喝路旁的河水

喝路旁的河水
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弟兄姊妹： 大家好！首先感謝主賜我這至寶貴的家，一直在此蒙福，得到很多愛和支持！ 記得2019年的年初一，開始錄音給成人長者，內容是朗讀一兩節聖經，加點個人體會，再以故事形式分享，盼望成人哥姐農曆年期間，繁忙的生活中得點微微的供應，感謝神使用！ 2019年11月，我將錄音放上 Youtube 社交平台，名為【喝路旁的河水】，作分享之用，由於質素一般，故沒有作廣泛宣傳，至今仍未臻完善，卻鑒於網絡傳揚實在重要，加上近日開始分享一章聖經部份經文的體會和感受，是創世記第一章開始，目標是在主回來可以跟大家分享1189章的聖經，不是查考聖經，只是將個人的體會和享受，透過公開的平台與大家分享。

  1. 2d ago

    【喝路旁的河水】：第2150日

    合訂本詩歌 1冊85 【復活！升天！再來！】（第3-5節） 3 主升天，主升天， 主已升上高天， 祂在思念我，為我祈求祝福， 祂為我預備新居，祂渴望快來接我。 4 主再來，主再來， 主應許必快來， 接我到雲彩，永遠與祂同在。 祂為我存留賞賜，祂為我籌備婚筵。 5 我心愛的主啊， 我願你快再來， 與你在一起，甘甜快樂無比， 那時伴你遊天城，漫步生命水河邊。 副： 讓我們唱，哈利路亞！ 哈利路亞！哈利路亞！ 弟兄姊妹，今天我們一同讀《哥林多後書》第十一章第二至第三節：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（哥林多後書11:2-3）保羅大約在主後55-56年左右，從馬其頓寫下這封信給哥林多教會。當時哥林多教會正面臨嚴重的內部問題：有假使徒混入教會，他們批評保羅的使徒職分、攻擊他的講道方式，甚至引誘信徒偏離純正的福音。哥林多是個繁華的港口城市，充滿異教文化、道德敗壞和各種哲學思潮，信徒很容易受到周遭環境的影響而「心偏於邪」。 保羅在這段經文中，使用了舊約婚姻與婚約的比喻。舊約中，神常常將自己與以色列民的關係比作丈夫與妻子的關係（例如《何西阿書》），神強調那份獨一無二、不能分享的盟約之愛。保羅在此延續這個思想，將新約教會描繪成許配給基督的「貞潔童女」，期待基督這位新郎的再來。這種比喻不僅溫暖人心，也帶出嚴肅的警告：任何對基督不忠的行為，都會傷害這神聖的婚約。 弟兄姊妹，保羅開頭就說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」這裡的「憤恨」不是我們平常所說的負面情緒，而是像神對祂子民那種純潔、強烈的「嫉妒之愛」。神是忌邪的神（出埃及記34:14），祂不容許祂的百姓將心分給別的神或偶像。正如一位丈夫對妻子的專一之愛，若看見妻子的心被他人奪去，他會感到痛心與憤慨一樣，保羅對哥林多教會也有這樣深切的愛與憂慮。讓我用一個生活中的例子來幫助大家明白。想像一位好朋友即將結婚，他因工作需要暫時離開香港到外地出差。在這段時間，他的未婚妻卻受到他人誘惑，開始另結新歡，與別人交往。你聽到這個消息時，心裡會怎麼想？是不是會為你的朋友感到極度的氣憤與不平？甚至想立刻去提醒那位未婚妻，挽回這段關係？保羅對哥林多教會的感受正是如此！他曾親手將他們「許配」給基督，如同把一位純潔的童女獻給她的丈夫。他害怕他們的心會像當年夏娃被蛇誘惑一樣，逐漸失去對基督那份「純一清潔的心」。 這裡特別提到「蛇用詭詐誘惑了夏娃」（參創世記3章），這是舊約中著名的墮落故事。蛇沒有直接強迫夏娃，而是用巧妙的謊言、扭曲神的話語，讓夏娃懷疑神的良善，結果導致全人類陷入罪中。保羅借此提醒我們：撒但今天仍然用同樣的詭計，世俗的誘惑、物質的吸引、驕傲，來分散我們對主的專一。弟兄姊妹，我們是基督的新婦，蒙召要潔身自愛，保守內心的純潔與忠貞。我們要持守「純一清潔的心」。這意味著我們的愛必須專一，不能三心二意。生活中，我們很容易將心思從主身上轉移：追求事業成功、沉迷娛樂消遣、貪戀人際關係，甚至追求「新奇」屬靈的經驗…而不是一心一意想得著主自己。若我們的心被這些事物霸佔，主的心必定憂傷。正如經文所說，我們要如同貞潔的童女，等候新郎的來臨，沒有任何污穢或瑕疵。 另外，我們要時刻警醒，因為魔鬼極其狡猾，撒但不會明目張膽地攻擊，而是像蛇一樣悄然潛入，用小小的誘惑，從小小的不忠開始，逐步腐蝕我們的愛信。弟兄姊妹，我們每天面對的試探何其多！就以手機為例，手機上的資訊好像洪流，都可能成為誘惑我們的工具。但感謝神，我們不是靠自己的力量，而是靠著聖靈保守。弟兄姊妹，什麼是最好的防禦方法？不錯，就是親近主。不要只停留在消極的「不要做什麼」，而是要讓主耶穌的愛完全滿足我們的心。當我們每日讀經、禱告、敬拜時，就會被主的榮美深深吸引，自然不會被世界的事物所奪去。正如《雅歌》書中所描寫的那美麗圖畫：「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」（雅歌4:12）這園子、這井、這泉源，我們的心是專為良人，我們的基督而存留的，只為主而開啟，將最深厚的愛歸給祂。弟兄姊妹，時光飛逝，每一天都是保守這份愛的機會。我們要拒絕任何能玷污我們和主之間的關係。願主幫助我們一生都純潔、專一愛祂，直到見主面的那日。

