牧人之語（國語）（台語）

Samuel Lee
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用著牧人的身份來談論一些角度 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會， 永康教會、馬公祈禱所 領受聖經的真理。 我們的聚會時間為星期一、星期三、星期五晚上的八點，星期六早上的十點、下午兩點。期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的真神。 馬公祈禱所地址 88048澎湖縣馬公市光復里中華路56之2號4樓 電話 06-927-4948『0937362454』 電話 06-927-8151 傳真 06-927-8151 Powered by Firstory Hosting

  1. Oct 24

    我們與惡的距離 『靈恩會』

    加入會員，支持節目： https://samuel.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 我們與惡的距離經文：彼得前書二章9節 引言：蒙神揀選的人，應當與世界有所分別彼得前書二章9節說： 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」 這段經文指出基督徒的四個身分：被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度，以及屬神的子民。 我們需要思想，究竟是自己選擇了神，還是神揀選了我們？無論是從小在教會成長，或是成年以後才認識福音，能夠進入神的家，都是神的恩典。然而，蒙神揀選不代表我們就可以忽略自己的責任，而是必須以順服回應神的呼召。 其次，既然我們具有君尊祭司的身分，就應當珍惜親近神的權利。主耶穌受死時，聖殿的幔子裂開，表明藉著基督，人得以坦然來到神面前。因此，禱告與敬拜不能隨便，而應當存敬畏的心。 更重要的是，我們既然是聖潔的國度、屬神的子民，就應當與世界有所分別。 這正是今天要思想的主題：我們與惡的距離究竟有多遠？ 一、認清身分：不要停留在得救的邊界我們可以用一個圓圈來比喻信仰生活。 圓圈象徵神所賜的救恩與信仰生活的範圍，中心則代表我們應當親近的主耶穌。 這是屬靈生命的比喻，並非將救恩界定為可以用位置衡量的範圍。 有些信徒受洗以後，認為自己已經進入神的家，便滿足於目前的信仰狀態，不願意繼續向前追求。 這就像一個人雖然進入圓圈，卻始終停留在邊界附近，心中仍然眷戀外面的世界。 問題是，當人不斷接近試探，又缺少警醒，就容易逐漸失去分別為聖的意識。 魔鬼的誘惑不一定是突然發生的重大事件，也可能是透過日常生活，使人逐漸淡化對罪惡的警覺。 因此，希伯來書六章1節提醒我們： 「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」 信仰不應只是滿足於已經受洗，更應當持續追求成熟，讓自己的生命越來越親近基督。 二、持守界線：不讓世界改變聖潔的標準彼得前書四章3至4節指出，信徒過去隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴及可惡拜偶像的事，已經夠了。當信徒不再與他們同行時，對方反而感到奇怪，甚至加以毀謗。 這段經文說明，基督徒與世界的價值觀可能存在衝突，而持守信仰有時需要付出代價。 （一）婚姻與家庭的界線按照創世記二章24節，神設立婚姻，使人離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 在傳統聖經婚姻倫理的理解中，婚姻具有男女結合、彼此委身與忠貞的意義。 然而，現代社會對婚姻、家庭與親密關係有不同的理解。結婚、離婚、再婚、同居及生育的觀念，也隨著社會發展而產生變化。 對基督徒而言，重要的是清楚認識自己所持守的聖經教導，而不是單純因為社會風氣改變，就放棄信仰原則。 但同時也應當分辨：堅持自己的宗教倫理，不等於可以輕視、侮辱或傷害持不同觀點的人。 聖經要求信徒持守聖潔，也教導我們以愛心、尊重與溫柔對待他人。 （二）性行為的界線講章進一步指出，現代社會經常將性、婚姻與生育分開討論，但基督徒需要從聖經建立自己的倫理觀。 帖撒羅尼迦前書四章3至5節說： 「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情。」 因此，不能只用法律所允許的年齡或行為，作為基督徒判斷是否合宜的全部標準。 法律規範與宗教倫理有不同的目的。