元瓅書坊

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SOCIETY & CULTURE

以戲曲、影視流行產業為本位之新書販售流通，利用溫羅汀商全既有之地緣關係，打造藝術、流行產業之文化聚落。 -- Hosting provided by SoundOn

05/14/2024

【元瓅玩樂誌】S1E05有教無類？教育很累：自主學習可能嗎？

臺灣自108年課綱以來推行「自主學習」，到底真的可行嗎？尤其目前大學週次的減少，真的是可以確保學生有求知的精神與對知識的渴望，在教學現場的老師們如何應對越來越少的週數，依舊保持專業知識的完整傳遞呢？這將是老師、家長、學子都必須面臨的問題。 -- Hosting provided by SoundOn

49 min
05/02/2024

【元瓅玩樂誌】S1E04 有教無類？教育很累：藝術教育的困與解（2）

本議題是延續第4項主題延伸，本期我們將邀請現今正在業界耕耘的人士，一看這些不被看好的學門，如何讓未來步入社會的學子找到一條溫飽又實踐理想之路。 -- Hosting provided by SoundOn

54 min
04/09/2024

【元瓅玩樂誌】S1E03有教無類？教育很累：藝術教育的困與解

藝術、文化、體育教育，一直是邊緣科系，邊緣科系的主因是無法成為「長期飯票」致使許多年輕學子無法全心全力投入藝術產業，但是一個高度文明的國家最需要的是藝術為文明背書，我們將邀請藝術學系的老師們，與我們暢談藝術學門的困與解。 -- Hosting provided by SoundOn

37 min
04/02/2024

【元瓅玩樂誌】S01E02有教無類？教育很累！——死了一個國中生後

2023年12月底新北市某國中發生了割頸案，震驚全國，大家紛紛檢討臺灣的教育究竟出了什麼問題？生命之重，近期發生眾多讓人相當悲傷的新聞事件，例如韓國影星李善均尋短見、校園暴力事件，攜帶彈簧刀刺傷隔壁班同學，導致重傷致死罪，我們如何看待生命問題？生命之重我們如何從哲學、文學重新省思。 -- Hosting provided by SoundOn

52 min
03/28/2024

【元瓅玩樂誌】S1EP01有教無類？教育好累！買書讀書：獨立書店

獨立書店的存在價值是什麼？文化部決定要扶植書店的當下，就已經決定了獨立書店所承載的文化價值。每本書都決定了人類知識的累積與文明推進的見證。尤其教育知識的傳遞更需要仰賴書籍。期待每位走進獨立書店的朋友們，都可以獲得文化平權與知識平權。 -- Hosting provided by SoundOn

39 min
01/02/2024

【元瓅玩樂誌】S1EP00有教無類？教育好累！

這是小編與亮亮媽媽一起策劃的教育節目，我們將通過對談，從家長、師長、學生與職場人士一起來審視臺灣的教育場，他們是經濟資本、文化資本、社會資本所累積的結果。但是現在的教育現場究竟發生了什麼事呢？僅僅只是「翻轉」就可以改變現在逐漸崩塌的教育現場嗎？抑或者是浴火重生的教育場呢？亮亮媽媽，既是哲學老師，也是擁有小六、小四的媽媽；小編是投身教育與教學現場的老師，我們將陸陸續續邀請與會的老師們、職場人士，大家一起重新來為臺灣教育把脈，從人微言輕的我們，不為民喉舌，也不為任何人背書，我們只為未來的小小主人翁，找尋一條值得持續下去的核心價值。歡迎大家收聽。 -- Hosting provided by SoundOn

1 min
09/11/2023

　【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生S4EP17__李白、〈《古風》（其十）「齊有倜儻生」〉｜元瓅書坊

