萬芳浸信會每日靈修

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萬芳浸信會每日靈修

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15 HR. AGO

2025-02-11(二)信徒每日讀禱

主題：愛神是要按神喜愛的方式經文：歷代志上第十三章上一章論到大衛身邊的幫助者，演變成為了神的大軍！現在陳述大衛把神的約櫃，運到耶路撒冷所發生的事。我們從被擄後歸回的角度，來重溫這段經歷。面對荒涼70年的耶路撒冷，作者要他們回想過去，大衛王如何與耶布斯人爭戰，而得著了耶路撒冷為大衛之城，接著又回想大衛帶著全以色列眾人，將約櫃帶到以色列王京城的故事。過程是艱難但不膽怯，盼望大家竭力追求，按照神的原則重建聖殿，成為神聖潔的居所！壹.全國上下，同心合意，搬運約櫃 (1～6) 大衛在耶路撒冷作王，他要把耶和華的約櫃也帶來（v1）。就找一切的領袖來，一同商議，然後向會眾報告，得著眾人的認同，接著還要去把以色列其餘沒有聚集的眾弟兄，以及還在郊野的祭司利未人，全都招聚來，沒有一個被遺忘的！這不只是大衛個人與神的關係而已，乃是關乎以色列全國的大事，是全以色列百姓與神之間的關係，掃羅王朝政的年間，完全忽略了神。相反的，大衛王愛慕神的同在，以色列眾領袖和百姓，都非常樂意隨從王的呼召(4)，包含了以色列最北以及最南的邊界，每個支派都派代表參與此榮耀的工程。大衛先跟身邊最重要的人分享，然後跟全會眾，包括那些不支持他的人，眾人一起作決定，最後才執行。大衛運約櫃先求問神，掃羅卻沒有求問神。作為一個屬靈領袖，最重要的，就是在每件事上尋求神。現在大衛剛剛作了全以色列的王，約櫃代表神的同在。大衛與別不同，作為一個屬靈領袖，要把約櫃運來耶路撒冷，與大家一起尋求神。所以，我們要以效法大衛，常常尋求神！大衛把約櫃放在新車上，然後用牛來拉車，其實這是非利士人的方法，不是神的方法(v.6-7)。所以，大衛是有心，卻用錯了方法，而且還未預備好，對神的認識和準備不足夠。貳.烏撒扶約櫃令神發怒 (9～12) 牛會失前蹄，是因為非利士人私自運約櫃，都生痔瘡，就求問他們的祭司，祭司就建議把約櫃送回以色列，用兩隻從未負軛的乳牛拉車，把禮物放上車上。結果，這兩隻乳牛，真得一直往以色列走，並且一邊行一邊叫，非利士人就知道真是耶和華降災給他們，這就是非利士人的方式。大衛本來應該用神的方式，卻用了非利士人的方式，可見他對神的認識不足，就在這事付上了代價。烏撒伸手扶住約櫃也要付上代價，因為約櫃是聖潔的，烏撒卻是人，人不可以觸摸神的約櫃。他要保護神的榮耀，但他不認識神。參. 得神同在，是有祝福 (13～14) 俄別‧以東也是一個利未人，他十分勇敢，當大家都震驚於神的神聖不可侵時，他卻不懼怕，仍迎接約櫃到他家。神要讓大家看見繼續爭取神的同在是必須的，因為在神的同在中是有祝福，因此俄別‧以東全家都蒙福。往後看在大衛招聚在聖殿服事的利未人中是有俄別‧以東，他不捨得神的同在，要來服事神。禱告回應我們要用神的方式對待神，人要合適，做事也要跟著神的方法。神給我們律法是恩典，讓我們知道如何面對祂。我們對神要有信心，不要像烏撒，雖然從小與約櫃一起，但卻被神擊殺。俄別以東對神的同在很敬畏，雖然短短三個月，神很祝福他。並且雖然他是非利士的迦特人，是外邦人，但他敬畏神蒙神祝福，子孫繁多，後來在聖殿作守門人，成為利未人。我們如果像俄別以東那樣敬畏神，就會蒙福，我們要以敬畏的心對神。金句歷代志上十三章14節上帝的約櫃停在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。以我們的神這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第十三章 Powered by Firstory Hosting