即使某種行為在法律上不受禁止，也不表示它必然符合信徒所持守的聖潔生活。 對年輕信徒的教導，尤其需要從身體的尊貴、彼此尊重、責任與婚姻委身等方面，建立完整的觀念。 （三）遠離偶像崇拜的影響彼得前書四章3節也提到拜偶像的事情。 今日的商業活動經常結合宗教文化，例如宗教活動的聯名商品、民俗慶典的宣傳，以及節慶商品等。 這些情況使基督徒需要思考：究竟什麼是參與偶像崇拜，什麼只是一般商品或文化符號？ 哥林多前書八章提醒我們，偶像本身算不得什麼，但信徒仍須顧念良心與弟兄姊妹的信仰。 保羅特別指出，若有人看見自認有知識的人在偶像廟裡坐席，可能使良心軟弱的人受到影響（林前八10–11）。 因此，判斷的重點不只是商品包裝是否印有宗教圖案，更需要考量行為是否具有敬拜、祭祀或認同偶像崇拜的意義，以及是否會使別人的良心跌倒。 這也提醒我們，基督徒不只要考慮自己的自由，更應當顧念對他人的影響。 （四）教導下一代建立信仰界線當孩子進入學校，可能接觸萬聖節、聖誕節、民俗祭典等不同的文化與宗教活動。 父母若希望孩子持守教會的信仰原則，就應當及早與學校溝通，清楚說明哪些活動涉及宗教儀式，哪些活動家庭不願參加。 但是教導孩子不能只有禁止。 更重要的是讓孩子明白：為什麼我們這樣選擇？聖經的根據是什麼？如何在尊重同學與老師的同時，持守自己的信仰？ 因為孩子終究會長大，也會有自己作決定的時候。 真正穩固的信仰，不只是父母替孩子畫下界線，更是幫助孩子理解真理，將信仰原則建立在自己的心中。 三、竭力追求：不只是遠離罪惡，更要親近神這是整篇講章最需要強調的部分。 如果信仰只停留在「這個不能做、那個不能碰」，很容易使人認為信主就是受到許多限制。 但聖經對信徒的要求，不只是消極地遠離罪惡，更是積極地追求神。 （一）珍惜聚會的機會有些人受洗以後，會問：「既然已經受洗，為什麼還需要經常聚會？」 也有人認為，只要安息日參加聚會，就已經足夠，其他查經、晚間聚會或聖經講習會都沒有必要。 然而，希伯來書十章24至25節提醒我們： 「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會……倒要彼此勸勉。」 聚會不只是完成宗教責任，更是讓信徒彼此勉勵、接受真理教導，以及建立屬靈生命的重要途徑。 當然，每個人的工作、家庭與健康情況不同，不能只用出席次數衡量信仰的好壞。 但我們仍然可以問自己：當有機會聚會時，我是否願意珍惜？還是總把聚會放在生活的最後順位？ （二）不要以現有的信仰程度為滿足講章以健身訓練作為例子。 有些人為了訓練肌肉，會在適當的訓練安排下，逐漸挑戰自己的能力。 同樣地，屬靈生命也需要持續操練。 但竭力追求並不是不顧身體、家庭或工作責任，而是按照自己的處境，持續在禱告、讀經、聚會與服事上成長。 保羅說： 「弟兄們，我不是以為自己已經得著了……向著標竿直跑。」（腓三13–14） 連保羅都不認為自己已經達到完全，我們更不應該滿足於目前的信仰程度。 （三）把握今日能夠敬拜神的自由過去疫情期間，許多教會曾因防疫措施而暫停實體聚會。 這使我們體會，平常看似理所當然的聚會機會，並不是永遠不會改變。 世界各地也有不同的宗教政策與限制，使部分信徒在聚會、宗教教育與信仰傳承方面面臨困難。 因此，當我們仍然有機會自由聚會、查考聖經、帶領孩子接受宗教教育時，就應當更加珍惜。 申命記六章6至7節提醒父母，要將神的話語殷勤教訓兒女。 信仰的傳承不能完全依賴教會，也需要家庭持續參與。 （四）讓生活行為受到真理的引導利未記十九章28節記載： 「不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。」 這節經文位於以色列人分別為聖的律法脈絡中，也涉及古代與喪葬及宗教習俗相關的身體刻劃。 對今日刺青問題的應用，需要留意經文原來的背景，並進一步思想身體的尊貴、行為的動機、圖案的內容及信仰見證。 講章提到，有年輕人因為同儕影響，想要在身上刺青，甚至選擇帶有宗教象徵的圖案。 這樣的例子提醒我們，流行文化確實會影響人的選擇。 因此，面對各種社會風潮，信徒需要學習分辨，而不是只因為別人都這樣做，就認為自己也應當跟隨。 羅馬書十二章2節說： 「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 真正成熟的信仰，是能夠透過神的話語判斷自己的行為，而不只是依靠外在的規定。 結論：與惡保持距離，更要不斷親近基督回到今天講章一開始所提出的圓圈。 我們需要思想，自己究竟站在哪裡？ 有些人雖然已經受洗，卻始終站在信仰的邊界，仍然不斷眷戀世界的價值。 當世界的風氣改變，自己的立場也隨著改變；當外在的誘惑增加，原本所持守的原則就逐漸