李白《古風》五十九首中「齊有倜儻生」大約作於唐玄宗開元二十九年（西元741年）。李白這一生深受儒、道、俠三種思想影響，思想性格中既有兼濟天下之志向，又有獨善其身之情懷。他在《代壽山答孟少府移文書》中非常通透地表達了自己的人生理想：「吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身……申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一，事君之道成，容親之義畢。然後與陶朱、留侯浮五湖，戲滄州，不足為難矣！」正是由於九百多年前的齊國義士魯仲連在這點上與他有着精神上的高度契合，所以他不止一次地拿魯仲連自比，比如在〈水軍宴幕府諸侍卿〉：「所冀旄頭滅，功成追魯連。」另外在〈留別王司馬〉一詩中：「願一佐明主，功成返舊林。」〈五月東魯行〉：「我以一箭書，能取聊城功。」可見得李白在詩作中屢屢提及魯仲連。他的《古風》其十「齊有倜儻生」一詩更是集中地表達了對魯連的欽慕之情。今天我們要帶著大家一起進入李白的古詩世界。齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。這首詩借魯仲連的故事表達詩人的政治理想。魯仲連是戰國時齊人，是為一名策士。秦國圍攻趙國首都邯鄲，當時正在遊歷趙國的齊人魯仲連告訴新垣衍，秦王稱「帝」，只會進一步控制其他國家，他說：「彼秦，棄禮義而上首功之國也。權使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正於天下；則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也。」秦國是一個拋棄禮義，只講究利益、戰功的國家，其實就是「虎狼之國」，魯仲連進一步說，小國有小國的志氣，他寧願跳海自盡，也不願意當秦國的順民百姓。秦國知道魯仲連的這番言論以後，退兵五十里。後來，信陵君派遣魏國軍隊擊秦，秦國軍隊方才離去，趙國首都邯鄲因而脫離險境。魏安赦王派人勸趙歸秦，魯仲連在圍城中往見平原君，制止了這件將導致奇恥大辱的事，邯鄲因信陵君援軍到達而圍解。為此，平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯連笑著說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來齊國田單攻聊城，歲餘不下，魯仲連以書信縛箭射進城內，勸喻死守圍城沒有出路，困守城中的燕將見信自殺，聊城因此而破。齊王打算封魯仲連官爵，魯仲連說：「吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。」並且逃隱海上。這首詩直書其事，直抒胸臆，可說是最為質樸的寫法。寥寥數句，給讀者刻畫了一個高蹈而又仗義的歷史人物形象，其中又寄寓了詩人自己的理想。第一二句「齊有倜儻生，魯連特高妙。」詩一開始就化用《史記》中的話。《史記》稱魯仲連「好奇偉俶儻（倜儻）之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。」「高妙」二字，同時表現其卓異的謀略和清高的節操兩個方面。「明月出海底，一朝開光耀。」詩人在此將魯仲連的出仕視為明月出海，這種極度的推崇，可見詩人對魯仲連的景仰不同一般。