  2. 2d ago

    【喝路旁的河水】：第2149日

    合訂本詩歌 2冊171 【進享迦南．向標竿直跑】 靠著良人得勝一切，（世界、仇敵、肉體）　　　　 從曠野入迦南， 面對巨人、堅城、爭戰， 我心能安息、誇耀。 我只有一事，向標竿直跑， 與主同享情愛生活， 活出、完成祂心意。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《約翰貳書》第一章第五至第六節：「太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」《約翰貳書》是新約中篇幅最短的書信之一，全書只有十三節，卻充滿了使徒約翰晚年的牧者心腸。使徒約翰被稱為「慈愛的使徒」，他在年老的時候，寫了這封短信給「蒙揀選的太太和她的兒女」。普遍認為，這位「蒙揀選的太太」不單指一位個別的女信徒，更是象徵整個地方教會，而「兒女」則代表教會中的弟兄姊妹。這卷書信寫於第一世紀末期，當時教會正面對假教師的威脅。這些假教師否認主耶穌基督道成肉身，不承認耶穌是完全的神也完全的人，因此約翰在書信中同時有兩大核心目的：一是勸勉真誠的愛心，二是警戒危險的異端。 在這樣危險的時代，約翰卻把「彼此相愛」放在最顯著的位置，實在值得我們深思。第一，這命令「從起初」就有了，不是新的律法。約翰說：「這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。」這命令的源頭可以追溯到主耶穌自己在世時所頒布的。在《約翰福音》十三章三十四至三十五節，主耶穌在最後的晚餐桌上，清楚地說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 這條命令之所以「新」，不在於內容是全新的，而在於它有了全新的深度——以基督在十字架上捨命的大愛作為標準。從起初，神就呼召祂的子民活在愛中。舊約早已強調「愛人如己」（利19:18），但新約把這愛提升到捨己的高度。約翰在《約翰壹書》中更多次重複：「我們應當彼此相愛」（約壹3:11, 4:7, 4:11等）。可見，彼此相愛是使徒們最核心、最迫切的教導。 「我們若照他的命令行，這就是愛。」愛不是空洞的情感，也不是隨意的感覺，乃是實際的順服。愛是每天選擇以基督的心待人：當弟兄姊妹軟弱時，我們不輕看他們；當有人跌倒時，我們伸手扶助；當意見不同時，我們仍以恩慈相待。教會是神的家，神美妙地安排我們成為基督身體上不同的肢體（林前12章）。有人看似強壯，有人看似軟弱；有人恩賜顯著，有人默默服事。但正如保羅所說：「身上肢體較軟弱的，我們越發覺得不可少。」（林前12:22）我們切莫輕視任何一位弟兄姊妹。或許今天看似微小的人，在關鍵時刻卻成為你的幫助。神常常使用最不起眼的人，成就最大的事。 教會不是一個組織，乃是神親自買贖的寶貴家人。我們每一位都是用基督的寶血重價買來的（彼前1:18-19）。因此，我們應當以愛心互相支持：在禱告中記念、在困難中陪伴、在軟弱中扶持、在喜樂中一同感恩。在日常生活中，實踐彼此相愛。在小組中，主動關心弟兄姊妹的需要，而不是只顧自己。當有人傳不合真理的話時，我們要用愛心說誠實話，同時堅守純正的教義。在教會的服事中，不爭競、不比較，只求基督的身體得建造。我相信，當教會真實活出彼此相愛時，外面的世界就會看見基督的榮耀。正如主耶穌所說，世人因此就認出我們是祂的門徒。 弟兄姊妹，讓我們回到「從起初就有的命令」，彼此相愛。我們不要讓忙碌、誤會、或外來的試探，破壞神家的和睦。願我們的心被基督的大愛充滿，以致能自然流露出捨己的愛。無論你今天在教會中扮演什麼角色，是年長的「太太」，還是年幼的「兒女」，神都呼召你活在這家中。讓我們深愛身邊每一位聖徒，因他們皆為神親自買贖的寶貴家人。我們應當相互支持，以愛相待。願主賜福我們！

