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藝術、文化、體育教育，一直是邊緣科系，邊緣科系的主因是無法成為「長期飯票」致使許多年輕學子無法全心全力投入藝術產業，但是一個高度文明的國家最需要的是藝術為文明背書，我們將邀請藝術學系的老師們，與我們暢談藝術學門的困與解。

2023年12月底新北市某國中發生了割頸案，震驚全國，大家紛紛檢討臺灣的教育究竟出了什麼問題？生命之重，近期發生眾多讓人相當悲傷的新聞事件，例如韓國影星李善均尋短見、校園暴力事件，攜帶彈簧刀刺傷隔壁班同學，導致重傷致死罪，我們如何看待生命問題？生命之重我們如何從哲學、文學重新省思。

獨立書店的存在價值是什麼？文化部決定要扶植書店的當下，就已經決定了獨立書店所承載的文化價值。
每本書都決定了人類知識的累積與文明推進的見證。尤其教育知識的傳遞更需要仰賴書籍。
期待每位走進獨立書店的朋友們，都可以獲得文化平權與知識平權。

這是小編與亮亮媽媽一起策劃的教育節目，我們將通過對談，從家長、師長、學生與職場人士一起來審視臺灣的教育場，他們是經濟資本、文化資本、社會資本所累積的結果。但是現在的教育現場究竟發生了什麼事呢？僅僅只是「翻轉」就可以改變現在逐漸崩塌的教育現場嗎？抑或者是浴火重生的教育場呢？

亮亮媽媽，既是哲學老師，也是擁有小六、小四的媽媽；小編是投身教育與教學現場的老師，我們將陸陸續續邀請與會的老師們、職場人士，大家一起重新來為臺灣教育把脈，從人微言輕的我們，不為民喉舌，也不為任何人背書，我們只為未來的小小主人翁，找尋一條值得持續下去的核心價值。歡迎大家收聽。

李白《古風》五十九首中「齊有倜儻生」大約作於唐玄宗開元二十九年（西元741年）。李白這一生深受儒、道、俠三種思想影響，思想性格中既有兼濟天下之志向，又有獨善其身之情懷。他在《代壽山答孟少府移文書》中非常通透地表達了自己的人生理想：「吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身……申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一，事君之道成，容親之義畢。然後與陶朱、留侯浮五湖，戲滄州，不足為難矣！」正是由於九百多年前的齊國義士魯仲連在這點上與他有着精神上的高度契合，所以他不止一次地拿魯仲連自比，比如在〈水軍宴幕府諸侍卿〉：「所冀旄頭滅，功成追魯連。」另外在〈留別王司馬〉一詩中：「願一佐明主，功成返舊林。」〈五月東魯行〉：「我以一箭書，能取聊城功。」可見得李白在詩作中屢屢提及魯仲連。他的《古風》其十「齊有倜儻生」一詩更是集中地表達了對魯連的欽慕之情。今天我們要帶著大家一起進入李白的古詩世界。
齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底， 一朝開光耀。
卻秦振英聲， 後世仰末照。
意輕千金贈， 顧向平原笑。
吾亦澹蕩人， 拂衣可同調。
這首詩借魯仲連的故事表達詩人的政治理想。魯仲連是戰國時齊人，是為一名策士。秦國圍攻趙國首都邯鄲，當時正在遊歷趙國的齊人魯仲連告訴新垣衍，秦王稱「帝」，只會進一步控制其他國家，他說：「彼秦，棄禮義而上首功之國也。權使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正於天下；則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也。」秦國是一個拋棄禮義，只講究利益、戰功的國家，其實就是「虎狼之國」，魯仲連進一步說，小國有小國的志氣，他寧願跳海自盡，也不願意當秦國的順民百姓。
秦國知道魯仲連的這番言論以後，退兵五十里。後來，信陵君派遣魏國軍隊擊秦，秦國軍隊方才離去，趙國首都邯鄲因而脫離險境。魏安赦王派人勸趙歸秦，魯仲連在圍城中往見平原君，制止了這件將導致奇恥大辱的事，邯鄲因信陵君援軍到達而圍解。為此，平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯連笑著說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來齊國田單攻聊城，歲餘不下，魯仲連以書信縛箭射進城內，勸喻死守圍城沒有出路，困守城中的燕將見信自殺，聊城因此而破。齊王打算封魯仲連官爵，魯仲連說：「吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。」並且逃隱海上。
這首詩直書其事，直抒胸臆，可說是最為質樸的寫法。寥寥數句，給讀者刻畫了一個高蹈而又仗義的歷史人物形象，其中又寄寓了詩人自己的理想。
第一二句「齊有倜儻生，魯連特高妙。」詩一開始就化用《史記》中的話。《史記》稱魯仲連「好奇偉俶儻（倜儻）之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。」「高妙」二字，同時表現其卓異的謀略和清高的節操兩個方面。「明月出海底，一朝開光耀。」詩人在此將魯仲連的出仕視為明月出海，這種極度的推崇，可見詩人對魯仲連的景仰不同一般。「卻秦振英聲」五字就是對這事的肯定和推崇。
熱愛自由和渴望建功立業，本來看似兩種不同的理想追求，然而一些傑出的盛唐文士卻力圖將二