  2. Sep 12

    主內聯婚的重要性

    加入會員，支持節目： https://samuel.firstory.cc/join 第二晚 靈洗進神國 一、從水和聖靈重生，才能進神的國 主耶穌對尼哥底母說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5） 前一晚所談的是「水洗的重生」：人藉著洗禮，使罪得赦免，歸入基督，恢復神兒女的身分。第二晚則進一步談「靈洗進神國」：受洗之後，人仍然活在世界上，也仍然面對肉體的情慾、魔鬼的試探與各樣患難，因此還需要聖靈持續引導與幫助，才能走完得救的道路。 所以，水洗使人重生歸入基督；靈洗使人得著從神而來的能力，繼續奔走天國的道路。 二、聖靈就是神的靈，住在人裡面 彼得引用先知約珥的話說：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（徒二17） 主耶穌又說：「神是靈。」（約四24）約翰也說，我們知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈（約壹三24）。 因此，聖靈不是單純的一種力量，而是神的靈。主耶穌更應許門徒，要賜下保惠師，就是真理的聖靈，永遠與他們同在（約十四16–17）。 主耶穌知道自己升天以後，門徒若只靠人的意志與血氣，無法面對將來的逼迫與試探，所以必須有聖靈成為他們的幫助與保障。 三、聖靈降臨，使人得著能力 主耶穌升天以前囑咐門徒：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。」（徒一4）又說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8） 到了五旬節，使徒「都被聖靈充滿」（徒二4）。從此，福音便從耶路撒冷向猶太全地、撒馬利亞，直到外邦不斷傳開。 所以《使徒行傳》讓我們看見：福音工作的開展，不只是人的熱心，而是聖靈降臨以後所帶來的能力。 因此，尚未受聖靈的人應當迫切祈求；已經受聖靈的人，也不能因此停止追求，而要繼續求聖靈充滿，使自己在信仰與事奉上不斷得力。 四、彼得的改變——從血氣的信心到聖靈的能力 彼得是一個很明顯的例子。 當主耶穌問門徒「你們說我是誰」時，彼得能回答：「你是基督，是永生神的兒子。」（太十六16）他甚至曾對主說，即使別人跌倒，自己永不跌倒，甚至願意與主一同下監、一同受死（路二十二33）。 可是當主耶穌真正被捕時，彼得卻三次不認主（太二十六69–75）。 這讓我們看見，人的信心若只建立在血氣與意志上，患難一來，就可能站立不住。 然而五旬節受聖靈之後，彼得完全改變。他勇敢站起來向眾人傳福音，使約三千人受洗；後來面對公會，也不再退縮，反而宣告：「除祂以外，別無拯救。」（徒四12） 甚至到了《使徒行傳》第十二章，彼得被囚，面對可能被殺的處境，仍然能夠安然睡在兩個兵丁中間（徒十二6）。 所以真正使彼得剛強的，不只是他的個性，而是聖靈的能力。 五、聖靈使人明白真理 主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六13） 因此，聖靈不只是給人能力，也要引導人明白神的話。 猶大勉勵信徒：「要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。」（猶20–21） 可見信仰生活有兩方面不能偏廢： 真理——使我們知道應當怎樣行； 聖靈——使我們有力量照著真理去行。 提摩太從小明白聖經，而這聖經能使他「因信基督耶穌，有得救的智慧」（提後三15）。所以不是單單讀聖經而已，更要在信心與聖靈的引導之下，明白其中屬靈的意義。 六、受洗之後，仍要靠聖靈勝過情慾 受洗以後，罪得赦免，但是我們仍然帶著肉體生活在這個世界中，仍然會受到情慾與試探的影響。 所以保羅說： 「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加五16） 又說： 「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25） 因此，領受聖靈不是只有一次得聖靈的經歷，更重要的是在日常生活中持續「靠聖靈行事」。 我們不能只問：「我有沒有受聖靈？」還要進一步問： 我的思想有沒有被聖靈改變？ 我的情慾有沒有被聖靈約束？ 我的生活有沒有越來越符合神的旨意？ 七、真理與聖靈，使人不斷成聖 主耶穌禱告說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約十七17） 因此，水洗使我們的罪得到潔淨；受洗以後，仍需要藉著神的話與聖靈，不斷潔淨自己的思想、行為與生命。 神是聖潔的，所以屬神的人也要追求聖潔。 這不是一次完成，而是一生的道路。聖靈不斷提醒、責備、引導、更新我們，使我們逐漸脫離舊人的情慾，活出基督所喜悅的生命。 八、聖靈幫助人持守到底 保羅原本逼迫教會，但蒙主揀選之後，他的生命完全改變。他靠著神的恩典與聖靈的幫助，把往後的人生用來傳揚福音。 到了生命的最後，他能夠說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7） 這正是信仰最終所追求的。 不是只有開始相信，也不是只有受洗、受聖靈而已，而是要一直持守到最後。 結論｜靈洗，是進神國道路上的幫助 主耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5） 因此，水洗與靈洗共同構成重生的重要真理。 水洗——使罪得赦免，歸入基督，恢復神兒女的身分； 靈洗——使人得著聖靈的同住、能力與引導； 真理——成為生活與信仰的準則； 聖靈——幫助我們勝過情慾、明白真理、持守到底。 所以，領受聖靈不是信仰的終點，而是進入另一個階段的開始。信徒要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，順著聖靈而行，直到主耶穌再來。 水洗使我們開始新的生命，聖靈則引導這個新的生命走向神的國。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行：中正大學郵局 匯款帳號：0051346-0048564 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行：樹林育英街郵局 匯款帳號：0311862-0083164 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下： 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中： 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下： 行別：第一銀行 北臺中分行 帳號：403-50-062077 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項： 匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途 選擇銀行電匯方式： 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting

  3. Sep 12

    婚姻的真理

    加入會員，支持節目： https://samuel.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 婚姻的真理 羅家榮傳道 引言： 感謝神，讓我們在安息聖日一同來思想婚姻的真理。現在的世代與過去已經有很大的不同。從前的長輩對婚姻比較保守，也比較看重；但現在有些人對婚姻的態度越來越隨意，喜歡就在一起，不適合就分開，甚至很容易把「離婚」掛在嘴邊。 這樣的環境，對下一代的影響很大。因此，我們更需要重新回到聖經，從神的話來認識：婚姻到底是什麼？婚姻為什麼重要？神起初設立婚姻的目的又是什麼？ 一、婚姻是神為人所設立的 「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」（創2:18） 創世記第二章18至24節，把婚姻設立的過程記載得很清楚。 神先造亞當，之後又為亞當預備女人，最後親自把女人「領她到那人跟前」（創2:22）。所以第一樁婚姻不是亞當自己去尋找，也不是人類後來自己發明出來的制度，而是神親自為人設立。 可以說，在伊甸園第一樁婚姻裡，神是預備者，也是配合者。 神造人的目的，不只是讓人活在世上而已。創世記1:28記載： 「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地。』」 所以神設立婚姻，一方面使男女彼此幫助，另一方面也讓他們建立家庭、生養後代，共同承擔神所交付的責任。 而且，創世記2:24說： 「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 聖經說的是「二人」，不是三人、四人。這也是婚姻起初很清楚的原則。 因此，婚姻不是隨著時代改變就可以任意重新定義，而應當回到神起初所設立的原則。 希伯來書也提醒： 「婚姻，人人都當尊重。」（來13:4） 為什麼要尊重？因為婚姻不是隨便的制度，而是神所設立的。 二、婚姻應當尋求神的帶領 既然婚姻是神設立的，那麼在選擇婚姻對象的時候，就不能完全把神放在一旁，只照自己的意思。 創世記第六章提到： 「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」（創6:2） 這裡逐字稿所要強調的是：「隨意挑選」。 當人不再把神放在心裡，就很容易只按照自己的喜好、外貌、感覺與標準作選擇。 人的問題往往就是：總認為自己知道什麼最好。 從始祖犯罪以後，人開始想要自己判斷善惡、自己決定標準。這樣的心如果帶進婚姻，就會變成：「我覺得好的就是好的，我喜歡的就是適合我的。」 但我們真的完全認識自己嗎？我們真的知道什麼樣的人最適合自己嗎？ 其實最認識我們的是神。 所以婚姻要放在禱告裡。 創世記二十四章，亞伯拉罕的僕人為以撒尋找妻子時，他沒有只靠自己的眼光，而是先禱告： 「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。」（創24:12） 他把尋找配偶的事交託給神，最後遇見利百加。 而以撒呢？當利百加被帶到他面前時，他接受了這個安排： 「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。」（創24:67） 這與亞當有一些相似之處。亞當沉睡時，神預備女人；等亞當醒來，女人已經被神帶到他面前。 所以婚姻很重要的一個學習就是：不要什麼都只相信自己的眼光，也要學習禱告、交託，尋求神的帶領。 三、人的感情會改變，婚姻不能只建立在感覺上 人的愛，如果只是建立在肉體的喜歡、外貌或佔有慾上，是很容易改變的。 撒母耳記下十三章記載暗嫩與他瑪的事情。起初聖經說： 「大衛的兒子暗嫩愛她。」（撒下13:1） 可是後來暗嫩強暴她之後： 「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚。」（撒下13:15） 原本說「愛」，得到以後卻變成「恨」。 這讓我們看見，有些人所說的愛，其實只是慾望、佔有或滿足自己的需要。 今天也有人會說：「非他不娶」、「非她不嫁」，好像沒有對方就活不下去。但人的感覺會隨著時間、環境、生活壓力而改變。 所以婚姻不能只建立在一時的感覺上。 真正能維持婚姻的，不只是「我現在很喜歡你」，而是進入婚姻之後，願不願意彼此承擔、彼此忍耐、彼此忠誠。 四、婚姻是盟約，不是隨意可以放棄的關係 「她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。」（瑪2:14） 瑪拉基書把婚姻稱作「盟約」。 這就表示婚姻不是一時的感情，而是一個人在神面前對另一個人所作出的承諾。 所以既然進入婚姻，就不是今天高興就在一起，明天不高興就分開。 主耶穌也說： 「所以，神配合的，人不可分開。」（可10:9） 既然是神所配合的，就應當珍惜。 婚姻不是沒有困難，而是在困難裡仍然願意守住彼此的承諾。 五、離開、連合、成為一體 「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:24） 這裡可以看見婚姻很重要的三個過程。 1. 離開——開始建立自己的家庭 「離開父母」不是不要父母，也不是不孝敬父母。 而是結婚以後，夫妻要開始學習建立自己的家庭。 在生活、經濟、責任、決定上，都要慢慢成熟起來。 不能結婚以後，遇到任何事情還是全部依靠父母，甚至夫妻所有的問題都交給父母決定。 尤其作丈夫的，更要開始承擔家庭責任。 所以離開父母，是說： 你開始長大，要對自己的婚姻與家庭負責。 2. 連合——夫妻要緊密結合 逐字稿裡用兩張紙黏在一起作比喻。 兩張紙如果用膠黏在一起，再硬把它撕開，兩張紙都會受傷。 婚姻也是如此。 所以「連合」不是只有住在一起，而是夫妻在往後的生活中，要學習彼此磨合、彼此包容、彼此承擔。 剛結婚的時候，兩個人成長背景不同、生活習慣不同，甚至連擠牙膏從前面還是後面開始，都可能成為爭執。 但是經過時間，夫妻若願意彼此調整，就會慢慢建立默契。 所以婚姻不是一開始就完全一樣，而是在相處中逐漸學習合一。 3. 成為一體——從兩個人逐漸走向同心 「二人成為一體」不是說兩個人從此沒有自己的個性，而是在生活、信仰、家庭與人生方向上，逐漸建立共同的心志。 原本是兩個人： 「我有我的想法，你有你的想法。」 進入婚姻以後，要逐漸學習： 「我們這個家應該怎麼走？」 所以夫妻需要在信仰上、家庭教育上、生活方向上，慢慢建立一致的觀念。 如果夫妻一直像兩條平行線，沒有交集，婚姻就很危險。 但如果把神放在夫妻中間，就像一個三角形：丈夫、妻子各在兩邊，神在上面；當夫妻都越靠近神，彼此的距離也會越來越近。 六、婚姻使我們學習基督與教會的關係 以弗所書第五章談夫妻關係時，把婚姻帶到基督與教會的關係。 「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。」（弗5:23） 妻子要學習順服丈夫，丈夫則要學習愛妻子。 歌羅西書也說： 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」（西3:18–19） 所以婚姻不只是生活上的陪伴，也是一種屬靈的學習。 丈夫要學習愛，妻子要學習順服；夫妻在婚姻中彼此扶持，也讓我們更能體會基督與教會之間的關係。 七、婚姻不只今生彼此幫助，更要一同承受生命之恩 「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住……因她與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。」（彼前3:7） 這節經文讓我們看見，夫妻不只是一起過生活而已。 不是只有一起工作、賺錢、養孩子、建立家庭。 更重要的是： 夫妻要一同承受生命之恩。 也就是在得救的道路上彼此幫助。 所以一個好的婚姻，不只是「我們生活過得很好」，更是： 我們結婚以後，彼此更親近神； 我們一起學習真理； 我們一起服事神； 我們也把信仰傳承給下一代。 這才是婚姻很重要的目的。 結語 婚姻是神所設立的，因此我們就要按照神的話來看待婚姻。 還沒有結婚的青年，要把婚姻放在禱告中，不要急著只憑自己的眼光作決定。 已經進入婚姻的人，就要學習珍惜神所配合的另一半，在生活中彼此扶持、彼此忍耐、彼此磨合。 作父母的，也要把婚姻的真理教導下一代，使孩子知道：婚姻不是隨便的選擇，而是一生的責任。 當我們願意把神放在婚姻當中，按照真理來經營婚姻，就能逐漸從兩個不同的人，學習彼此連合、二人成為一體，也能在信仰的道路上彼此扶持，一同承受生命之恩。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行：中正大學