  3. 3d ago

    【喝路旁的河水】：第2148日

    合訂本詩歌 2冊94 【主永為人．以馬內利】 1. 你非不知你要常經憂患苦痛， 更要為我被懸十字苦架， 榮耀的你沒有絲毫的猶疑， 情愛使你渴想永遠為人。 親愛的主，無限寶貴你來了！ 你永為人！啊！多深安慰我心！ 你要除清我的疑懼和距離感， 你要最挨近我，與我最深相親。 主啊，今天你更永住我心裡！ 2. 你永為人，使我知自己價值， 並我在你心上珍寶位置。 你的降世確實震動宇宙、天地， 千萬天使察看、永遠希奇。 親愛的主，無限寶貴你來了！ 你已顯明你決委身到永遠， 你這熱愛撫慰我心，給我溫暖， 讓我深享你的同在到永遠。 以馬內利，你配我心永遠愛你！ 弟兄姊妹，主內平安！今天我們一同讀《馬太福音》第五章第十六節：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」主耶穌在加利利山上，向跟隨祂的門徒和群眾講道，「登山寶訓」是新約中非常重要的講章之一，開頭是八福（馬太福音5:3-12），描述蒙福之人的生命樣式，接著主耶穌用「鹽」和「光」的比喻，說明跟隨祂的人在世上的責任和影響力。第十三節說「你們是世上的鹽」，第十四至十六節則說「你們是世上的光」，主耶穌要建立一個與當時法利賽人不同的門徒群體，不是靠外在宗教行為稱義，而是從心裡發出真光，榮耀天父。 弟兄姊妹，我們都明白，得救並非因為我們的善行，而是本乎恩、也因著信，單單接受主耶穌基督在十字架上為我們所成就的救恩。這與我們上一次思想的《以弗所書》二章八至九節完全一致。然而，得救之後，聖經清楚教導我們必須活出與救恩相稱的生命，好行為正是這恩典在我們生命中結出的果子。 主耶穌在登山寶訓中多次強調「心」的地位。祂說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5:8）唯有心靈潔淨，我們才能真心愛人，而不是帶著私心或表演；唯有心靈潔淨，我們才有力量活出真我，履行神託付的使命，並在日常生活中彰顯基督的品格。 心靈如何潔淨呢？不是靠自己的努力，乃是靠寶血的洗淨和聖靈的更新。當我們每天親近神、認罪悔改、讓神的話語洗滌心思意念時，心就漸漸被潔淨。這樣的光，才是真光，而不是虛假的燈火。「光照在人前」不是作秀，乃是真實的生命見證。有些人誤會這節經文，以為要故意行善給人看。其實主耶穌在同一章的前面已經嚴厲斥責法利賽人：「他們一切所作的事，都是要叫人看見。」真正的光，是自然散發的。主耶穌用「城造在山上」和「燈放在燈台上」的比喻，說明這光是無法隱藏的。 保羅在《哥林多前書》第四章第九節：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」在保羅寫這信的時候，哥林多是希臘的重要城市，常有大型競技場和劇院。羅馬帝國有時會讓囚犯或鬥士在眾目睽睽之下表演，甚至至死。保羅說，我們基督徒的生命就像一場公開的戲劇，天使與世人都在觀看。我們每一天的行為、言語、態度，都在這大舞臺上展現。當我們在試探中站立得住、在苦難中仍喜樂、在逼迫中仍饒恕時，世人就會看見我們的好行為，並將榮耀歸給我們在天上的父。 我相信在座的每一位，都曾被別人美善的行為深深感動過。或許是一位在職場誠實守信的同事，或是一位在病痛中仍讚美神的肢體，或是一位默默幫助窮人的弟兄姊妹。他們的光照亮了我們，也叫我們想起天父的寶貴。 神沒有要求每個人一樣。有人口才優秀，能傳講真理；有人善於建立關係，能安慰傷心的人；有人擅長服事、幫助、行政，或在專業領域發光。只要我們心懷榮耀神的志向，願意付諸行動，神就必使用我們成為幫助人的器皿。不要與他人比較！這是魔鬼常設的陷阱。有些人看見別人光芒四射，就灰心說：「我什麼都不是。」其實，每一盞燈都有自己的位置和亮度。只要你在神所安置的位置上忠心發光，就已經滿足了天父的心意。你的光也許照亮一個家庭、一個身處的位置、一個社區，能產生連鎖效應，將榮耀歸給神。 弟兄姊妹，凡是敬畏神、願意為神效力的人，神必使用他們的生命，絕不讓我們虛度此生。讓我們靠著主的恩典，心靈新鮮年青，發光如星，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。無論在甚麼崗位，在社會扮演甚麼角色，都讓基督的生命透過我們流露出來。願主大大祝福你們！

