小老百姓神學健身房

毛叔、雨虹和朋友們

神學不只是知識,而是生活的藝術! 我們透過閱讀與對話,希望讓信仰更開闊、更有人味。從信仰的掙扎、情感與創傷、到複雜的政治與歷史,甚至大部頭的神學名著,「小老百姓神學健身房」是一個大家一起讀書、說人話的空間。 一個人鍛鍊很辛苦,但在這裡,我們彼此陪伴、一起用力讀書(閱讀真的越來越難了)、一起歡笑,思索與想像信仰的不同可能性。透過輕鬆的對話,聊神學與聖經、文化與生活,讓信仰不再封閉,而能真實有美感。 歡迎聽眾朋友寫信到UNCLE.MAO@HOTMAIL.COM來 分享你的想法和故事,對我們和來賓朋友就是最好的支持! -- Hosting provided by SoundOn

  1. 4d ago

    EP170《小老百姓歷史學》陪讀特輯6/15【有歷史就不神聖?保羅新觀不能談的真正原因?】

    當前社會極化對立加劇,但回到教會內部,我們是否也常以一種極度緊繃、非黑即白的防禦姿態面對各種議題,甚至難以展開健康的內部對話?就像面對「保羅新觀」這類神學探討(其實學術討論也快要半個世紀了),許多人往往習慣先貼標籤,卻無法心平氣和地交流。 《小老百姓歷史學》陪讀特輯第六集,再次邀請到在富勒神學院(Fuller)教授教會歷史的雨成(柏雨成老師),兩人一起深入第六章,剖析 1920 年代以來美國基要主義的發展軌跡——從著名的「猴子審判」、Bob Jones 大學,到對華人教會影響深遠的「西敏神學院(Westminster)」。 延續前面幾章對「去歷史傾向」與「應激反應」的探討,本集將透過這些歷史具體案例,來反思我們面對動盪多變的世界是否有難以自處的焦慮,使得我們要強加某種確定性(如聖經無誤)來獲得掌控。盼望我們能告別無休止的應激循環,在溫和的對話中,重新找回信仰的美善與真實。 💡 本集對談精彩亮點 「有歷史就不神聖?」解開對聖經與信仰的迷思: 雨成指出,許多人誤以為聖經必須是「從天而降」、毫無歷史脈絡的才算神聖;凡是有成書過程、借鑑古近東文化的,就不夠神聖。這種「反歷史」心態,讓人在面對聖經批判或科學進化論時,陷入極端的對立。 保羅新觀不能談的真正原因:為何華人教會容易對「保羅新觀」有污名化而無法理性探討。背後核心不是神學爭辯,而是因為失去歷史感後,我們要捍衛我們所以為的絕對真理,無法承受任何可能破壞「確定感」的討論。 西敏神學院(Westminster)對華人教會的不成比例影響: 從梅欽(Machen)建校到范泰爾(Van Til)的預設護教學,這套強調「劃清界線、無共同點」的神學,如何透過趙天恩、唐崇榮等重要教育家,深刻塑造了華人教會與家庭教會對抗世界的體質。 富勒神學院(Fuller)如何走出對抗?: 雨成分享 Fuller 雖然早期有基要派背景,但因加州的多元文化處境、心理學院的成立,以及荷蘭改革宗強調「普遍恩典」的傳統,很早就學習開放講台與回應社會挑戰,走出屬靈堡壘。 告別應激,走向溫和與共識: 毛叔與雨成期許,透過溫和平實的對話,我們可以一起走出極端反應,建立一個健康、多邊且有包容力的福音派共識。 -- Hosting provided by SoundOn

