臺語《美好時刻》聖言分享

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《美好時刻》是由台灣主言傳教會和主言家庭携手編輯的祈禱手冊。我們按照天主教會每日彌撒的經文，透過祈禱和在實際生活的經驗做更深一層的反思，希望祈禱者可以因此而親近聖言，用天主的話來豐富自己的生命，造福家庭和社會。 Powered by Firstory Hosting

  1. 23h ago

    11.03（二）積極邀請

    路加福音十四15-24 聆聽聖言 有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」 耶穌給他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去給被請的人說：請來罷！已經齊備了。眾人開始一致推辭。第一個給他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。 僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣，給僕人說：你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。 僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大道上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的屋子。我告訴你們：先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的。」 釋經小幫手 在今天的比喻中，主耶穌為我們描繪了一場盛大的筵席。天主派遣僕人去向受邀的人說：「請來吧！一切都齊備了。」然而，我們聽到的卻是一連串客氣而冰冷的推辭：「我買了一塊田地」、「我買了五對牛」、「我娶了妻子」。這些事情本非不好；工作、生計、家庭都是天主的祝福，但當這些恩賜填滿了我們的心，使人自我滿足、自我封閉時，天主的禮物就成了拒絕施恩者的藉口。這正是現代人的危險：我們忙於擁有一切，卻唯獨沒有空間留給天主和他人。面對空蕩蕩的筵席，家主發怒了嗎？是的，但怒氣化為慈悲。祂沒有取消筵席，而是命令僕人：「你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。」這就是天國的「顛覆性」邏輯。那些被世俗拋棄、無力回報的人，反而成了天國筵席上的貴賓。天主的心永不知足於空位，祂要僕人催促所有人進來，直到祂的家坐滿為止。這也是今日聖人聖瑪爾定·包瑞斯的體驗，身為私生子、帶有混血血統的瑪爾定，在當時的殖民社會備受輕視與排斥，只能在道明會中擔任最卑微的輔理修士。然而，他在「大街小巷」服侍窮人、病人和流浪動物，讓自己的雙手成為天主筵席的延伸。讓我們也走出自我中心的小天地，以謙卑和慈愛邀請人們一同分享天父豐盛的慈悲筵席。 品嚐聖言 請來罷！已經齊備了。 活出聖言 在我的心中，是什麼推辭了天主的邀請？ 全心祈禱 主啊！願我的信仰能轉化為日常生活的慈悲，成為邀請人靠近天主宴席的吸引力。 Powered by Firstory Hosting

  2. 1d ago

    11.02（一）不離不棄

    若望福音六37-40 聆聽聖言 (耶穌說) 凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。 派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。 釋經小幫手 今天，普世教會慶祝追思已亡節，專門為已離世、仍在煉獄中經驗淨化過程的靈魂祈禱。昨天，也就是11/1的諸聖節，紀念的是已進入天主國的人們。然而，究竟誰已安息在天國的榮福中、誰仍在期待救恩的圓滿，唯有洞悉人心的慈悲天主知曉。無論在天堂的或是在煉獄的，天主都一樣愛。在今日的福音，耶穌鼓勵說：「凡父交給我的，必到我這裡來；到我這裡來的，我必不把他拋棄於外。」請細細體會耶穌在這裡流露的溫柔。祂並沒有說：「我只接納義人、有所成就的人，或是剛強的人。」祂完全敞開了雙手：「我絕不拋棄。」救恩始於天父的恩賜，圓滿於聖子的懷抱。這正是天主的風格：親近、憐憫與溫柔。凡屬於祂的，祂絕不捨棄。在我們這個充斥著「拋棄文化」、弱者與逝者往往轉眼被遺忘的世界裡，主耶穌卻將我們脆弱的人性都納入永恆的生命中。因此，面對死亡與未知，我們無須恐懼，更不必在焦慮中徘徊。今天為亡者的祈禱，不單是一份思念與代禱，更是一份對我們自身生命的召喚── 召喚我們將自己更加深入地扎根於基督內。無論我們現在經歷怎樣的軟弱或考驗，請記住：我們是屬於祂的，沒有任何力量能讓我們與天主的愛隔絕，除非我們選擇離棄祂。讓我們重新堅定這份信德，將整個人完全交託在善牧的手中。唯有屬於基督，我們在世朝聖旅程的每一步才充滿盼望；唯有住在祂的愛內，死亡才不再是生命的終點，而是通往天父永恆懷抱的門廊。 品嚐聖言 凡父交給我的，必到我這裡來；到我這裡來的，我必不把他拋棄於外。 活出聖言 在日常生活中，你有什麼可見的言行舉止顯示出你是屬於基督的？ 全心祈禱 主耶穌，感謝祢用寶血救贖了我和所有人類，願我們也宣認自己是屬於祢的。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  3. 2d ago