  4. 3d ago

    【喝路旁的河水】：第2147日

    合訂本詩歌 2冊16 【我的親阿爸】（第1, 3, 5節） 1. 神的愛子為我死時， 幔子永遠裂開。 父衝出來與我擁抱， 深深連連親嘴。 祂為我擺豐盛筵席， 我穿美袍戴上戒指， 父更作樂歡慶跳舞，父子團圓。 3.主的父竟是我的父， 我是父所生的。 父神的種永存我心， 我於祂性情有分。 我竟與主同出於一， 我竟成父真親孩子， 永與基督同為後嗣，承受萬有。 5.父不愛惜祂的愛子， 為我十架捨命， 祂豈不將萬物和主， 一同白白賜我？！ 父真愛我像愛我主， 無限悅納、疼愛、歡迎， 要我與主坐祂右邊，進入榮耀。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《以弗所書》第二章第八至九節：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」保羅在寫這封信的時候，正身處羅馬的監獄中。他寫信的對象是以弗所教會。以弗所是當時羅馬帝國在小亞細亞的重要港口城市，經濟繁榮、文化多元，同時也是異教崇拜的中心，著名的亞底米女神廟就在那裡。許多信徒從前是外邦人，活在偶像崇拜和道德混亂之中；也有些是猶太人，習慣靠律法和行為來追求義。保羅在第二章的前半部分，先說明我們本來都是「死在過犯罪惡之中」的人（弗2:1），無論是猶太人還是外邦人，都在神的忿怒之下，沒有任何條件可以自救。然後，他筆鋒一轉，就帶出今天這兩節經文，如同明亮的光照進黑暗，宣告救恩完全出於神主動的恩典。 第一，得救完全是本乎恩。「本乎恩」——這「恩」字在原文是charis，意思是白白的、不配得的恩惠。神沒有因為我們有什麼可愛之處而拯救我們；相反，我們本是可怒之子，是與神為敵的罪人。神卻在我們還作罪人的時候，就差遣祂的獨生愛子耶穌基督，降世為人，活出完全無罪的生命，最終被釘在十字架上，擔當了我們所有的罪孽。 回想十字架的背景：那是羅馬最羞辱、最殘酷的刑罰，只有奴隸和叛徒才會受此刑。耶穌卻甘心為我們承受。祂在客西馬尼園痛苦禱告，汗如血點滴在地上；祂被兵丁鞭打、嘲笑、吐唾沫；祂被懸掛在木頭上，擔當了全人類的罪債。當祂說「成了！」的時候，救恩就徹底完成了。這一切都不是我們求來的，乃是神白白賜下的禮物。正如保羅在羅馬書五章八節所說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 第二，得救也因著信。有人可能會問：信心算不算是一種行為呢？如果信心是行為，那不就又回到靠行為得救了嗎？保羅在這裡清楚地說：「這並不是出於自己，乃是神所賜的。」信心本身也是神所賜的禮物。信心不是我們用努力掙來的功績，乃是聖靈在我們心裡動工，開啟我們的眼睛，讓我們看見自己是罪人，也看見耶穌基督是救主，然後從心裡發出「是的，主，我相信你」的回應。 信心就像一個乞丐伸出手，接受國王白白送來的禮物。乞丐沒有任何可誇口的，他只是接受而已。救恩也是如此。我們無法用行為購買它，因為我們所有的「好行為」在聖潔的神面前，都像污穢的衣服（賽64:6）。沒有人能靠守律法、行善事、參加聚會、奉獻金錢來換取救恩。保羅特別加上「也不是出於行為，免得有人自誇」，正是要堵住一切人的口，讓所有的榮耀單單歸給神。 第三，這救恩帶給我們實際的生活應用。既然得救是本乎恩、因著信，我們在日常生活中就應當活出與這恩典相稱的生命。聖經說：「義人因信得生」（羅1:17）。這句話不單是得救的開始，更是我們一生的原則。我們不要再像從前那樣，靠自己的努力來討神的喜悅，或靠行為來證明自己的價值。相反，我們要全然信靠神的愛與能力。 在工作中，當壓力來臨、失敗襲擊的時候，我們不要自責到絕望，而是記念：我的價值不在於成就，乃在於基督已為我成就的一切。在家庭裡，當與配偶或孩子有衝突時，我們要靠恩典彼此饒恕，因為我們自己也是蒙恩的罪人。在教會中，我們不要互相比較、論斷，而是用恩典彼此建造。 弟兄姊妹，每天早晨醒來，我們可以對神說：「阿爸父，謝謝你今天又白白地賜給我新的一天。我本不配，但因著耶穌基督，我在你面前是蒙愛的兒女。」當我們軟弱跌倒時，不要灰心，乃要立刻轉向十字架，接受主寶血的潔淨。當我們有機會服事人、幫助人的時候，也要記得：這一切不是要賺取神的愛，乃是因為我們已經被祂的愛充滿，所以自然流露。我們每日享受這白白賜予的恩典，以兒子的心懷領受阿爸的愛，感受主的擁抱，體會祂無限的慈愛與良善。無論你今天的心境如何，無論過去你曾經怎樣努力靠行為討神喜悅，今天就單單來到十字架前，接受這份禮物吧！