  2. Oct 22

    EP169《小老百姓歷史學》陪讀特輯 5/15【美不是屬靈敵人!享受生活也是一種恩典】

    你是否也曾在教會裡聽過這種論調:「追求美會讓人體貼肉體」、「藝術很花錢但有沒有果效」?或者當我們走進教會,往往是不停歇的音響或講道,卻很難找到一個能安靜沉澱的角落? 《小老百姓歷史學》陪讀特輯第五集,作者毛叔邀請到剛結束美國之旅、專攻神學美學的 David(彭盛有老師),一起開聊本書第五章〈美的失落與贖回:從反美到創造美〉。從紐約公共圖書館的建築之美、百老匯舞台劇《大亨小傳》的視覺衝擊,到西雅圖靜謐山林的呼吸節奏,David 帶我們重新開啟對「美」的注意力和敏銳度。他並剖析某些華人福音派長期「將藝術工具化」與「以禁慾替代節制」的盲點;並借用經典電影《芭比的盛宴》,探討我們是否常因為過度習慣克制與責任,反而失去了「歡喜接受恩典」的能力。 David也不藏私跟我們分享了「神學美學」的一些核心,包括道成肉身、身體感官與真理的關係:當真理失去了值得愛慕的榮美,信仰就容易變成冰冷戰鬥的武器。最後,我請David 來帶我們具體想像,一幅有神學美學概念的「理想教會空間」大概是什麼樣貌,非常令人嚮往! 💡 本集精彩亮點 「美」國行看到的美: 從紐約公共圖書館「屬於大眾的公共尊嚴」、百老匯《大亨小傳》用藝術的美揭露不完美現實,到西雅圖毛叔家需要慢下來才能體會的自然寧靜,重新找回對生活的注意力。 節制 vs. 禁慾的反思: 節制是歡喜領受並有分寸地享受受造物,禁慾則是對受造世界的否定。一個極度敬虔的人,是否可能反而失去了自在接受他人好意與上帝恩典的能力? 真理與美的相輔相成: 真理不需要為了美而降格,但若缺乏讓人愛慕的榮美,善行就只會變成令人疲憊的律法規範;真理呈現的生命姿態,與真理的內容同等重要。 講道也會被偶像化?重新評估聽覺與視覺: 聽覺本身也是一種身體感官體驗,當信徒像消費者一樣「挑選名講員」時,講道同樣存在被偶像化的危險;而洗禮與聖餐,正是上帝賜下可被看見、觸摸與品嚐的視覺恩典。 有神學美學理念的理想教會藍圖: 如果能重新設計一間教會:注重自然光與無障礙空間、明確凸顯講台與主餐桌的神學意涵、容納喜樂也承接悲傷(哀歌)的崇拜節奏、成為尊重藝術家與接待社區的場所……。 -- Hosting provided by SoundOn

  3. Oct 15

    EP168《小老百姓歷史學》陪讀特輯 4/15【屬靈前輩的缺點不能說?「去歷史」會帶來什麼問題?】

    在華語教會長大的你,你大概聽過「王明道、宋尚節、倪柝聲」這三位二十世紀屬靈巨人的傳奇故事。從小我們聽到的,往往是他們宛如聖徒的光輝見證。然而,當我們掀開傳記的第一頁,走進真實的歷史現場,會發現什麼? 《小老百姓歷史學》陪讀特輯第四集,作者毛叔特別邀請到剛搬至加州、加入富勒神學院擔任教會歷史助理教授的雨成(柏雨成老師),一起開聊本書第四章〈基要主義在國語教會成為主流〉。 本集兩位對談者將帶大家走出「造神」濾鏡,重新審視這三位塑造華人教會體質的先驅。為什麼他們「小學校長訓話式」的講道、強烈二元對立與家長制風格,會成為國語教會的家族基因?又為什麼在時代的大浪淘沙中,是這套缺乏歷史意識與文化關懷的基要主義路線扎根留存了下來? 💡 本集精彩亮點 ·        「沒有人能活過傳記的第二頁」:學歷史最大的功用就是「打破濾鏡與光環」,當看清偉人也是殘破的凡人時,我們對宗派的執著會減少,反而對上帝在歷史中的恩典更有信心。雨成點破,正是因為我們習慣把「屬靈前輩」當作「主保聖人」膜拜,而不是當成有侷限的「歷史人物」來客觀評價。 ·        三大屬靈巨人的「去歷史」基因:深入剖析王明道、宋尚節與倪柝聲共同的歷史盲點。倪柝聲的前千禧年時代論主張世界無可救藥、只等被提,本質是脫離歷史的「出世型」思維;王明道則強烈反對教會歷史與傳統,主張只要單純讀聖經。當沒有歷史意識時,就忘記自己也是歷史產物,以為讀聖經就能掌握絕對真理,容易傾向驕傲排他性強。 ·        為什麼基要派在中國勝出了?:相較於自由派依賴大學與醫院等建制機構,草根、流動性高且直擊個人靈魂得救的基要派,在文盲率極高的大環境與政權打壓下展現出驚人的生存韌性。但這套原本屬於極端環境的「應激反應」,若在和平時代不加反省地延續,就會讓教會持續陷入家長式威權與封閉體質。 ·        「小學校長訓話式」的講道基因:三位領袖共同的風格是強烈道德、高壓訓話與末世避難,這套講台文化深深烙印在後來的華人信徒心中,成為集體的文化? 這不是一場批判大會,而是誠實的尋根之旅,唯有看清前輩在時代困境下的「生存策略」與侷限,我們才能放下防衛與好戰的體質,讓信仰重新回到與基督、與鄰舍的「真實相遇」。 -- Hosting provided by SoundOn

