la diosa triple de la Irlanda celta (02:55) - Cromwell, los barcos negreros y la colisión de dos mundos (04:06) - Cómo nació Maman Brigitte en las plantaciones del Caribe (05:34) - La reina del cementerio: justicia, rabia y fuego ★ Support this podcast ★ Click here to view the episode transcript.

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    David García
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