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1 DAY AGO

2025-02-10(一)信徒每日讀禱

主題：天天壯大的大衛軍隊經文：歷代志上第十二章當以色列人被擄歸回到迦南地，首要任務是尋求神，面對當時在耶路撒冷的家園，以色列是否能復興？國是否能恢復？面對這麼多的壓制和攻擊，連生活都無依無靠，到底該怎麼辦？上帝透過歷代志作者，要他們回看過去的歷史，來回應當時的百姓，當知道大衛是如何得國。大衛面對掃羅的追殺，是如何走過來，今天你們也可以如此走過來。壹.早期跟隨大衛的便雅憫人 (v.1-7) 大衛早期被掃羅追殺走投無路，覺得跑來跑去不是辦法，所以帶著隨從來到洗革拉，投靠當時的非利士王亞吉(參撒上27:2)，慢慢地，亞吉覺得大衛可靠了，就把洗革拉賜給他。有掃羅支派裡有一群人來投靠他，他們身懷絕技，武功高強，如果留在掃羅的軍隊裡，會被大大使用。但他們知道神的心意，知道神與大衛同在，他們跟從神，而非跟從血緣關係，大衛把以實買雅放在這三十名勇士中，管理他們，可見大衛非常信任，這群從掃羅族來的弟兄。貳.跟隨大衛的迦得支族人(8～15) 其實，大衛為到洗革拉之前，曾在大流浪在曠野山間，十分狼狽，他也放棄兩次殺死掃羅的機會。此時有迦得支派的人，從約旦河東來投靠大衛，他們面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿(v.8)。他們能力小的能抵一百人，能力大的能抵一千人，他們都是善於拿盾牌和槍的勇士(14)。參.跟隨大衛的便雅憫和猶大支族人 (16～22) 大衛在洗革拉後期，自己也領兵出去與亞瑪力人爭戰，把他們殺光(撒上27:8-9)，因為亞瑪力人是神的敵人。在這個時期歸順大衛的人有瑪拿西人，他們都是大能的勇士，且作軍長並幫助他攻擊群賊(v.20-21)。那時天天有人來幫助大衛以致成為大軍(v.22)，當更多攻擊來襲時，神會帶來更多的大軍，甚至天天有人來幫助。只要我們跟隨神、合神的心意，神對大衛的應許必然成就！神的靈感動許多人來跟從大衛，使大衛的軍隊成了天軍。肆.大衛在希伯崙時期(23～40) 大衛後來在南方的希伯崙作王，掃羅死後，很多勇士來投靠大衛，要立他作以色列全國的王。除了猶大和西緬支派外，甚至利未支派也有人來，其中耶何耶大是亞倫家的首領，也帶了人來，他們本是在聖殿作神的工的，這時也來幫助大衛打仗(v.26-27)。還有便雅憫支派、以法蓮支派、以薩迦支派、西布倫支派、拿弗他利支派、但支派、亞設支派、約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派。他們不但武功高強，而且不生二心，忠心地跟隨大衛。各支派都來投靠大衛 (38～40) 這些都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王(v.38)。無論大衛身處什麼境況，他在曠野逃亡時、投靠非利士王時，還是現在要作王時，他們都誠心、一心地跟隨大衛。禱告回應大衛在事業低谷的時候，神沒有放棄他，而是感動眾多大能的勇士來支援，神兵天降，很快組成了橫掃全國的軍隊。我們一起要為所有正處在疾病和患難中的萬芳家人、朋友和每個人禱告，願神看顧他們，與他們同在，走過這段艱難的時間。我願效法大衛，把我的 2025 年放在神的手中，因為神必幫助我。無論看起來怎樣困難，我都相信神的應許，我必不至缺乏。金句歷代志上十二章18節那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。」以耶和華大能軍隊這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第十二章 Powered by Firstory Hosting