    11.01（日）神貧的人是有福的

    瑪竇福音五1-12 聆聽聖言 耶穌一見群眾，就上了山，坐下；祂的門徒上祂跟前來， 祂遂開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 釋經小幫手 今天我們偕同教會慶祝諸聖節。當我們舉目仰望天朝諸聖，世俗的眼光往往看見的是英雄式的德行，但主耶穌在福音中提醒我們，這條路是人人在日常生活中可以實踐的路，因為聖德的第一步就是人願意在天主面前承認自己的貧窮──身為受造物的存在性真理。聖人們的生命見證了一項違反常情的奧秘：當人試圖以財富、能力、地位與權勢武裝自己時，看似強大，實則脆弱、封閉；唯有敢於天主前徹底神貧，卸下人性的防衛與掌控，靈魂的無底深淵才能被造物主的豐盛完全充盈。正是在這種神聖的貧窮中，世俗的貧瘠才得以被天國的真富足徹底豐富。這是與世俗的教導完全相反的價值，不是人人都能接受的。然而，我們可以求信德；從今天起，學習不怕在天主前顯示自己的貧窮。首先是願意放下對人事物的控制慾。多時，天主看似沉默遲延，讓人誤以為祂無能為力，但聖人教導我們在這「空虛」中等待祂。在等待中，我們被邀請放下算計、比較與利益籌碼。我們不需要爭取世俗的保障和肯定，因為一切早已被給予了，我們只要張開雙手接受，雙手合十感謝。這樣，人就能跳脫生產決定人生價值的想法，回到最根本的真理，是天主的愛決定了我們身為為人的價值。讓諸聖者鼓舞我們的信仰和對天主的信賴，不怕在天主和他人面前顯示出無需武裝的真實自己，也就是天主子女的光榮面容。 品嚐聖言 神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 活出聖言 諸聖者求為今日社會的每一位祈禱，讓我們渴望生活在天主的真理中。 全心祈禱 感謝天主召喚平凡人，使他們因著祢的助佑而活出真實且偉大的人性尊嚴。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  4. 3d ago

    10.31（六）內在的自由

    斐理伯書一18-26 聆聽聖言 那有什麼妨礙呢？無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督。為此如今我喜歡，將來我仍然要喜歡， 因為我知道，賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助，這事必有利於我的得救。 按照我所熱切期待希望的，我在任何事上必不會蒙羞，所以現在和從前一樣，我反而放心大膽，我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。 因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。 但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在選擇那一樣，我自己也不知道。 我正夾在兩者之間：我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了； 但存留在肉身內，對你們卻十分重要。 我確信不疑：我知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂， 並使你們因著我再來到你們中，同我在基督耶穌內更加歡躍。 釋經小幫手 請大家想想，有哪一樣東西若明天被奪走，會徹底粉碎你內心的平安？是事業、健康、財富，還是別人的認同？我們常活在焦慮中，築起堡壘去守護這些脆弱的事物，時刻害怕失去。今天的聖言宣講一位似乎一切都被剝奪的人；聖保祿正在一間寒冷的羅馬監獄裡寫信。他身負鎖鏈；不知明天迎來的會是自由，還是士兵的利劍。然而，書信中沒有自怨自艾、絕望或焦慮。相反地，他文字裡洋溢著一種不可搖撼的喜樂。這怎麼可能呢？保祿揭示了內在自由的祕訣：「因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。」保祿因為信仰基督，重新定義了什麼事叫生命。當我們的身份依附於會朽壞的事物時，我們就變為恐懼的奴隸。保祿徹底走出了那個心理陷阱，說：我的生命不是建立在我的境遇上；基督是我的生命。保祿讓這世界陷於兩難！世界對保祿說：「我們要迫害你！」保祿回答：「好！這樣我能分享基督的苦難。」世界說：「我們要讓你坐牢！要殺害你！」保祿回說：「我能歸化獄卒，而死亡對我是利益。」我們今天如何獲得這種驚人的內在自由呢？聖言邀請我們卸下防禦，省察內心的依附：我們是否還在天主之外尋求安全感？是為自我而活，還是為基督而活？願主以愛將我們從失去的恐懼中釋放出來，以保祿的喜樂充滿我們，賜恩寵為基督與祂的子民而活。 品嚐聖言 生活原是基督。 活出聖言 坦誠地回答：「在我看來，生活原是_____。」 全心祈禱 主，無論成功或失敗，無論健康或患病，願我的生命光榮祢。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  5. 4d ago