  4. Sep 11

    靈洗進神國

    加入會員，支持節目： https://samuel.firstory.io/join 第二晚 靈洗進神國 一、從水和聖靈重生，才能進神的國 主耶穌對尼哥底母說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5） 前一晚所談的是「水洗的重生」：人藉著洗禮，使罪得赦免，歸入基督，恢復神兒女的身分。第二晚則進一步談「靈洗進神國」：受洗之後，人仍然活在世界上，也仍然面對肉體的情慾、魔鬼的試探與各樣患難，因此還需要聖靈持續引導與幫助，才能走完得救的道路。 所以，水洗使人重生歸入基督；靈洗使人得著從神而來的能力，繼續奔走天國的道路。 二、聖靈就是神的靈，住在人裡面 彼得引用先知約珥的話說：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（徒二17） 主耶穌又說：「神是靈。」（約四24）約翰也說，我們知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈（約壹三24）。 因此，聖靈不是單純的一種力量，而是神的靈。主耶穌更應許門徒，要賜下保惠師，就是真理的聖靈，永遠與他們同在（約十四16–17）。 主耶穌知道自己升天以後，門徒若只靠人的意志與血氣，無法面對將來的逼迫與試探，所以必須有聖靈成為他們的幫助與保障。 三、聖靈降臨，使人得著能力 主耶穌升天以前囑咐門徒：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。」（徒一4）又說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8） 到了五旬節，使徒「都被聖靈充滿」（徒二4）。從此，福音便從耶路撒冷向猶太全地、撒馬利亞，直到外邦不斷傳開。 所以《使徒行傳》讓我們看見：福音工作的開展，不只是人的熱心，而是聖靈降臨以後所帶來的能力。 因此，尚未受聖靈的人應當迫切祈求；已經受聖靈的人，也不能因此停止追求，而要繼續求聖靈充滿，使自己在信仰與事奉上不斷得力。 四、彼得的改變——從血氣的信心到聖靈的能力 彼得是一個很明顯的例子。 當主耶穌問門徒「你們說我是誰」時，彼得能回答：「你是基督，是永生神的兒子。」（太十六16）他甚至曾對主說，即使別人跌倒，自己永不跌倒，甚至願意與主一同下監、一同受死（路二十二33）。 可是當主耶穌真正被捕時，彼得卻三次不認主（太二十六69–75）。 這讓我們看見，人的信心若只建立在血氣與意志上，患難一來，就可能站立不住。 然而五旬節受聖靈之後，彼得完全改變。他勇敢站起來向眾人傳福音，使約三千人受洗；後來面對公會，也不再退縮，反而宣告：「除祂以外，別無拯救。」（徒四12） 甚至到了《使徒行傳》第十二章，彼得被囚，面對可能被殺的處境，仍然能夠安然睡在兩個兵丁中間（徒十二6）。 所以真正使彼得剛強的，不只是他的個性，而是聖靈的能力。 五、聖靈使人明白真理 主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六13） 因此，聖靈不只是給人能力，也要引導人明白神的話。 猶大勉勵信徒：「要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。」（猶20–21） 可見信仰生活有兩方面不能偏廢： 真理——使我們知道應當怎樣行； 聖靈——使我們有力量照著真理去行。 提摩太從小明白聖經，而這聖經能使他「因信基督耶穌，有得救的智慧」（提後三15）。所以不是單單讀聖經而已，更要在信心與聖靈的引導之下，明白其中屬靈的意義。 六、受洗之後，仍要靠聖靈勝過情慾 受洗以後，罪得赦免，但是我們仍然帶著肉體生活在這個世界中，仍然會受到情慾與試探的影響。 所以保羅說： 「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加五16） 又說： 「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25） 因此，領受聖靈不是只有一次得聖靈的經歷，更重要的是在日常生活中持續「靠聖靈行事」。 我們不能只問：「我有沒有受聖靈？」還要進一步問： 我的思想有沒有被聖靈改變？ 我的情慾有沒有被聖靈約束？ 我的生活有沒有越來越符合神的旨意？ 七、真理與聖靈，使人不斷成聖 主耶穌禱告說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約十七17） 因此，水洗使我們的罪得到潔淨；受洗以後，仍需要藉著神的話與聖靈，不斷潔淨自己的思想、行為與生命。 神是聖潔的，所以屬神的人也要追求聖潔。 這不是一次完成，而是一生的道路。聖靈不斷提醒、責備、引導、更新我們，使我們逐漸脫離舊人的情慾，活出基督所喜悅的生命。 八、聖靈幫助人持守到底 保羅原本逼迫教會，但蒙主揀選之後，他的生命完全改變。他靠著神的恩典與聖靈的幫助，把往後的人生用來傳揚福音。 到了生命的最後，他能夠說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7） 這正是信仰最終所追求的。 不是只有開始相信，也不是只有受洗、受聖靈而已，而是要一直持守到最後。 結論｜靈洗，是進神國道路上的幫助 主耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5） 因此，水洗與靈洗共同構成重生的重要真理。 水洗——使罪得赦免，歸入基督，恢復神兒女的身分； 靈洗——使人得著聖靈的同住、能力與引導； 真理——成為生活與信仰的準則； 聖靈——幫助我們勝過情慾、明白真理、持守到底。 所以，領受聖靈不是信仰的終點，而是進入另一個階段的開始。信徒要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，順著聖靈而行，直到主耶穌再來。 水洗使我們開始新的生命，聖靈則引導這個新的生命走向神的國。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行：中正大學郵局 匯款帳號：0051346-0048564 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行：樹林育英街郵局 匯款帳號：0311862-0083164 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下： 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中： 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下： 行別：第一銀行 北臺中分行 帳號：403-50-062077 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項： 匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途 選擇銀行電匯方式： 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting