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2 DAYS AGO

2025-02-09(日)信徒每日讀禱

主題：大衛作全以色列的王經文：歷代志上第十一章歷代志這一章，省略去大衛被掃羅追殺，在希伯侖作王七年的經歷，直接講述大衛，如何成為以色列人的王。這一段的記載與撒母耳記下第五章中的記載幾乎完全相同。作者記載大衛當時，是如此建立國度，而現在他們已經從被擄之地，歸回重建以色列國，也應效法大衛當時做法，故此把這些重要元素，都記錄下來提醒他們。壹.南北眾支派同心膏大衛作他們的王 (v.1-3) (v.1-2)以色列眾人，是指北方的以色列人，他們在族長帶領下，特意來到南方的希伯崙朝見大衛，並且說明他們和大衛原是弟兄，也曾被大衛帶領出入，從前就有好關係；再加上神曾應許大衛，必牧養以色列民和作以色列的君，所以他們來與大衛立約，並膏立他作猶大和以色列的王。這番話表示北方支派，同心膏立大衛作王，並且願意與他一起進入神的應許，作他們的王，請他來供應他們。作者在這裡清楚表達，一個王是要牧養百姓，而不是對百姓為所欲為；一個王就是一個牧者，而不是逼迫者或獨栽者！貳.眾支派同心攻破迦南的保障(4～9) 記錄大衛攻打耶布斯(耶路撒冷)。迦南地最強的保壘是耶布斯，連掃羅也沒法得著此地。耶路撒冷憑藉地勢的優勢，耶布斯人曾向大衛誇口：連瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城(撒母耳記下(五6)。但現在南北同心膏立大衛作王後，結果就不一樣了(v.4)！大衛原是猶大王，有自己的軍隊，現在加上和以色列聯合，吸納掃羅的軍隊，儼然成為一支強勁軍旅。大衛攻取錫安的保障，改名為大衛的城。大衛的城就都是耶路撒冷這個城的名字。這段經文還指出，攻下耶路撒冷城，成為南北兩邊的中心，並在那裡開始建造很多保障。因為大家的同心，又有耶和華神的同在，整個以色列就被建立起來！約押，日後成為大衛軍隊元帥。參.同心奮勇幫助大衛得國 (10～47) 這裡記錄跟隨大衛的勇士，就是奮勇幫助他得國的勇士(v.10)。在信仰上堅定站立的勇士。以利亞撒的事蹟。他在大麥田間堅定站立，當眾人都逃跑的時候，他“擊殺了非利士人，救護了那田(12-14)。對大衛忠心的勇士。他在與非利士人打仗的時候，想要喝伯利恆城門旁的井水。三位勇士冒著生命危險，闖過敵人的營盤，打水給大衛喝(15-19)。不看環境，奮勇爭戰得勝的勇士。這幾位勇士面對強大的敵人 – 獅子、埃及的巨人，他們不畏懼，奮勇爭戰得勝(22–25)。還有約押的弟弟亞撒黑。這裡有一群很厲害的人，除了以色列人以外，也有外邦人，例如亞捫人(v.39)、摩押人(v.46)，他們都願意跟隨大衛，以大衛的神為神。在我們的生命中，要得勝的秘訣也是這三件事：在信仰上堅定；對神忠心；不看環境，專注於耶穌。盼望我們每一個人都能如大衛的勇士一樣，活出得勝的生命。禱告回應歷代志上記載的是，被擄歸回後的年代，當時大家要一起上耶路撒冷重建以色列，所以同心合一最為重要，大家要一同擺上！十一章記載，那些忠心的大能勇士，一起為神的國爭戰，顯明神的國！現今是黑暗與光明的交戰，正是大家同心起來禱告的時候；如同大衛與他三個冒死取水的勇士一樣。起來成為神的大能勇士，勝過黑暗和恐懼，來顯明神的國！金句歷代志上十一章9節「大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」以從心合一這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第十一章 Powered by Firstory Hosting