    10.30（五）不再監視

    路加福音十四1-6 聆聽聖言 安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察祂。 在祂面前有一個患水臌症的人。 耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」 他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。 然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」 他們對這話不能答辯。 釋經小幫手 主耶穌在福音中走進一個令人窒息的環境，人人都「留心觀察祂」，但耶穌在壓力之下不但沒有逃離，反而動了憐憫的心，看到受苦者的需要，即便病患很可能是法利賽人設的陷阱。面對陷阱，耶穌不退縮，而是聚焦於病患的需要。祂問「安息日許不許治病？」法利賽人卻「默然不語」。設陷者因害怕自陷其中，選擇了冷酷的靜默。耶穌沒有等待他們的許可，直接伸出手醫治了那人，讓他平安回家。古代世界注意到水臌疾病的特質；無論患水腫的人喝多少水，他們的口渴永遠無法得到滿足，因此古人用「水腫」比喻無法遏制的貪婪。福音中有兩種患者：一位是身體積水受苦的病患，另一群則是患了「靈性水腫」的法利賽人。後者對權力、控制與宗教優越感無度索求，雖然精通規條，靈魂卻因傲慢而腫脹、乾涸，完全缺乏那唯一能賜予生命的，就是天主的愛與慈悲。直面靈性的水腫症狀，耶穌問：「你們中間誰的兒子或牛掉進井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」揭露了他們的雙重標準；寧願救自己的財產或孩子而彎曲規條，卻同信仰的外人突然變成毫不妥協的律法主義者。主耶穌用不同的慈悲對今天那兩種患病者：對身體患病者，祂樂意治癒；對心靈患了水腫症的人，耶穌提出問題，刺激他們的心，希望他們懺悔並改變自己的價值觀。今天，讓我們的心也被耶穌打動，卸下自以為義的防禦，以基督那溫柔而勇敢的愛去對待世界。 品嚐聖言 誰的兒子...在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？ 活出聖言 以慈悲取代監視的態度。 全心祈禱 主耶穌，求融化我們律法主義的心，將我們從自以為義的陷阱中釋放出來。 Powered by Firstory Hosting

  6. 5d ago

    10.29（四）狐狸和母雞

    路加福音十三31-35 聆聽聖言 這時刻，有幾個法利塞人前來給耶穌說：「祢離開這裏走罷！因為黑落德要殺祢。」 耶穌給他們說：「你們去告訴這個狐狸罷！看，我今天明天驅魔治病，第三天就要完畢。 但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。 耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石頭擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下，可是你們偏不願意。 看罷！你們的房屋必給你們撇下；但是，我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」 釋經小幫手 今日的新聞和社會環境常令人焦慮，使我們縮小視野，退縮至明哲保身的小世界。主耶穌當年也面臨威脅：「祢離開這裏走罷！因為黑落德要殺祢。」耶穌不但沒有恐慌，反而稱黑落德為「狐狸」，表明自己不是由恐懼主宰，而是由天父的愛所支撐。在古代猶太文化中，稱某人為「狐狸」是說他是微不足道、具破壞性的害獸，特別是與猶大獅子做強烈的對比。以此形容黑落德，耶穌剝奪了他恐嚇的能力，堅定宣佈天主的計畫才是唯一的標準。接著，面對將處死祂的耶路撒冷，祂發出了心碎的哀歌：「我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下，可是你們偏不願意。」在危險時，耶穌沒有把自己形容成雄鷹，而是將自己比作一隻母雞。當危險臨近，母雞不會攻擊，而是張開翅膀庇護小雞，甚至犧牲自己。耶穌在十字架上正是如此，展開雙臂覆蓋受傷的我們，將罪惡與死亡承受在自己身上，好讓人在祂敞開的肋旁找到避難所。當世界的風浪襲來，請不要獨自一人躲在角落發抖，也不要用冷漠與防衛築起心牆。抬起頭，看看那位正為你張開雙臂的耶穌。祂以最溫柔、最脆弱的愛之姿態在呼喚你。祂寬闊的翅翼與聖心，足夠容納你所有的傷痛與疲憊。願我們卸下武裝跑進祂的懷抱，因為只要棲息在祂愛的翅膀下，就沒有任何風暴能將我們與天主的愛隔絕；在那裡，我們終將找到靈魂真正的平安與家園。 品嚐聖言 我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下... 活出聖言 在心中的「不願意」卸下你的硬殼。 全心祈禱 主，我願意在祢的雙臂下避難，也願意成為他人的庇護所。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  7. 6d ago