  5. Sep 11

    受洗得重生

    加入會員，支持節目： https://samuel.firstory.io/join 水洗得重生 引言｜人若不重生，就不能進神的國 主耶穌對尼哥底母說： 「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」又說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三3、5） 因此，重生不是肉體重新出生，而是屬靈生命重新得著生命。人原本從神而來，卻因罪與神隔絕；主耶穌來到世上，就是要藉著救恩，使人重新回到神的面前。 第一晚所要思想的就是「水洗的重生」：人為什麼需要受洗？洗禮為什麼與赦罪、重生有關？又為什麼人必須經過這一步，才能重新成為神家裡的人？ 一、人原本從神而來，卻因罪失去屬靈生命 1. 神是創造人的獨一真神 《創世記》第一、二章首先回答人的根本問題：人從哪裡來？ 天地萬物都是神所創造，而且神的創造具有次序。前面所造的一切，逐步預備人成為最後享受、管理受造世界的生命。 但人在所有受造物中具有特殊的地位。 神說： 「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」（創一26） 又記載： 「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7） 因此，人不只是具有肉體生命，更具有屬靈層面的生命，能夠認識神、親近神、與神建立關係。 神也將管理世界的責任交給人：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」（創一28） 所以人的生命本來就有一個清楚的方向：從神而來、屬於神，也應當活在神面前。 2. 罪使人與神隔絕 然而《創世記》第三章記載，人違背了神的命令。 神曾清楚吩咐亞當： 「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二17） 亞當、夏娃犯罪以後，肉體並沒有立刻死亡，但是他們與神原有的關係受到破壞，被趕出伊甸園。因此這裡首先顯明的是屬靈生命的死亡與人神關係的斷裂，肉體死亡也從此進入人類。 保羅說： 「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12） 所以人生為什麼充滿勞苦、痛苦與死亡？聖經把問題追溯到「罪」。 罪使人離開神，也使人失去原本與神親近的生命。 二、主耶穌來，是要解決人的罪 人既然因罪離開神，就不能單靠自己的努力恢復這個關係，因此神親自預備救恩。 約翰說： 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約一14） 這「道」就是神（約一1）。神道成肉身，以耶穌基督的身分來到世間，為人的罪死在十字架上。 因此，主耶穌的救恩不是單單教導人如何做好人，而是要真正處理人的罪，使人重新得著生命。 主耶穌說： 「你們查考聖經……給我作見證的就是這經。」（約五39） 整本聖經的救恩中心，都指向耶穌基督。 律法藉摩西傳下，但「恩典和真理都是由耶穌基督來的」（約一17）。因此，人要重新回到神面前，必須接受主耶穌所帶來的救恩。 三、水洗，是重生的重要開始 保羅在《提多書》說： 「祂便救了我們……藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多三5） 這裡把救恩與「重生的洗」和「聖靈的更新」連結在一起。 因此，洗禮不是單純加入一個宗教團體的儀式，而是與赦罪、重生、歸入基督有密切關係。 1. 洗禮使人歸入基督 保羅說： 「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三27） 又說： 「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬。」（羅六4） 所以洗禮表明一個人原有屬罪的生命與基督一同埋葬，並在基督裡開始新的生命。 這就是「重生」的重要意義。 2. 洗禮使人得蒙赦罪 五旬節那一天，眾人聽見彼得所傳的道，覺得扎心，便問： 「弟兄們，我們當怎樣行？」（徒二37） 彼得回答： 「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」（徒二38） 這裡的次序相當清楚： 聽見真理 → 相信 → 扎心 → 悔改 → 奉耶穌基督的名受洗 → 罪得赦免。 因此，人不能把洗禮只理解成外在象徵。按照使徒的教導，洗禮本身與赦罪的救恩有直接關聯。 四、主耶穌親自留下洗禮的榜樣 主耶穌自己雖然沒有罪，仍然接受約翰的洗。 