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3 DAYS AGO

2025-02-08(六)信徒每日讀禱

主題：掃羅被殺，國歸大衛經文：歷代志上第十章上一章講述掃羅的家譜，這一章沒有講他如何基登，但卻講述他戰死。為的是要舖成大衛王朝的開始，以色列國將由大衛家一代接一代開展。掃羅本是合神心意的王，晚期他離棄了神，於是神將國歸給了大衛。一. 掃羅王朝的滅亡 (1～7) 神當初揀選掃羅作王是有命定的，就是要他勝過非利士人，但最終他卻敗在非利士人的手上，因著他離棄神，命定就無法生效。這場戰役是發生在基利波山上，掃羅被弓箭手射傷甚重，他不想被淩辱，於是掃羅自己伏在刀上死了(v.1-4) ，所有跟隨掃羅的人也死了。原本這地方是神給百姓居住的應許之地，但這時他們竟棄城逃跑，以致非利士人住在其中(v.7)。二.人種什麼收什麼 (8～12) 利士人第二天來收取戰利品，發現原來掃羅和他的兒子們都死了，便打發人到非利士四境報信，認為這是一場屬靈爭戰，是他們的神勝過了以色列的神，便掃羅的首級視為戰利品放在大袞廟中(v.8-10)。這裡讓我們看見人種什麼，結果就收什麼，當掃羅在屬靈上不倚靠神的時候，他就敗在這些偶像權勢下，最終他的屍身也要被敵人羞辱。過去基列‧雅比人曾受到亞捫人的欺壓，他們掃羅求救，掃羅就回應拯救他們。現在基列‧雅比人冒險收取掃羅和兒子們的屍身，帶回約旦河東葬埋，這就是他們做好事所種的果。三.掃羅失敗的原因 (13～14) 這兩節經文總結掃羅失敗的原因，不是國力衰微，也不是能力不足，甚至不是道德敗壞，完全在於掃羅的屬靈失敗。掃羅遭神的審判的主要原因是： 1.掃羅越過權柄，與非利士人爭戰之前，他擔心百姓離開，看重人過於神，沒有等候撒母耳，擅自獻祭。認為自己不需要撒母耳。魔鬼的試探，就是要我們不守本位，越過自己權柄的範圍，因為牠本身就是不守本位的天使。 2.掃羅沒有遵行耶和華的命令；與亞瑪力人爭戰得勝之後，貪戀美好的擄物，擅自留下亞瑪力王亞甲和「上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物」。他不認識自己權柄的來源，因此不聽神的吩咐，心中悖逆、自我作主，這其實都是魔鬼的特質。因此我們要在有權柄的人遮蓋之下，藉此學習順服，並從順服中學習使用權柄。 3.掃羅求問交鬼的婦人，因他看重能力，以致與偶像連結，但神要建立的國度是謙卑、順服、貞潔的國度，所以神所委託的人若不能建立這樣的國度，神寧願國度被移棄。因著以上三件事耶和華就使掃羅被殺，把國歸於耶西的兒子大衛，「歸於」是指「轉向」，原來神對人一生的判決是從與祂的關係來判定，神看重的不是人積累了多少家財、名銜，而是看重人有沒有跟隨神遵守神的誡命，以及有沒有尋求耶和華，當人選擇離開神，就算原本擁有再多都會失去，唯有與神的關係才能永遠長存。毀，名被羞辱。禱告回應本章一個重要的屬靈教訓，是一個人的失敗是會影響其他人。掃羅貴為君王，照樣需要順從神，並沒有特別優待，不論他地位多高，犯罪可以令他失敗，可以從高位下到悲慘的地步。他個人失敗，令到家散人亡，人民受苦，神的名被羞辱。失敗往往是一念之差，弟兄姊妹，你會怎樣去做一個決定呢？你要凡事求問神，不可倚靠自己的聰明，要做一個合乎聖經的決定。錯誤是一個陷阱，犯一次錯，會導致一錯再錯。金句歷代志上十章13-14節「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」以神啊！我要順從祢這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第十章 Powered by Firstory Hosting