  5. 4d ago

    【喝路旁的河水】：第2146日

    神家詩歌：11冊28 【樂在祢懷．安甜親情中】 1. 父，我是祢懷至親的寵兒， 祢怎愛主，同樣愛我。 我美麗笑容，使祢心歡動， 大小記憶祢珍藏。 父，祢享受愛我、思念我， 祢手拖著我小手。 與祢同享親情，我心滿足， 安息、歡樂在祢懷。 2. 晝夜祢渴想得見我面貌， 得聽我甜美聲音。 父，我的快樂是祢的歡樂； 祢要我盡享恩福。 祢以笑臉、慈愛迎接我； 祢溫和使我為大。 祢要給我無窮恩賜、幸福， 使我進入榮耀！ 3. 父，我最珍貴這至深親情， 祢是我的親阿爸！ 呼叫祢「阿爸」！甜在我心裡， 祢懷是我永安息。 至寶親情！多溫暖、甜馨， 祢帶宇宙同歡慶！ 我樂在祢、愛主、聖靈團契裡， 同享永恆的愛舞！ 樂哉！皇家同愛舞！ 天天祢放煙花，銀河旋舞， 歡慶父子至深情！ 伴襯永恆的愛舞。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《約翰福音》第十四章第一節：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」約翰福音十三至十七章記載了主耶穌在最後晚餐後，對門徒的「遺言」。當時，主耶穌已經清楚預告自己將要受難、被賣、釘十字架，並要離開門徒（約13:33）。祂說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」門徒們與主同在三年多，親眼見證祂的教導、神蹟與愛。他們本以為這位彌賽亞將要建立地上的國度，沒想到主卻要離去。他們心中充滿兩種憂愁：一是不知道主將往何處去；二是擔心自己無法跟隨。主耶穌洞察他們內心的不安與不捨，立即開口安慰。這正是我們所認識的那位體恤我們軟弱的大祭司（來4:15），祂知道我們的憂愁，也知道如何醫治。 在接下來主耶穌繼續說：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。」（約14:2-3）這段應許給了門徒極大的盼望！雖然當時十字架的苦難尚未成就，但主已經預告了榮耀的結局：祂去，是為我們預備永恆的住處；祂還要再來，接我們到祂那裡，讓我們永遠與祂同在。這是何等確實、何等美好的應許！ 弟兄姊妹，今天我們所面對的憂愁，可能與門徒不同：可能是健康、家庭、工作、經濟，或是對未來的茫然。但主耶穌對我們說的話仍然有效，「你們心裡不要憂愁」。因為祂已經為我們預備了道路，祂也必再來，我們終將與祂永遠同在。有了這永恆的盼望，地上的風浪就不再能完全吞沒我們。主耶穌說：「你們信神，也當信我。」信心是勝過憂愁的關鍵。試想，若我們對一位親愛的人說：「我愛你，但我卻不相信你所說的話。」這會多麼傷那人的心！同樣，我們若自稱是神的兒女，卻常常懷疑神的應許、神的信實、神的愛，更是深深傷害神的心。 許多時候，我們的禱告流於形式，口中說相信，內心卻仍然憂慮重重。我們求神成就某件事，卻在等候中開始猜疑：「神會不會聽？會不會照我的方式成就？」弟兄姊妹，這正是信心不足的表現。真正的信心，是堅定相信神必按祂美好的旨意應允，雖然祂成就的方式可能超出我們的想像，不一定「不下雨」、不一定「交通準時」，但祂必定賜下對我們最合適、最有益處的恩典。 那麼，我們該如何在日常生活中勝過憂愁呢？ 1. 常常記念主的應許：當憂愁來襲時，默想約翰福音十四章，宣告「主在我父的家裡已為我預備了住處，祂必再來接我」。 2. 將憂愁化為禱告：不要把憂慮藏在心裡，乃要帶到神面前，誠實地告訴祂，並選擇信靠。 3. 彼此提醒與建造：在教會中，用神的話語互相鼓勵，讓信心在弟兄姊妹中不斷堅固。當我們這樣行時，就必經歷主所賜出人意外的平安（腓4:7）。 弟兄姊妹，沒有任何事值得我們長久憂愁，因為我們有一位已經勝過死亡、掌管未來的救主。願我們以堅定的信心討神喜悅，不再傷祂的心，乃是常常信靠、常常仰望、常常感恩。感謝主在離世前夕還不忘安慰門徒，也安慰我們今天的心。求主醫治我們裡面一切的憂愁，堅固我們的信心。當憂慮升起時，求聖靈提醒我們主的應許，讓我們的心得著真正的平安。願我們一生信靠主，直到見主面的那日。