當祂受洗以後： 「天就開了，聖靈降臨在祂身上……又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」（路三21–22） 接下來《路加福音》的家譜一直追溯到： 「亞當是神的兒子。」（路三38） 這樣的編排使我們看見一個重要方向：亞當原是從神而來，卻因犯罪使人類陷在罪與死之中；耶穌基督來到世上，要重新打開人歸向神的道路。 因此，主耶穌受洗不只是祂個人的經歷，也是祂為後來相信祂的人留下榜樣。 主耶穌升天以前又吩咐門徒： 「你們要去，使萬民作我的門徒……給他們施洗。」（太二十八19） 又說： 「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15） 所以傳福音的目的，不只是叫人「知道耶穌」，而是引導人相信、悔改、受洗，真正成為主的門徒。 五、為什麼要奉耶穌基督的名受洗？ 主耶穌吩咐門徒奉「父、子、聖靈的名」施洗（太二十八19），到了使徒實際施洗時，彼得則清楚吩咐： 「奉耶穌基督的名受洗。」（徒二38） 這說明使徒在聖靈的帶領之下，明白這個「名」所指向的是耶穌基督。 主耶穌說： 「我與父原為一。」（約十30） 以賽亞預言將要出生的嬰孩說： 「祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽九6） 使徒又宣告： 「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12） 因此，按照使徒時代所實行的洗禮，是奉耶穌基督的名施洗。 ⸻ 六、正確的洗禮，是在活水中全身浸入 洗禮不只是「有水」就可以，而有其聖經上的方式。 撒迦利亞預言： 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」（亞十三1） 這個「泉源」使我們看見水洗與洗罪的關係。 《羅馬書》第六章又把洗禮形容為「埋葬」： 「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬。」（羅六4） 既然是埋葬，就不是只把水點在額頭，也不是只洗身體的一部分，而是全身進入水中，象徵與主同死、同埋葬，再從水中起來，進入新的生命。 因此，本會依據聖經實行洗禮，是在天然流動的活水中，奉主耶穌基督的名，全身浸入水中。 七、受洗使人重新成為神家裡的人 保羅說： 「你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三26–27） 又說： 「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」（弗二19） 所以洗禮所帶來的不只是「罪被洗掉」，也產生身分上的改變： 從罪人 → 歸入基督； 從外人 → 成為神家裡的人； 從與神隔絕 → 恢復神兒女的身分； 從屬罪的舊生命 → 開始屬靈的新生命。 這就是「水洗的重生」。 八、五旬節三千人受洗——真正的果效來自聖靈 五旬節那一天，彼得站起來講道。他所傳的並不是華麗的哲學，而是根據聖經證明耶穌就是基督。 結果： 「眾人聽見這話，覺得扎心。」（徒二37） 最後約有三千人接受洗禮（徒二41）。 如此大的果效，不應歸功於彼得個人的口才，而是聖靈工作的結果。 這也是今日傳福音很重要的提醒：我們可以講道、邀請、陪伴、查經，但是真正使人扎心、悔改、相信的，是神藉著聖靈所作的工作。 所以傳道人與教會所能做的是忠實傳講真理；最終改變人的，仍然是神。 九、明白真理、相信、悔改，才接受洗禮 洗禮雖然重要，卻不能變成只有形式。 彼得先說： 「你們各人要悔改。」（徒二38） 因此，受洗以前，人應當先明白自己為什麼需要救恩，也要認識耶穌基督，願意相信並悔改。 受洗不是因為家人要求，也不是因為加入某個群體，更不是單純完成宗教程序。 真正的受洗，是一個人明白： 我是罪人； 我需要主耶穌的救恩； 我願意悔改； 我相信耶穌是真神； 我願意接受祂所設立的洗禮，從此歸屬於祂。 因此，教會在施洗以前，也應當審慎確認慕道者是否真正明白基本真理、具有信心與悔改的心。 結論｜從水而生，重新回到神面前 人的問題從罪開始。 神原本照著祂的形像造人，使人可以活在祂面前；但人因犯罪失去屬靈生命，與神隔絕。 主耶穌道成肉身，死在十字架上，就是為了解決罪的問題，重新打開人回到神面前的道路。 因此主耶穌說： 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5） 水洗使罪得赦，叫人歸入基督，重新得著神兒女的身分；聖靈則繼續更新人的屬靈生命。 所以水洗不是信仰的附加選項，也不只是加入教會的外在儀式，而是救恩道路中重要的一步。 可以把整晚的信息濃縮成一條清楚的脈絡： 神創造人 → 人因罪離開神 → 耶穌基督成就救恩 → 人聽見真理而相信悔改 → 奉耶穌基督的名接受水洗 → 罪得赦免、重生歸入基督 → 成為神家裡的人 → 繼續追求聖靈的