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4 DAYS AGO

2025-02-07(五)信徒每日讀禱

主題：被擄歸回、重新開始經文：歷代志上第九章第九章則是主要講當代的領袖，就是被擄歸回時以色列人的各樣領袖。看到他們不只是歸回重建聖殿，更是要重建聖殿的服事，重新出發，回到與神的美好關係裡面。雖然都是名字，但每個名字都有代表性，在當時代表復興的願景。如同早期很多大陸移民後代，取名含有反攻復國的意思。一、歸回迦南地的以色列人 (1～3) 直接講明，猶大人被擄到巴比倫，是因為他們犯罪得罪了神。被擄不是因為軍隊不強，也不是武器不夠精良，他們清楚知道打敗仗，是神的管教。歸回的人有四大類：百姓、祭司。利未人、尼提寧人。其中祭司、利未人和尼提寧人是在聖殿中服事的，說明回歸後不只是要重建聖殿，更是要恢復聖殿中的服事。位於猶大支派和便雅憫支派交界處，被擄前許多便雅憫人和一些猶大人住在耶路撒冷。回歸後住在耶路撒冷，除了南國的猶大和便雅憫支派外，還有北國以色列的以法蓮和瑪拿西的人，這裡強調以色列12個支派重新合一，不再分裂，這是神的心意。。二、猶大的子孫 (4～6) 猶大支派歸回的族長。「猶大」和「便雅憫」再次出現。當以色列分裂成南北兩國，猶大和便雅憫是一起的。北國很快被滅，但南國仍然存留，這是復興的兆頭。「以法蓮」和「瑪拿西」是約瑟的子孫。接著記載，猶大的子孫中有烏太。烏太就是說話調和的意思，他用調和語言去建立族群。示羅的子孫中亞帥雅，就是耶和華所造，要知道他們是耶和華重新所造的百姓。謝拉的子孫中耶烏利，代表耶和華的力量就可以重建。三. 便雅憫的族長 (7～9) 便雅憫只有四個名字是被記念：撒路、伊比尼雅、以拉和米書蘭。撒路是份量的意思。米書蘭就是平反、復興的意思。他的父親是何達威雅，是耶和華所尊榮的。伊比尼雅是耶和華建造，這名字也是被記念的。耶羅罕就是耶和華憐恤的意思；以拉指大樹。十二個支派中只寫猶大和便雅憫兩個支派，因為這兩個支派歸回的人最多，也是因為歷代志上專注南國和大衛家族。四. 回歸的祭司們(10～13)，是善於做神殿使用的工作，也就是說他們知道聖殿如何運作。利未有三個兒子，他們的後裔專門全時間服事神。五. 利未人的族長 (14～16) 米拉利有七個族長。示瑪雅是耶和華的應允，押利甘是神輔助祂的子民。拔巴甲是尋求者，黑勒施是指奧秘和魔法，迦拉就是偉大，亞薩是唱詩班的領袖，瑪探雅是耶和華的禮物，亞撒的兒子比利家就是神的祝福。六、守門的族長 (17-34) 這裡記載在東西南北，四方都有守門的領袖。他們都是利未人，看守神殿的倉庫 (17) ，他們四人盛載重要的功能，然而最為重要的是「耶和華也與他同在。」(20) 禱告回應利未人的服事分為歌唱的、守門的、其他支援的這個順序來看，我們來到教會，是為了敬拜、為了禱告，其他的都可以做，但要以敬拜和禱告為主。當我們帶著渴慕的心來到殿中，放下其他事務，專注在敬拜神上，常常浸泡在神的同在裡，這是很大的祝福。當我們有軟弱跌倒的時，神的慈愛憐憫會帶我們回轉歸向他，我們就可以重新出發，蒙神的引領保守。金句歷代志上九章33節「歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。」以更新我心意這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第九章 Powered by Firstory Hosting