  6. 4d ago

    【喝路旁的河水】：第2145日

    神家詩歌：15冊72 【主永遠凹陷愛的傷痕】（第1節） 1. 主，祢永遠凹陷愛的傷痕， 深情細說祢對我的傾慕。 震撼我心，向我顯明， 祢要我作祢骨中骨！ 主，祢永遠凹陷愛的傷痕， 深情細說祢對我的戀慕。 銘刻著祢永遠最深鍾情， 要我作祢至愛最配佳偶， 最貼近祢心，填補祢愛空缺。 我是祢骨中的惟一的骨， 惟我能滿足祢心底的空缺。 祢永遠凹陷的傷痕， 向我永遠的宣示， 祢十架烈焰情愛， 向我永遠湧流！祢要我明祢苦， 更明透祢對我情愛！ 弟兄姊妹，今天我們一同讀《馬太福音》第六章第三十四節：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」馬太福音第五至七章記載了主耶穌的「山上寶訓」，當時，聽眾多是受羅馬統治、經濟壓力沉重、生命朝不保夕的百姓。他們為衣食住行憂慮，也為未來的前景不安。主耶穌在這段教導中，先講論不要憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼（太6:25-33），最後以今天這節經文作總結。主耶穌不是叫我們不負責任，乃是要我們把生命的主權交託給天父。因為「你們的天父知道你們需用這一切」（太6:32）。這教導根植於對神慈愛與主權的認識：神既養活天上的飛鳥，也裝飾野地的百合花，祂更會看顧祂的兒女。 憂慮的害處實在不言而喻。它不僅腐蝕我們的生命、耗損心靈，還會影響身體健康，例如導致腸胃不適、失眠、甚至長期焦慮症。靈性上，憂慮更是信心不足的表現。它使我們焦慮不安、憂心忡忡，難以專心負起今日的責任，更難以全心事奉神。在原文中，「憂慮」這個詞帶有「分裂、撕裂」的含義。它像一把刀，把我們的心撕裂成碎片：一部分活在今天，一部分卻被明天尚未發生的難處所捆綁。憂慮擾亂我們對未來的安排，撕裂心中的盼望，也使我們與神的關係漸行漸遠，遠離祂同在的平安。 弟兄姊妹，若我們身為基督徒，卻長期活在多憂少樂的光景中，這實在不是主所願意我們擁有的生命狀態。基督徒當滿有喜樂與信心，懷抱對未來的盼望，因為我們的主已經勝過世界！我們為什麼可以不為明天憂慮？因為掌管明天的那一位，正是我們慈愛、全能的天父！憂慮常常來自對未來難關的恐懼。我們無法掌控明天，卻不斷在腦海中預演各種「如果」的壞結局，這只會徒增耗費，毫無益處。主耶穌清楚告訴我們：「一天的難處一天當就夠了。」今天已經有足夠的挑戰需要我們仰望神去面對，何必再把明天的擔子加在今天身上呢？ 神邀請我們帶著禱告的心「立好計畫」：不是盲目地規劃未來，乃是將我們的意念、夢想與安排交託在神面前，求祂啟示祂的心意，修正我們的方向，並賜下所需的力量。只要我們甘心讓神在我們的計畫中「增添、刪減、調整」，我們就無須害怕，因為我們是跟隨神的帶領而行。反之，若我們堅持自行操控一切，不肯順服神的引導，憂慮自然就會滋生。唯有把憂慮卸下、交託給神，我們才能活得自由無憂。 弟兄姊妹，讓我們學習每天對神說：「主啊，不僅今日祢與我同在，明天祢依然與我同行。明天的難處，祢也有能力幫助我度過。」勝過憂慮的操練包括：每日讀經禱告：在神面前安靜，聆聽祂的聲音，領受當日的嗎哪。另外，我們可以將擔憂化為禱告：每當憂慮升起，就立刻轉向神，說出心中的不安，並宣告對祂的信靠。我們要活在今天，忠心靠主做好今日當做的事，珍惜今日的恩典與機會。我們也應當記念神的信實，回想神過去如何帶領我們經過難處，堅固我們對未來的信心。 當我們這樣行時，就必經歷主耶穌所應許的平安：「我將我的平安賜給你們……不要心裡憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）弟兄姊妹，憂慮不能解決任何問題，卻能奪走我們今日的喜樂。讓我們今天就把所有的擔憂交託給神，滿有信心地迎接每一個明天，因為神已經為我們預備了最好的恩典。願主使我們勝過一切憂慮，活出滿有盼望的美好生命！