  4. Oct 8

    EP167《小老百姓歷史學》陪讀特輯 3/15【聊聊基督徒為真理而戰的帶刺體質】

    你身邊是否也有開口閉口「這不合聖經真理」的弟兄姊妹?或者你自己也常在信仰中感到一種劍拔弩張的「備戰狀態」?成長在基督教家庭的我(毛叔)坦承自己現在對「為真理而戰」的姿態有些過敏…… 《小老百姓歷史學》陪讀特輯第三集,再次邀請到小鵬(任小鵬老師),一起開聊本書第三章〈為真理而戰的美國基要主義〉。他曾受教於基要主義研究權威馬斯丹(George Marsden)跟我們簡單回顧 20 世紀初美國教會那場驚心動魄的教義大戰。 從都市化衝擊、爵士樂進駐舞廳、守不守安息日的爭論,到惡名昭彰的「猴子審判」,原本只想守護信仰的基要派,為何一步步演變成渾身帶刺的戰鬥體質?表面上看似一套正確的神學,不如說是心理學上的「應激」反應(身心壓力反應)?華人教會是否也繼承了這套防衛性、很容易「非黑即白」的基因? 這集透過回顧一段歷史,來直視我們內心被焦慮與厭惡驅動的真實模樣——在充滿變數的世界裡,學會帶著「不確定性」生活,或許才是信仰成熟的真正開始。 💡 本集精彩亮點 「基要派」與「自由派」原本都是罵人的話?:揭開神學論戰的殘酷現實——雙方如何從理性對話,演變成互戴帽子、互貼標籤,最後越吵越極端、一言不合就出走。 都市化焦慮催生「戰鬥體質」:守不守安息日、喝不喝啤酒、好萊塢短裙與女權興起——原來教義戰爭背後,往往是小鎮信徒面對急速都市化與失控感的集體恐懼。 「只有救贖論,沒有創造論」的信仰偏食:華人教會長期把信仰活成一場接一場的「外展運動(movement)」,拼命想把靈魂從世界拔出來,卻忽略了在文化、生活與美善中向下紮根的深厚力量。 我們到底是在愛上帝,還是在恨某些人?許多人高談「捍衛真理」,背後其實是被自己所厭惡的假想敵驅動;當真理失去了恩慈與美,便只剩下傷人的武器。 小老百姓的解方:帶著「不確定性」生活:救恩有確據,但人生充滿未知。試圖用教條消滅一切模糊空間,只會讓信仰變得僵化脆弱;唯有擁抱不確定性,才能活出真正的從容與盼望。 -- Hosting provided by SoundOn

  5. Oct 1

    EP166《小老百姓歷史學》陪讀特輯 2/15【都是時代論惹的禍?淺聊基督徒的末日焦慮】

    你是否聽過「世界是一艘快沉的船,我們只要抓緊救靈魂就好」這句話?或者在動盪不安的時代,總覺得聖經預言與末日景象正一步步應驗?《小老百姓歷史學》陪讀特輯第二集,作者毛叔邀請到歷史老師的小鵬,一起開聊本書第二章〈都是時代惹的禍?〉,深入剖析深植於華人教會底層DNA的「時代論」(Dispensationalism)。 從 19 世紀愛爾蘭達秘(Darby)的提倡,到美南北戰爭後的盛行,再到民國時期傳入華人世界,「時代論」如何在戰亂與焦慮中,為人們提供簡潔明確的答案?然而,當我們習慣用「末日焦慮」與「恐懼」來驅動傳福音,甚至拿裁剪過的右翼歷史來浪漫化過去時,信仰反而容易卡在現實與歷史的斷層裡。 💡 本集精彩亮點 「世界是一艘快沉的船,趕緊救人!」:揭開慕迪(Moody)與時代論的歷史淵源,為什麼「搶救靈魂」會成為華人教會最深層的信仰基因? 恐懼驅動的傳福音,為何對現代人無效?:在動盪時代,「末日要來了」能吸引人;但在吃喝不愁的常態社會,靠焦慮宣教只會讓人想逃跑。 右翼簡化歷史,就像「黨史教程」?:毛叔坦言指名批判王永信牧師的歷史觀很怕被罵;但這種將歷史裁剪、浪漫化以激發情感的作法,反而讓人失去真實的認知。 神化戴德生的副作用:只強調戴德生「憑信心宣教」,卻忽視他背後龐大的籌款管道與組織運作,反而讓後人盲目效法而掉進坑裡。 小老百姓讀歷史的「壓艙石」:我們無法改變帝王將相的大歷史,但長時段的歷史座標能為現代人的焦慮給予一個緩衝墊。 一起來收聽和閱讀,更多了解自己的信仰原生家庭! -- Hosting provided by SoundOn