    10.28（三）在祈禱中揀選

    路加福音六12-16 聆聽聖言 在這幾天，耶穌出去，上山祈禱；祂徹夜向天主祈禱。 天一亮，祂把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒： 即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。 釋經小幫手 若要建立龐大事業，我們多會選擇合得來、能力強的人合作。但在福音中，主耶穌揀選教會的基石前，卻是「徹夜向天主祈禱」，在山上從天父的口中領受這十二人作為禮物。名單上有今日的主保：聖西滿及聖達德。「熱誠者」的西滿是當時反抗羅馬統治的政治革命者，仇視與佔領者妥協的猶太人—特別是為羅馬政府服務的稅吏。而宗徒中卻偏偏有為羅馬效力的稅吏瑪竇。從人性看，西滿與瑪竇本是死敵，耶穌卻讓他們圍坐同一個營火、分擘同一塊餅。因為與耶穌同在，讓西滿與瑪竇卸下了過去的枷鎖和舊身分，被基督無條件寬恕的愛所征服，穿上了新身分—耶穌的門徒。唯有這樣的轉變才能醫治心靈，使仇敵在同一位師傅內合一。另一位主保聖猶達，在福音中相當安靜，生活在顯赫宗徒的陰影下，卻遠赴波斯宣教並與西滿一同殉道。他被尊為「絕境主保」。這位猶達自己也應該經歷了許多絕境，也因耶穌的愛而被治癒。同樣，我們也都會面臨破裂的關係、疾病或成癮等束手無策的時刻。當我們想放棄時，聖猶達作為忠誠的見證人站在我們身旁，提醒我們：在天主前沒有真正絕望的處境，也沒有任何黑暗是基督的光芒無法穿透的。讓我們接受這兩位宗徒的見證和指引：一、在祭台上交出你的政治怒火；二、祈求聖猶達為你的「絕境」轉求；三、安排自己的「山上祈禱之夜」，在行動前，先與天父對話。 品嚐聖言 耶穌出去，上山祈禱；祂徹夜向天主祈禱。 活出聖言 今日的主保聖人對你有何啟示呢？ 全心祈禱 求兩位宗徒為我們代禱，放下分歧，緊抱希望，活出因祈禱而轉變的生命。 Powered by Firstory Hosting

  8. Oct 26

    10.27（二）完全交付

    厄弗所書五21-33 聆聽聖言 又要懷著敬畏基督的心，互相順從。 你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。 你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。 作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它，一如基督之對教會；因為我們都是他身上的肢體。 「為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。 總之，你們每人應當各愛自己的妻子，就如愛自己一樣；至於妻子，應該敬重自己的丈夫。 釋經小幫手 現代人聽到「妻子應當服從丈夫」這樣的話也許會聯想到家庭裡的控制、壓迫和不平的有害夫妻互動。然而，我們必須回到保祿當時的歷史背景來了解這句話。在古羅馬社會中，一家之主的丈夫（pater familias）對家庭擁有絕對且強制性的權力，完全無須相互對等。然而，保祿卻指示妻子「服從」的同時，更要求丈夫「愛妻子，如同基督愛了教會，為她捨己」。他打破了當時的權威規範，要求丈夫不能支配，而要透過自我空虛（kenosis）與犧牲來行使愛。保祿所使用的愛（agape），正是在十字架上展現出帶有寬恕、包容與犧牲的神聖之愛。今日聖言的核心是：「要懷著敬畏基督的心，互相順從。」這直接挑戰了現代的相處模式。現代的人際關係常建立在消費者心態上：「你能為我的自我實現提供什麼？」當雙方都以消費者姿態互動，必然導致權力鬥爭與疏離。保祿鼓勵以「相互的脆弱性」（Mutual Vulnerability）取代權力鬥爭。真正的情感親密需要卸下自我防禦；當配偶感到絕對安全，知道對方願意為自己的幸福傾盡生命時，防禦心和控制慾會煙消雲散，關係也隨之獲得醫治和聖化。基督徒的婚姻不是契約而已，而是聖事；契約說：「只要你給我，我就給你。」聖事說：「我將自己完全交付給你，因為基督已將祂自己完全交付了我。」願我們每天領受基督為我們做出的交付，使我們每天也彼此交付。 品嚐聖言 要懷著敬畏基督的心，互相順從。 活出聖言 你跟誰一直在記錄他的過錯呢？ 全心祈禱 主，求賜我謙遜與溫和的心，在祢愛中彼此順從、共建愛的家園。阿們。 Powered by Firstory Hosting

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