  7. 5d ago

    【喝路旁的河水】：第2143日

    合訂本詩歌1冊166 【父右邊的大祭司】 1. 耶和華對主說：你坐在我右邊， 等我叫你仇敵作你的腳凳。 寶貴榮耀裡，有這樣尊榮愛我的人， 有這樣的大祭司，坐在至大者右邊， 晝夜思念著我，為我永遠活著。 2. 耶和華起了誓，決不後悔， 要祂愛子永遠作我的大祭司， 何等的大愛，祂賜祂懷中的獨生子， 降世我捨命，長遠為我禱告， 要將我最完全領進祂愛懷中。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《約翰福音》第十二章第二十六節：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」約翰福音十二章記載了主耶穌在公開事奉的最後階段，祂的「時候」已經臨近，即是說，主耶穌將要面對十字架的苦難與榮耀。此時，有希臘人來尋求耶穌（約12:20-21），這象徵外邦人也要蒙恩。主耶穌知道自己的死而復活將帶來救恩的擴展，於是向門徒和群眾發出深切的教導。在這上下文中，耶穌講到「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」（約12:24）。跟著就是我們今天的經文：服侍主的人必須跟從主、與主同在，並蒙父尊重。這呼召是對當時門徒的，也是對我們每一個時代信徒的。主耶穌正走向十字架，祂邀請我們一同走這跟從的道路。 弟兄姊妹，服侍主的核心不是外在的忙碌，乃是內心的跟從。跟從主意味著：主往哪裡去，我們也往哪裡去。主走向十字架的捨己之路，我們也要學習捨己、背起自己的十字架。服侍主的人要與主同在。無論在山上變像的榮耀時刻，還是在客西馬尼園的痛苦時刻，我們都要與主同行。這不只是事奉崗位，更是生命與生命的連結。我們在日常生活中與主同行，在家庭、職場、教會中活出基督的樣式。這應許何等美好！主說：「我在哪裡，服侍我的人也要在哪裡。」這意味著我們今生與主同在，將來也要在永恆裡與祂同享榮耀。正如主在約翰福音十四章說的：「我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約14:3）跟從主的人，永不孤單。 這節經文最激勵人心的一句是：「若有人服事我，我父必尊重他。」「尊重」（honor）這個詞，在原文中有「尊榮、看重、表彰」的意思。想想看，若是地上的君王或國家元首公開尊重你，那會是何等大的榮耀！然而這裡說的，是創造天地的阿爸父，我們親愛的天父，要尊重每一位真心服侍主耶穌的人。弟兄姊妹，我們獻給主的常常覺得微不足道：也許是每週照顧小朋友、默默打掃聚會地方、為弟兄姊妹預備食物、或在工作的地方持守誠實……這些在人眼中可能平凡無奇，甚至未達我們自己的預期。但主耶穌親口保證：天父從不輕看！祂鑒察人心，看重的是我們真誠的愛心與忠心。 神不是只看外在的成就，乃是看我們是否真心跟從。就像主稱讚那在聖殿裡投了兩個小錢的寡婦（可12:41-44），因為她是盡了心意。神看重我們每一份微小心意，每一次在軟弱中仍然選擇順服，每一次在隱密處的禱告與事奉。這些在天父眼中都是寶貴的，祂必尊重、記念，並用恩典來建立我們。面對這樣的應許，我們該如何回應呢？ 1. 以真誠的心獻上：神是鑒察人心的主，不要只追求人的稱讚，乃要追求神的喜悅。即使事奉看起來微小，只要出於愛主的心，神就悅納。 2. 珍惜每一個機會：不要輕看自己，也不要輕看任何服侍主的機會。無論是在家帶孩子、在職場作光作鹽、還是在教會中擔任小角色，都是跟從主的美好途徑。 3. 在跟從中經歷成長：服侍的過程可能有軟弱、有疲乏，但主應許與我們同在。祂必用恩典扶持我們，使我們在事奉中不斷被塑造、更像基督。 4. 彼此鼓勵：在教會中，我們要互相看重肢體的服侍，不要讓任何人覺得自己的貢獻被忽略。 弟兄姊妹，切勿輕看自己為主所獻上的每一份心意。因為天父尊重你！願我們用一生來回應這呼召，跟從祂、與祂同在，並領受天父的尊重。求主幫助我們不輕看任何服侍的機會，用真誠的心去付出。無論大事小事，都願我們的心意蒙神悅納，並得著神的尊重。

