الشيخ أحمد الشهابي

اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ. نَسَبُهُ: هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني.. وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ.. دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ: أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ).. دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:. - كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله).. دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛. - تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله) فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ.. أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله).. ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ.. بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ.. - وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ.. العَوْ

  1. 17h ago

    المحاضرة رقم (92) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 31 أكتوبر 2026م

    1/ من وقفات مع كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: "عِبَادَ اللَّهِ، زِنُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُوَزَنُوا، وَحَاسِبُوهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبُوا". 2/ أنعم الله على الإنسان بنفس تحمل استعدادًا فطريًا عظيمًا لاكتساب كل الكمالات والفضائل، إلا أن الكثيرين يهملون تزكيتها والاهتمام بها. 3/ محاسبة النفس اليومية تُشبه الميزان؛ فبمقدار ما تُودع فيها من كمالات وأعمال صالحة تثقل كفتها وتزداد قيمتها يوم القيامة. 4/ الأموال والأولاد يتركون الإنسان عند أول لحظات وفاته، ولا ينزل معه إلى قبره وينتقِل معه إلى آخرته إلا عمله. 5/ أودع الله في باطن كل إنسان واعظًا فطريًا ورسولًا باطنيًا يميل تلقائيًا نحو الخير والجمال والكمال الحقيقي. 6/ تكمن خطورة المعصية في تزيين الشيطان للقبيح والمنكر حتى يظهرا بمظهر الجمال المزوّر. 7/ إذا أخمَد الإنسان هذا الواعظ الباطني ولم يميّز بين الجمال الحقيقي والمزوّر، فلن تُؤثّر فيه المواعظ والزواجر الخارجية.

    المحاضرة رقم (92) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 31 أكتوبر 2026م
  2. 4d ago

    حديث الجمعة بعنوان " مفهوم العبادة وأسرارها في مدرسة أهل البيت (ع) (6) " بتاريخ 30 أكتوبر 2026م

    تنقسم العبادة إلى واجبات ومستحبات، وتفرض الجدولة الإلهية تقديم الواجبات والاعتناء بها وعدم التساهل فيها على حساب المستحبات. يُشرع الرفق بالنفس في المستحبات؛ فإن كانت النفس مقبلة يُؤتى بها، وإن كانت منقبضة فلا تُقهر، بينما تجب المداراة وقهر النفس للإتيان بالفرائض الواجبة في كل حال. لا تخرج المبالغة في كثرة الأعمال والنسك الإنسان من حد التقصير؛ إذ لا يُعبد الله حق عبادته مهما بلغ عمل العبد. استشعار القصور أمام الله تعالى ضرورة دائمية، لأن توهم استيفاء حق العبادة يؤدي إلى التراجع بدلاً من الترقي. تتفوق عبادة الاستشعار على عبادة العلم، حيث لا تكفي المعرفة النظرية بفقر العبد وغنى الله، بل يجب أن ينعكس ذلك عملياً بعدم التعلق بالمخلوقين. العبرة في العبادة ليست بالعدد أو كثرة النسك، وإنما بالكيف وفي مقدمته عنصر الإخلاص الخالي من الرياء وهوى النفس وتقديس العادات. الانقطاع التام إلى الله تعالى والتزام الشروط والحقائق الإلهية هو ما يجعل العمل خالصاً ومقبولاً بكرم الله. ينبغي للمؤمن ممارسة عبادة تزيين الطاعة لنفسه والشوق إليها ليتلذذ بالعبادة، كما كان النبي صلى الله عليه وآله يتعامل مع الصلاة مصدراً للراحة بقوله أرحنا يا بلال. الانهماك في هموم الدنيا والتعلق بها يذهب حلاوة المناجاة والعبادة من القلب. يساعد استذكار الآثار والفوائد الإيجابية المترتبة على العبادات في إبقاء الذكر حاضراً والإقبال على الطاعة بمحبة واشتياق.

    حديث الجمعة  بعنوان " مفهوم العبادة وأسرارها في مدرسة أهل البيت (ع) (6) " بتاريخ 30 أكتوبر 2026م
  3. Oct 23

    حديث الجمعة بعنوان " فقه الأولويات وروح العبادة (5) " بتاريخ 23 أكتوبر 2026م

    📚 حديث الجمعة بعنوان " فقه الأولويات وروح العبادة (5) " بتاريخ 23 أكتوبر 2026م. التكاليف والمسؤوليات تتفاوت مراتبها بين الواجب والمستحب والمباح، ويتجلى الخلل عندما يُقدَّم المستحب أو المباح على الواجب الشرعي. "لا عبادة كأداء الفرائض". اهتمام البعض بحضور بعض الفعاليات المستحبة مع التفريط أو التهاون في الحضور والاهتمام بالمباحث العقائدية الواجبة. العبادة لا تقتصر على الصيام والصلاة والحج فحسب، بل هي احترام الإرادة الإلهية في كل عمل وربطه بالغاية الأخروية. التحذير من صفات "بئس العبد"؛ وهو مَن شغلته الشهوات واللذات العاجلة عن الأهداف الآجلة، أو غلبه الطمع والغرور. ليس كل عمل يُسقِط التكليف عن الإنسان يكون مقبولاً عند الله؛ لذا يجب ألا يقتصر طموح المكلف على مجرد براءة الذمة بل السعي لنيل مرتبة القبول. العبادة مع أكل الحرام كـ "البناء على الرمل" ينهار ولا يثبت. ردّ درهم واحد من حقوق الخصماء والناس خيرٌ من عبادة ألف سنة حجاً وعمرة. المال الحرام يحرم صاحبه من قبول الصدقة والحج والعمرة.

    حديث الجمعة  بعنوان " فقه الأولويات وروح العبادة (5) " بتاريخ 23 أكتوبر 2026م

About

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ. نَسَبُهُ: هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني.. وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ.. دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ: أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ).. دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:. - كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله).. دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛. - تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله) فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ.. أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله).. ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ.. بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ.. - وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ.. العَوْ