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5 DAYS AGO

2025-02-05(三)信徒每日讀禱

主題：開始是弱勢終必會強盛經文：歷代志上第八章前幾章講大衛王朝，也要講掃羅王朝，這樣以色列國歷史才有連貫。第一個王是掃羅王，但他後來被廢，所以從掃羅的祖先便雅憫支派開始，這是第八章的背景。壹.長子比拉的後代(1～7) 先由比拉長子的後代開始 (v.1)，便雅憫原有十個兒子，這裡提到五個兒子，第3節又說比拉的兒子，應是講他的後代，他們在歷史或許有些好事蹟，所以被紀念。比拉的後(6節)也被擄到巴比倫，他就是士師記時代的「以笏」，掃羅的先祖都是勇士。貳. 生於破碎家庭，仍可發旺(6～18) 烏撒出生於一個被擄。的家庭，所以他應該沒有完整的家族，也沒有財產，但在這樣的狀況下，神卻記念他們。因此當我們經歷不好的環境時，絕不要自怨自艾。縱然環境看起來很艱難，但神的恩典會臨到我們身上(6-7) 這的女子「戶伸」雖然被丈夫拋棄了(v.8)，卻被神大大紀念。她的後裔非常興旺，在被但支派放棄的地業上建立了阿挪和羅德二城（12節）、亞雅侖（13節），並且有五個著名的家族居住在聖城耶路撒冷（14-28節）二、得著美好機遇，仍會錯過 (19～33) 從29節開始記述掃羅王的家譜十二代。很多人覺得掃羅王是不好的，他也確實有很大問題，然而他是耶和華所揀選，是當時代最好的領袖，可惜最後還是錯過了這個呼召。接下來的伊施巴力就是伊施波設，他繼承掃羅的王位，本有一個非常好的機會，他也錯過了這個機會。這裡還記載的是住在基遍的便雅憫人(29-32)。基遍曾是神帶領約書亞，戰勝迦南聯軍的地方（書10:10），神向所羅門顯現的地方（王上3:5）。作者特別提到亞雅侖和基遍這兩個地名，意在讓回歸的百姓回想起坎坷的國度歷史，引發他們心中感慨萬千。三、自幼殘障無力，仍蒙恩寵 (34～40) 米力巴力就是米非波設，他的狀況是不好的，因為年幼時父親就離世，並且自幼就是瘸腿的，所以他能做的只有在路邊行乞；然而他後來蒙神眷顧，得著大衛王的恩待。我們看見米非波設家系的發展非常深遠，所以對米非波設而言，他的條件是低的，看似一生沒有發揮的機會，然而當他願意努力、依靠神的恩典，他就從患難之子變成右手之子。所以我們不要活在抱怨自己成長環境的光景中，把責任推卸為別人的錯，但也可以求神的恩典，作好自己的本份，這樣神會恩待我們。這些年來，許多弱勢家庭因著認識神，看見神親自帶領他們，他們的生命逐漸在更新。便雅憫的恩膏是反敗為勝，雖然他們看起來很辛苦，但最後卻成為最強壯的。正如今天聖經所記，有些人的出生和成長條件是低的，然而當便雅憫的恩膏在他們身上，他們就從患難之子變成右手之子，所以我們不要向環境低頭。「禱告回應我們千萬不能說：「因為從沒有被愛過，所以無法愛別人。」也不能說：「因為沒有被父親愛過，所以無法當好父親。」看到神對便雅憫支派的憐憫和蔽護，神的慈愛和信實是永不改變的，神紀念一切堅定跟隨他的人，儘管我們有軟弱跌倒的時候，只要我們重新站立起來，回到神的面前，敬拜讚美他，繼續跟隨他，神就讓我們安然居住，為我們爭戰得勝。便雅憫支派有翻轉的恩膏，便雅憫從名字便俄尼悲傷之子翻轉為右手之子，以忽他右手殘障卻用左手翻轉局面。新約的使徒保羅同屬便雅憫支派，神光當照他，他便從逼迫基督徒到為主擺上生命。所以只要捉緊神的恩典，無論出身如何都可以帶來翻轉復興，我們要領受這恩膏，我們的家族同樣可以翻轉。金句以保護我的是耶和華這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第八章 Powered by Firstory Hosting