  8. 5d ago

    【喝路旁的河水】：第2144日

    合訂本詩歌1冊317 【雅歌 4:7-16】 1 我的佳偶，你全然美麗， 你毫無瑕疵！我的新婦， 求你與我一同離開利巴嫩， 與我一同離開利巴嫩。 從有獅子的洞， 從有豹子的山， 往下觀看觀看， 我妹子，我新婦， 你奪了我的心，你用眼一看， 用你項上金鍊奪我心。 2 我妹子，我的新婦， 你的愛情何其美， 你的愛情比酒更美， 你膏油的香氣， 勝過一切的香品。 我妹子，我新婦， 乃是關鎖的園， 是禁閉井，封閉的泉源， 你是園中的泉，是活水的井， 從利巴嫩流下的溪水。 北風興起，南風啊，吹來！ 吹在我的園內， 使其中香氣發出來， 願良人進自己園裡， 嘗祂佳美的果子。 弟兄姊妹，今天，我們一同讀《腓立比書》第一章第九至十一節：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」腓立比書是保羅在羅馬監獄中寫成的「喜樂之書」。當時保羅身陷監獄，卻仍滿有喜樂與盼望。他寫信給他所建立的腓立比教會，這是他在歐洲建立的第一個教會，信徒們曾多次在物質和情感上支持他。保羅在信的開頭，先為他們感恩，接著獻上這段深情的禱告。保羅知道，教會若只有熱心而缺乏真理的根基，就容易偏離正路。因此，他祈求他們的「愛心」不是盲目的情感，乃是在「知識」（knowledge）和「各樣見識」（depth of insight）上多而又多。這種「知識」不是世俗的學問，而是對神自己、神的旨意、神的屬靈原則的真實認識。 弟兄姊妹，我們都可能有過「好心做壞事」的經歷：出發點是愛，卻因為方法不對、時機不對，或不明白對方的需要，結果反而傷害了所愛的人。使徒保羅自己就是最好的例子。他在信主前，曾狂熱地逼迫基督徒，以為這是在事奉神（徒8:3；提前1:13）。他坦承：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」（提前1:13）這提醒我們：空有愛心而不認識神的心意，愛就會變得不成熟，甚至帶來傷害。經文中所說的「知識和各樣見識」，正是指我們要深入認識神的屬性、神的話語、神的行事方式。只有當我們的愛建立在真理的根基上，才能「分辨是非」（discern what is best），作出合乎神心意的選擇，做「無可指摘、真誠無偽」的人。可惜，今天許多基督徒正患上「屬靈厭食症」，對神的話語和同在失去胃口。聚會時雖然聽到信息，卻難以真正享受；因為日常生活中，很少時間親近主和讀聖經，心靈漸漸枯乾。若自己不主動享受主，「咀嚼」主的話，消化困難，就難以長進。 弟兄姊妹，這正是保羅禱告所要對付的問題！唯有我們的愛心能在知識和見識上多而又多，不再用自己以為「正確」的方式去愛神、愛人，而是照著神所喜悅的方式去行。我們才能結滿仁義的果子，什麼是神所喜悅的方式： 1. 天天親近神：讓神的話語成為我們生命的糧食， 2. 天天與主有情愛交流的生活 保羅禱告的最終目標，是要我們「靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀、稱讚歸與神。」真正的屬靈長進，必定會結出果子：對神的敬虔，對人的真愛，在各樣善事上的慷慨，以及在試煉中仍有的喜樂與忍耐。 當我們的愛心與真理結合，我們就能： - 在家庭中用智慧和溫柔去愛配偶和兒女； - 在教會中用真理和恩典彼此建造； - 在社會中作光作鹽，祝福周圍的人。 最終，一切榮耀都歸給神，而不是歸給我們自己。 弟兄姊妹，我們不要滿足於只有熱心，卻要追求在知識和見識上長進；不要染上屬靈厭食症，卻要天天親近神、讀祂的話、聽祂的聲音；不要用自己的方式去愛，卻要照著神的心意去愛神、愛人。願主幫助我們每一位，從今天開始，更多親近祂的話語，讓愛心在知識和見識上多而又多，直到基督的日子，結滿仁義的果子，使榮耀歸與我們的神！求主醫治我們屬靈的冷淡，賜給我們渴慕祂和祂的話，以致我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們能分辨是非，做無可指摘、真誠無偽的人，並靠著耶穌基督結滿仁義的果子。

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弟兄姊妹： 大家好！首先感謝主賜我這至寶貴的家，一直在此蒙福，得到很多愛和支持！ 記得2019年的年初一，開始錄音給成人長者，內容是朗讀一兩節聖經，加點個人體會，再以故事形式分享，盼望成人哥姐農曆年期間，繁忙的生活中得點微微的供應，感謝神使用！ 2019年11月，我將錄音放上 Youtube 社交平台，名為【喝路旁的河水】，作分享之用，由於質素一般，故沒有作廣泛宣傳，至今仍未臻完善，卻鑒於網絡傳揚實在重要，加上近日開始分享一章聖經部份經文的體會和感受，是創世記第一章開始，目標是在主回來可以跟大家分享1189章的聖經，不是查考聖經，只是將個人的體會和享受，透過公開的平台與大家分享。

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