「卻秦振英聲」五字就是對這事的肯定和推崇。熱愛自由和渴望建功立業，本來看似兩種不同的理想追求，然而一些傑出的盛唐文士卻力圖將二者統一，並以此與政界庸俗作風相對抗，已然成為一種思潮。同時表現其卓異的謀略和清高的節操兩個方面；一個「特」字，表達了一腔傾慕之情。三四兩句「明月出海底，一朝開光曜。」詩人在此將魯仲連的出仕視為明月出海，這種極度的推崇，可見詩人對魯仲連的景仰不同一般。魯仲連一生大節，史傳只舉了反對帝秦和助收聊城二事。《古風》的這首則專談反對帝秦之事，說明當初新垣衍勸趙帝秦以圖緩頰，平原君已為之猶豫，若無魯仲連雄辯堅拒，難免因一念之差鑄成大錯。在此關鍵時刻，魯仲連的語言所發揮的作用無異是挽瀾於既倒。第五句「卻秦振英聲」五字就是對這事的肯定和推崇。而「後世仰末照」，又承「明月出海底」的比喻而來，形容其光芒能穿過若干世紀的時空而照耀後人，使之景仰。這是其功業即畫策的高妙所致。但魯仲連的為人欽敬不僅如此，還在於他高尚的人品。當平原君欲以官爵千金相酬時，他卻笑道：「所謂貴於天下之士者，為人排患釋難解紛而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。」說罷辭去，終身沒有再見平原君。「意輕千金贈，顧向平原笑」，直書其事，而讚賞之意溢於言表。最後四句專寫當平原君欲以官爵千金相酬時，「意輕千金贈，顧向平原笑」，直書其事，說明平原君贈金一事，魯仲連直接說道：人們之所以敬重天下之士，乃是為需要的人排難解憂，這是李白對魯仲連最高的推崇。這正是魯仲連流傳千古的風骨。替人排難解紛之後，面對大片土地的冊封，與黃金千兩的謝禮，絲毫無動於衷。且認為如果拿了，那是生意人的行為。不是以天下為己任的讀書人所當為。魯仲連笑而謝之。他飄然遠舉、不受羈絏、放浪形骸的性格，為後世所傳誦。也可說與李白的心智不謀而和。功成身退是李白的政治理想和自我價值設定的重要部分，在這個方面，他引為楷模的歷史人物，便是張良、魯仲連。前引詩句中以一箭書取聊城功，就是魯仲連的故事。李白個人的政治姿態，除了讓大家知道自己從政的意圖，期待可以兼濟天下，解蒼生之苦痛，說明自己從政的心意；另一個目的是他期許可以會遇良相，如同平原君一般，成為謀臣策士出仕。所以詩末引以自譬，刻畫了魯仲連胸羅奇想，志節不凡，他為人排除患難、解決紛亂而一無所取。李白亦心嚮往之，可說是與魯仲連志同道合了。這首詩直指魯仲連的品行和人生態度。「胸藏甲兵，腹有奇謀」，卻不想做官，而且從不追求私利，其中「獨立天地間，清風灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。錯落石上松，無為秋霜折。贈言鏤寶刀，千歲庶不滅。」盛讚魯仲連的高風亮節，在這首《古風》其十又進一步發揮，可說是最為質樸的寫法。寥寥數句，清楚表達了一位高蹈而又仗義的歷史人物形象，其中又寄寓了詩人自己的理想。全詩雖然有為個人作政治情懷的傾吐，。李白對自己詩歌曾經這麼說過：「咳唾落九天，隨風生珠玉」，說明李白作品隨意揮灑，獨具個人風格。明代的評論家高棅《唐詩品彙》曾言：「白平生豪邁，藐視權臣，浮雲富貴。此詩蓋有慕乎魯仲連之為人也。」可說是相當確當的說明李白這首作品的題旨。期待我們下次的相會。 -- Hosting provided by SoundOn