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6 DAYS AGO

2025-02-05(三)信徒每日讀禱

主題：六個支派的大能勇士經文：歷代志上第七章這一章只敍述五個半支派，作者記載共40節，不及上一章利未支派有共81節。可以看到事奉神與不事奉神的人，有很明顯的差別，利未支派被記載這麼多，因為他們事奉神。五個半支派可能因為資料不足，沒人提供資料。在被擄的時期，各族長及長老記載所發生的事情，利末支派的長老記載得較詳細，五個半支派的記載很少，可能他們家譜失傳，或是分散在外邦中被同化。甚至拿弗他利支派只寫了一節。西布倫支派完全沒有代表，整個支派都沒有歸回，但支派勉強算有半節。可見是該歸回的沒有歸回，應該回應神的呼召，卻沒有回應，而且是整個支派都是這樣，以至於完全缺席。壹.以薩迦支派(1～5) 以薩迦有四個兒子 (v.1) ，從雅各生以薩迦到以色列民被擄歸回，這麼長的歷史只記四代，這是不可能的。但都記載他們是「大能的勇士」，這三個數字加起來，這就是整個以薩迦的軍力，繼猶大支派後他們的軍力是排第二，十分強盛。但這裡並沒有記載，他們參與什麼戰役。這支派普遍性的有好幾個妻子(v.4)，整個支派是靠自己的方法，而非靠神的方法強盛，因此即使人丁看似很興旺，但最後都是一場空。勇士是要爭戰的，若不爭戰就失去了這個身份。二. 便雅憫支派 (6～12) 便雅憫原有十個兒子，在今章只記載三個兒子，其他分別散落在7、8、9章。今章記載便雅憫的三個兒子的後代都十分強盛，記載「大能的勇士」及支派的人數，加起來有約六萬人，這麼多大能的勇士卻不打仗。三、但支派 (v.12) 但支派只有一個兒子戶伸，就沒有其他了。四、拿弗他利支派 (v.13) 只記載了一代四個人。在民數記裡，這個支派有幾萬人，經過幾百年的繁衍後，應該有很多人，但除了四個人外，乏善可陳，這就是整個支派的光景。五、瑪拿西的半支派 (v.13-19) 這裏只用一節記載拿弗他利支派(v.13) ，代表沒有甚麼可以被記載，不做事就不被神記念。瑪拿西的兒子亞斯列，他到約旦河以東，立刻就娶了外邦女子，並且是娶妾，然後生出後代(v.14)。哈摩利吉這名女子生了這些後代(v.14)，經文卻沒有寫她的丈夫是誰。他們去約旦河東開拓時，陷在很大的淫亂中。六、以法蓮支派 (v.20-29) 記載以法蓮十代直到約書亞。特別記載比利亞的女兒叫舍伊拉，她建築上伯‧和崙、下伯‧和崙三個城，烏羨舍伊拉是指「舍伊拉的份」，這個地方就以這個女子的名字命名的。這反映出當時男人缺席，所以她起來作工。這勉勵以色列人，一個女子都可以建造三座城，今天他們歸回面對著頹垣敗瓦，他們也可以建造。與以法蓮生以謝、以列，他們本是大能的勇士，勇士本應去爭戰，現在竟然因偷牛而被殺，成了對比(v.21)。六. 亞設支派 (v.30-40) 記載很多亞設子孫的名字，他們都是族長、精壯大能的勇士，從名字中知道很多出類拔萃的人物，不單有勇力，也很有領導力，是能帶領和管理人，是十分優秀的，若不跟隨神，最後也會被擄。禱告回應這章的家譜，對我們最重要的提醒，就是有沒有跟從神。這些支派到今天都不知到在哪裏，原來不跟從神，就不能守住大地，人以為擁有的這一切都不會失去。不要只抓住眼前和手中看得見的，唯有與神的關係才能抓得住，即使擁有很多地、名利、能力，甚至作了當權者，如果沒有神，當仇敵一來，這些全部都會被奪走。金句歷代志上第七章24節他的女兒名叫舍伊拉，舍伊拉建築了上伯‧和崙、下伯‧和崙和烏羨‧舍伊拉。以主恩典這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第七章 Powered by Firstory Hosting