  6. Sep 24

    EP165《小老百姓歷史學》陪讀特輯1/15【歷史小白歡樂聊歷史】

    讀歷史一定要背年代、考高分嗎?如果歷史不只是教科書上的冷冰冰事實,而是與我們的情感、信仰與自我認同息息相關的生命故事呢? 歡迎來到《小老百姓歷史學》陪讀特輯第一集!這是一個專為「讀書不容易的現代人」打造的節目,全系列共 15 集,陪你邊聽邊讀、輕鬆消化。 首集開播,毛叔找來雨虹、Eltice、明翰熱鬧開講!身為「非歷史專業」的作者,毛叔坦言寫這本書超級緊張、很怕被罵,但他選擇開誠布公地從自己的成長背景、家族信仰與政治脈絡出發,示範如何透過歷史重新認識自我與信仰群體。 本集精彩亮點: · 「這段寫得真好,但括號:你會被罵!」:明翰閱讀初稿時直接畫線,預言這本書的第三部論述將同時得罪長老教會大佬與國語福音派。 ·  作者現場心跳飆升:非歷史專業的毛叔坦言跨行寫書有點心虛,節目中聊到出書後的被罵風險,心跳現場直接飆高。 ·  正文保持客觀,禱文偷偷罵人?:毛叔坦承寫歷史正文時努力保持客觀全面,但在每章結尾的禱告文裡,他借用「詩篇」的感性大肆抒發情緒 。被笑指是在「透過禱文偷偷罵人」,反而成為全書最真實、最血淋淋的靈魂所在 。 · 歷史不只是考題,更是「心中的傷痛」:Eltice特別引用心理學觀點,指出若無法感同身受他人的歷史創傷,人們將不斷重演悲劇。 ·實踐「愛的認識論」:面對認知失調的不舒服感時,學習不急著區分敵我,而是誠實梳理自己內心被恐懼或仇恨驅動的部分。 如果你也是歷史小白,想要了解福音派教會的家族史,不妨給自己一個慢下來聆聽和閱讀的機會。讓我們一起用小老百姓的視角,展開這趟 15 堂的自我探索之旅! -- Hosting provided by SoundOn

  7. Sep 10

    EP164深夜書堂【只是「你在和我在」、卻不新奇也不「屬靈」的團契?聊〈基督徒大學生無感的信仰〉】

    歡迎來到小老百姓神學健身房!這一集,毛叔、裴恩與明翰要來聊聊裴恩撰寫的一篇調查文章〈基督徒大學生無感的信仰〉。這份問卷調查了 50 多位在團契中服事的學生同工,揭露了當前青年事工中最真實的困境。 每當學生表現得冷漠、無感,或者需要靠著大型特會的情緒激情來「充電」時,許多輔導和教牧的第一反應就是:「我是不是該調整聚會主題?是不是該給他們更多刺激與體驗?」 但我們聊天後發現,「聚會是否有感」似乎是個假議題! 🌟 本集精彩亮點: 什麼是現代學生的「有感」? 現代學生習慣滑 Reels,2 秒沒興趣就滑掉。他們所謂的「有感」,本質上是「與我有關」。但這不代表他們變功利了,而是他們活在被資訊與生活塞爆的環境裡,只能用極強的篩選機制來保護自己。 「無感」背後的真實困境: 學生表現出無感,往往不是因為聚會不夠精彩,而是因為他們太忙、太累,而且信仰與生活產生巨大落差。許多核心同工甚至帶著「害怕被貼上不屬靈標籤」的焦慮在服事,只能刻意維持表面和諧,心裡早已疲憊不堪。 「養毛蟲」的陪伴哲學: 裴恩分享帶領學生的經驗——干涉越多,毛蟲越容易死掉。輔導的責任不是去強行掌控學生的生命方向或聚會氣氛,而是準備一個良好的環境與土壤,讓生命自然成長。 打破「奮興會傳統」,建立「日常慣習」: 福音派常過度依賴新鮮感與激情刺激。但就像舉重練肌肉一樣,日常看似重複、無聊的聚會與禮儀,以及「你也在,我也在」的熟悉陪伴,才能在歲月裡真實塑形人的信仰。 關係永遠勝過事工與活動: 我們常為了維持一個事工,而忽視了人與人之間真實的關係。團契應該是一個允許試錯、允許不完美,甚至允許學生坦承「我這週有點累、不想來」的安全空間,而不是一個扣緊控制、讓人帶有罪惡感的機構。 如果你也是正在陪伴年輕人的輔導、牧者,或者正處於聚會無感期,歡迎聽聽這個可能也不太「有感」的對話XD 文章連結:Facebook -- Hosting provided by SoundOn