馮夢龍對神仙奇異之事的書寫，充滿了神奇的色彩，陳摶這種神仙中人，馮夢龍在創作過程中著重於異於常人之長壽上，對唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗想招才授與官爵之事，不斷推辭，也在下場詩足見陳摶的性格：「從來處士竊名浮，誰似希夷閒到頭？兩隱名山供笑傲，四辭朝命肯淹留。五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。片片白雲迷峽鎖，石牀高臥足千秋。」由此我們透過馮夢龍的敘述來看這位睡仙波瀾壯闊的一生。
陳摶，字圖南，自號扶搖子。唐末咸通十二年（西元871年）生於亳州城南十二里處宋湯河西岸陳莊。他的名字、字號都取自莊子〈逍遙遊〉：「有鳥焉，其為名鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南。」「希夷先生」是宋太宗趙光義贈陳摶的名號。
接下來，〈喻世明言〉仔細描述了陳摶的生平：
陳摶生長五六歲，還不會說話，人都叫他「啞孩兒」。一日，在水邊遊戲，遇一婦人，身穿青色之衣，自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會說話，自覺心竅開爽。毛女將書一冊，投他懷內，又贈以詩云：
藥苗不滿笥，又更上危巔。
回指歸去路，相將入翠煙。
陳摶回到家中，忽然念出了這四句詩來，父母大驚，問道：「這四句詩，誰教你的？」陳摶說其緣故，就懷中取出書來看時，乃是一本《周易》。陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。自此無書不覽，只這本《周易》，坐臥不離。又愛讀《黃庭》、《老子》諸書，灑然有出世之志。
十八歲的他就已經有了隱居的念頭，在父母雙亡以後，陳摶就決定隱居在真源縣。「夢見毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法，遂奉而行之，足跡不入城市。梁唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，求一見而不可得。有造謁者，先生輒側臥，不與交接。人見他鼾睡不起，嘆息而去。」
來到唐明宗長興年間，他聽說陳摶超高的名氣，打算直接寫詔書，親自遣官招之。這件事情驚動了真源縣，陳摶迫不得已跟著使者去到洛陽帝都，拜謁君上，陳摶只是抱拳深深的鞠躬，卻不下跪，滿朝文武失色，明宗全不責怪。御手相攙，錦墩賜坐，說道：「勞苦先生遠來，朕今得睹清光，三生之幸。」陳摶直接拒絕答道：「山野鄙夫，自比朽木，無用於世。過蒙陛下採錄，有負聖意，乞賜放歸，以全野性。」
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當然明宗是不可能放他走的，「既荷先生不棄而來，朕正欲侍教，豈可輕去？」陳摶也不客氣就在御前睡了起來。明宗也是個識才之人，覺得不能以普通的禮儀對待陳摶，因此提供了禮賢館任他活動，有時值他睡臥，不敢驚醒而去。明宗心知其為異人，愈加敬重，欲授以大官，陳摶那裡肯就。宰相馮道覺得既然富貴無法動搖他的心，酒色財氣中「財氣」已經無用，那麼酒色應該可以吧，便向明宗建言：「臣聞：『七情莫甚於愛慾，六欲莫甚於男女。』方今冬天雨雪之際，陳摶獨坐蒲團，必然寒冷。陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女三人，前去與他侑酒暖足。他若飲其酒，留其女，何愁他不受官爵矣！」明宗果真於宮中選二八女子三人，美麗無比，裝束華整，更自動人；又將尚方美醞一樽，遣內侍宣賜。內侍口傳皇命道：「官家見天氣奇冷，特賜美醞消遣；又賜美女與先生煖足，先生萬勿推辭。」只見陳摶欣然對使開樽，一飲而盡；送來美人，也不推辭。內侍入宮復命，明宗龍顏