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FEB 3

2025-02-04(二)信徒每日讀禱

主題：代代事奉神記念經文：歷代志上第六章歷代志寫作的時代，是回歸耶路撒冷重建聖殿的世代。神對以色列的心意沒有在巴比倫結束，而是一直延續下去，這些回歸耶路撒冷的百姓，他們背負著重建聖殿的使命。這些家譜以及伴隨的歷史故事，都在提醒著百姓，神的心意沒有改變，神的應許仍舊在成就當中！本章講利未人的家譜，一共有81節，可見作者十分重視利未人，因為利未支派是分別出來事奉神。歷代志的寫作重心，除了重視大衛王朝之外，也重視敬拜生活，作者也側重寫大衛王時代利未人的敬拜。壹.利未的兒子祭司的家譜 (1～15) 在利未人的後裔中，神揀選了亞倫和他的後裔承接祭司的職分。利未有三個兒子是革順、哥轄、米拉利(v.1)，神揀選了次子「哥轄」。革順是大兒子，按道理家譜應該先記載革順的族系，然而卻以次子哥轄的族系開始。在哥轄家族，他有一個兒子叫暗蘭，暗蘭的兒子就是亞倫和摩西，女兒米利暗（v3），三個子女成為那一世代的領袖。亞倫被神選為大祭司，而歷世歷代的大祭司都是，從亞倫的子孫而出。摩西帶領以色列人出埃及，並從神領受律法。米利暗是女先知。而亞倫是第一任大祭司，神揀選了他的後裔承接祭司的職分。貳.利未人的家譜 (16～30) 利未族系，哥轄是祭司家族。現在回頭講革順和米拉利。利未人是被揀選的，祭司則是在利未人中再被揀選出來，因此我們看見祭司的族譜優先，並且是被看重的。從哥轄又分出了暗蘭、亞米拿達及以斯哈，暗蘭是大祭司系統，第22節記載到可拉，他自己想做祭司的那位，結果地分開，並把可拉吞噬了(民16:31-33)。亞米拿達是利未人，以斯哈是負責歌唱的。從革順而出的有立尼和示每，立尼就是負責利未人的服事，示每是負責歌唱的。從米拉利再分出抹利和母示，同樣是利未人和主歌唱的。「亞帥雅」是米拉利子孫的族長，與利未人一同將約櫃抬回耶路撒冷，安置在大衛為約櫃預備的帳幕裡。參.敬拜中供職的歌唱者 (31-48) 這段記載敬拜歌唱的職事，當中包括革順、哥轄、米拉利的後裔，但聖經也是先記載哥轄的後裔希幔，然後再記載革順和米拉利的子孫，由此看見哥轄在敬拜的職份上，也是被揀選的揀選。肆.祭司的職任 (49～53) 再次記載亞倫的族系，因此亞倫可說是被揀選的揀選中，再被揀選中的揀選。因為哥轄族中也有負責敬拜和聖殿供職的，但亞倫的族系就在當中被揀選出來作大祭司。伍.利未人的分地居住 (54～81) 利未人的各族所住的地方，都是個別抽籤而決定的，然而在拈鬮的過程中，我們也看見神揀選中的揀選。亞倫的子孫是祭司，所以先拈鬮，並在猶大得地，然後記載革順，接著又回頭記載哥轄族得地。聖經不斷提到哥轄族，讓我們看見，原來神在揀選中還可以有揀選，這是神特別的心意。禱告回應今天神也揀選我們，先讓我們信主得救，再揀選我們成為教會，成為萬芳浸信會的一份子；我相信這是神揀選中的揀選的揀選，是特別的恩寵，但這全是神的恩典。我們都是神揀選中的揀選的揀選，所以鼓勵大家繼續供職，因為神有莫大的使命等著我們，祂也必看顧我們。求主幫助我們不以能力和經歷自傲，卻常存感恩謙卑的心，記念神在我們生命中賜下的恩典和揀選，並繼續忠心供職，緊緊跟隨，成就神所託負的異象和使命。金句歷代志上第六章31-32節約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」以我要跟隨你這首歌來回應今天信息請再讀歷代志上第六章 Powered by Firstory Hosting

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