  8. Aug 27

    EP163耶穌情感學【拆掉心牆,聆聽上帝的愛與彼此的故事,聊《點心與信仰》】

    這集由雨虹採訪Jenn的節目氣氛非常溫暖、療癒,她去年出版的新書《點心與信仰:我們的故事如何塑造我們的靈魂》(Dim Sum and Faith: How Our Stories Form Our Souls)巧妙地以「港式點心」(Dim Sum)作為靈命塑造的隱喻,餐桌上琳瑯滿目的點心就像是我們每個人的故事,我們圍繞著餐桌享受美食,訴說和聆聽彼此的故事,讓這些故事滋養我們的生命。 若從一個理工男(毛叔)的角度來理解,這集「資訊量」其實不大;但這或許才是最難的,因為信仰要慢下來深入到內心,最難。 作為一位屬靈導師,Jenn陪著我們進行一場溫柔的心靈對話。Jenn 的中文雖然不太流利,但仍能清晰感受到她身上那種溫暖、被愛滋潤的生命。而雨虹除了協助翻譯與串接,善解人意的她也幫忙將一些內容重述得更為清晰。這集節目不談高深的神學理論,而是要陪你安靜下來,聆聽聖靈微小的聲音,學習如何述說自己的生命故事,並在群體中找回真實的愛與醫治。 【本集精彩亮點】 什麼是「靈性陪伴」? 這不是指導,而是一段陪伴。在繁忙的世界中,有同伴陪你一同安靜,見證聖靈如何在你內心作工,幫助你辨識神的聲音。 **為甚麼要學習說自己的故事? **我們可以選擇如何訴說我們的故事,當我們與神一同探索我們的故事對我們的影響,就能開始經歷神的醫治。 當孩子對你說:「媽媽,你以前很兇……」 面對孩子長大後吐露的童年受傷記憶,做父母的該如何放下「必須完美」所帶來的羞愧與辯解,帶著謙卑與愛,溫柔地聆聽並接納孩子的記憶,儘管那些記憶與自己的記憶不一樣? 用「10 歲的頭腦」還是「成人的視角」? 為什麼我們長大後,遇到某些事會瞬間情緒激動?有可能我們的記憶還停留在童年受傷時的「孩童大腦」。當我們帶著神的陪伴訴說這些故事,可以重新體驗這些記憶,進而得到醫治。 華人文化的「不好意思」鏡片: 「吃苦當吃補」、「不麻煩別人」、「不好意思表達需要」……這些華人根深蒂固的觀念,是如何悄悄扭曲了我們與上帝的關係,讓我們孤立又辛苦,難以接受來自神與人的恩典與愛? 拆毀心中的隱形高牆: 我們常在無意中相信了謊言——「只有當我表現好、是個好孩子時,神才愛我」。當我們察覺自己潛意識中的信念,神的真理能釋放我們自由,拆毀那些為了自我保護而築起的心牆。 紀念、記住,與「記得」: 「記得」不僅僅是頭腦的認知,而是讓我們的靈魂、情感與身體,重新去體會神愛我們的溫度,並建立起天天操練感恩與慷慨的生命習慣。 這是一集非常適合在喝杯茶、吃點心的安靜時刻聆聽的節目。邀請你給自己 50 分鐘的時間,容許自己放鬆,體會上帝深深的愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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