17 min
08/09/2023

【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S3EP22__〈陳希夷四辭朝命〉、《喻世明言》、馮夢龍｜元瓅書坊

馮夢龍對神仙奇異之事的書寫，充滿了神奇的色彩，陳摶這種神仙中人，馮夢龍在創作過程中著重於異於常人之長壽上，對唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗想招才授與官爵之事，不斷推辭，也在下場詩足見陳摶的性格：「從來處士竊名浮，誰似希夷閒到頭？兩隱名山供笑傲，四辭朝命肯淹留。五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。片片白雲迷峽鎖，石牀高臥足千秋。」由此我們透過馮夢龍的敘述來看這位睡仙波瀾壯闊的一生。陳摶，字圖南，自號扶搖子。唐末咸通十二年（西元871年）生於亳州城南十二里處宋湯河西岸陳莊。他的名字、字號都取自莊子〈逍遙遊〉：「有鳥焉，其為名鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南。」「希夷先生」是宋太宗趙光義贈陳摶的名號。接下來，〈喻世明言〉仔細描述了陳摶的生平：陳摶生長五六歲，還不會說話，人都叫他「啞孩兒」。一日，在水邊遊戲，遇一婦人，身穿青色之衣，自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會說話，自覺心竅開爽。毛女將書一冊，投他懷內，又贈以詩云：藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。陳摶回到家中，忽然念出了這四句詩來，父母大驚，問道：「這四句詩，誰教你的？」陳摶說其緣故，就懷中取出書來看時，乃是一本《周易》。陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。自此無書不覽，只這本《周易》，坐臥不離。又愛讀《黃庭》、《老子》諸書，灑然有出世之志。十八歲的他就已經有了隱居的念頭，在父母雙亡以後，陳摶就決定隱居在真源縣。「夢見毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法，遂奉而行之，足跡不入城市。梁唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，求一見而不可得。有造謁者，先生輒側臥，不與交接。人見他鼾睡不起，嘆息而去。」來到唐明宗長興年間，他聽說陳摶超高的名氣，打算直接寫詔書，親自遣官招之。這件事情驚動了真源縣，陳摶迫不得已跟著使者去到洛陽帝都，拜謁君上，陳摶只是抱拳深深的鞠躬，卻不下跪，滿朝文武失色，明宗全不責怪。御手相攙，錦墩賜坐，說道：「勞苦先生遠來，朕今得睹清光，三生之幸。」陳摶直接拒絕答道：「山野鄙夫，自比朽木，無用於世。過蒙陛下採錄，有負聖意，乞賜放歸，以全野性。」 #元瓅玩樂誌 #馮夢龍 #陳希夷四辭朝命 #喻世明言 #陳摶 #睡仙 #隱士 #高升 #官員體面 #元瓅書坊當然明宗是不可能放他走的，「既荷先生不棄而來，朕正欲侍教，豈可輕去？」陳摶也不客氣就在御前睡了起來。明宗也是個識才之人，覺得不能以普通的禮儀對待陳摶，因此提供了禮賢館任他活動，有時值他睡臥，不敢驚醒而去。明宗心知其為異人，愈加敬重，欲授以大官，陳摶那裡肯就。宰相馮道覺得既然富貴無法動搖他的心，酒色財氣中「財氣」已經無用，那麼酒色應該可以吧，便向明宗建言：「臣聞：『七情莫甚於愛慾，六欲莫甚於男女。』方今冬天雨雪之際，陳摶獨坐蒲團，必然寒冷。陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女三人，前去與他侑酒暖足。他若飲其酒，留其女，何愁他不受官爵矣！」明宗果真於宮中選二八女子三人，美麗無比，裝束華整，更自動人；又將尚方美醞一樽，遣內侍宣賜。內侍口傳皇命道：「官家見天氣奇冷，特賜美醞消遣；又賜美女與先生煖足，先生萬勿推辭。」只見陳摶欣然對使開樽，一飲而盡；送來美人，也不推辭。內侍入宮復命，明宗龍顏大悅。次日，早朝已畢，明宗即差馮丞相親詣禮賢館，請陳摶入朝見駕。只等來時，加官授爵。馮丞相領了聖旨，上馬前去。你道請得來，請不來？正是：神龍不貪香餌，彩鳳不入雕籠。馮丞相到禮賢賓館看時，只見三個美女，閉在一間空室之中，已不見了陳摶。問那美女道：「陳先生那裡去了？」美女答道：「陳先生自飲了御酒，便向蒲團睡去。妾等候至五更方醒。他說：『勞你們辛苦一夜，無物相贈。』乃題詩一首，教妾收留，回復天子。遂閉妾等於此室，飄然出門而去，不知何往。」馮丞相引著三個美人，回朝見駕。明宗取詩看之，詩曰：雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興巫峽夢，空煩神女下陽臺。明宗讀罷書，嘆息不已。差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，並無影響。當時代過度到宋朝時，陳摶已經屆臨70多歲了，這時的陳摶由睡眠修行出另一種道法「蟄法」，這也是由五個白鬚仙人傳授：「忽一日，有五個白鬚老叟來問《周易》八卦之義。陳摶與之剖晰微理，因見其顏如紅玉，亦問以導養之方。五老告之以蟄法。怎喚做蟄法？凡寒冬時令，天氣伏藏，龜蛇之類，皆蟄而不食。當初，有一人因牀腳損壞，偶取一龜支之。後十年移牀，其龜尚活，此乃服氣所致。陳摶得此蟄法，遂能辟穀（也就是滴水不沾、粒米不進）。可以足足一睡數月不起。若沒有這蟄法，睡夢中腹中饑餓，腸鳴起來，也要醒了。」此一修練是必須具備仙緣的，原來這五人就對陳摶說：「『吾等五人，乃日月池中五龍也。此地非先生所棲，吾等受先生講誨之益，當送先生到一個好所在去。』令陳摶：『閉目休開！』五老翼之而行。覺兩足騰空，耳邊惟聞風雨之聲。頃刻間，腳跟著地，開眼看時，不見了五老，但見空中五條龍夭矯而逝。陳摶看那去處，乃西嶽太華山石上，已不知來了多少路，此乃神龍變化之妙。」甚至曾經陳摶睡在山凹處，被一位砍柴的樵夫誤以為死屍，樵夫道：「好個陳摶先生，不知如何死在這裡？」只見先生把腰一伸，睜開雙眼，說道：「正睡得快活，何人攪醒我來？」樵夫大笑。華陰令王睦，親到華山求見先生。至九石巖，見光光一片石頭，絕無半間茅舍。乃問道：「先生寢止在於何所？」陳摶大笑，吟詩一首答之，詩曰：蓬山高處是吾宮，出即凌風跨曉風。臺榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。王睦要與他伐木建庵，先生固辭不要。始終沒有再答應接受官方的招攬。第一次他推辭是唐明宗，接著就是後周世宗顯德年間，世宗知其高士，召而見之，問以國祚長短。陳摶說出四句，道是：「好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。」世宗皇帝本姓柴、名榮，木頭茂盛，正合姓名。又有「長久」二字，只道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，「木」字添蓋乃是「宋」字。宋朝享國長久，先生已預知矣。且說世宗要加陳摶以極品之爵，陳摶不願，堅請還山。世宗採其「來時自有白雲封」之句，賜號「白雲先生」。這是陳摶第二次辭命朝廷。果然不久「陳橋兵變黃袍加身」，陳摶早就算定趙匡胤必取而代之，一日先生遊長安市上，遇趙匡胤兄弟和趙普，共是三人，在酒肆飲酒。先生也進入酒店喝酒，看見趙普坐在二趙之右，陳摶未發一語將趙普推下去：「你不過是紫微垣邊一個小小星兒，如何敢占在上位？」趙匡胤對他所言感到十分驚訝。身邊有認得者對趙匡胤說：「這是白雲先生陳摶。」匡胤就問前程之事。陳摶道：「你弟兄兩個的星，比他大得多哩！」匡胤自此自負。後來定了天下，屢次差官迎取陳摶入朝，陳摶不肯。後來趙太祖手詔促之，陳摶向使者說道：「創業之君，必須尊崇體貌，以示天下，我等以山野廢人，入見天子，若下拜，則違吾性；若不下拜，則褻其體。是以不敢奉詔。」乃於詔書之尾，寫四句附奏，云：「九重天詔，休教丹鳳銜來：一片野心，已被白雲留住。」使者復命，太祖笑而置之。來到宋太宗即位後，依舊沒有忘記當時酒店的情形，因此賜與詩做：「曾向前朝號白雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。」陳摶見詩，乃服華陽巾、布袍、草履，來到東京。見太宗於便殿，只是長揖道：「山野廢人，與世隔絕，不習跪拜，望陛下優容之。」太宗賜坐，問以修養之道。陳摶對道：「天子以天下為一身，假令白日昇天，竟何益於百姓？今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流於萬世。修煉之道，無出於此。」太宗點頭稱善，愈加敬重。問道：「先生心中，有何所欲？可為朕言之。」陳摶答道：「臣無所欲，只願求一靜室。」乃賜居於建隆道觀。當時太宗正打算征討河東，遣人問先生勝負消息。先生在使者掌中，寫一「休」字，太宗見之不樂。因軍馬已發，不曾停止。再遣人問先生時，但見他閉目而睡，鼾齁之聲，直達戶外。明日去看，仍復如此。一連睡了三個月，不曾起身。這場戰爭果然無功而返。太宗無可奈何，沒想到陳摶道冠野服逍遙而來，直上金鑾寶殿。太宗見其不召自來，覺得十分奇怪。陳摶說道：「老夫今日還山，特來辭駕。」太宗聞言，如有所失，欲加摶以帝師之號，筑宮奉事，時時請教。陳摶固辭求去，又道：「二十年之後，老夫再來候見聖顏。

21 min

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