  6. Sep 3

    金門戰地宣教見聞

    留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 金門教會宣牧事工見聞 趙明禮執事{金門教會教牧負責人} 引言：從戰地到福音禾場 金門自1949年後長期處於戰地政務體制，直到1992年解除戰地政務，才逐漸對外開放。也就在這個時期，真耶穌教會的福音開始正式進入金門。從最初臺灣信徒旅遊時順道傳福音，到後來總會、教區正式投入開拓與牧養，經過三十多年的時間，才逐漸從聚會點、祈禱所，發展成為今日的教會。 這一路並不容易，因為金門人口流動性高、傳統信仰根深蒂固，又有軍事文化、宗族觀念與特殊地理環境的影響。然而，神的工作就在這些限制中一步一步展開。 本論 一、金門教會的開拓歷程 1992年後，臺灣信徒開始進入金門旅遊、傳福音；1995年左右，總會正式將金門列入開拓地區，也開始有傳道者定期前往牧養。 當時沒有固定的教會組織，也沒有便利的通訊方式，甚至需要透過報紙刊登聚會消息、留言簿彼此聯絡。聚會地點、交通、人力、經費都十分有限，但就在這樣的環境中，一點一滴建立起固定聚會。 到了2014年正式成立祈禱所，2024年再進一步成立教會。從開拓到成立教會，前後經過三十多年。 二、金門教會最大的特色：人口流動與多元背景 金門教會不像臺灣許多地方教會，信徒大多長期居住在同一地區。金門的信徒來源十分多元，包括： 臺灣來的軍人、公務員、教師、大學生、大陸配偶，以及部分在地信徒。 因此，教會像是一個「聯合型」的群體。每個人來自不同地方，也帶著不同的生活習慣、教會經驗與服事背景。 這帶來一個重要課題，就是： 如何讓不同背景的人彼此接納、彼此磨合，在同一個教會中共同服事。 所以牧養工作不只是傳福音，更需要整合、陪伴與建立共同的事奉方向。 三、傳統信仰是宣教最大的挑戰 金門的民間信仰非常深厚，不只是一般個人的宗教習慣，也與宗族、地方文化、軍事歷史緊密結合。 例如媽祖、城隍以及許多地方性的祭典，都具有很強的社會影響力；軍中也可能出現祭祀、進香、抬轎等宗教活動。 因此，信徒在軍中或社會生活中，也可能面臨信仰上的衝突。 過去曾有軍人信徒因參與民間祭祀活動而受到很大的屬靈影響，也有信徒因長官要求參與祭祀而產生信仰上的掙扎。這些事件都提醒我們： 離島宣教不只是把福音傳出去，也要幫助已信主的人守住信仰。 所以可以說：傳道不容易，守道更不容易。 四、再堅硬的土地，也會長出生命 金門的地質以花崗岩為主，十分堅硬。這也很像當地長久形成的傳統信仰，看起來似乎很難突破。 但有一次在爬太武山時，看見堅硬的花崗岩裂縫中，竟然長出小樹苗。這成為很重要的提醒： 即使土地再堅硬，生命仍然可以從裂縫中長出來。 因此，我們沒有權利判斷一個地方「不能傳福音」，也不能因為果效慢就放棄。 宣教的工作不是靠人的能力，而是靠神的靈。 五、離島教會需要的是「整合」與「連結」 由於信徒流動性高，金門教會的牧養不能完全照臺灣一般地方教會的方式。 有時大學生來四年就離開；軍人可能服役一段時間就調走；公務員、教師也可能隨工作異動。因此，能夠服事的人就要盡量培養、盡量使用。 牧養者的角色就像木桶外面的鐵箍，把不同的木板緊緊連結在一起： 不管來自臺灣、大陸、軍中、大學或在地，只要進入教會，就學習彼此接納、彼此配搭。 這樣，教會才能在高度流動的環境中仍然保持穩定。 六、善用外部資源，增加教會能見度 金門教會在發展過程中，也需要臺灣各教會持續的關心與支援。 包括： 傳道者定期前往牧養； 大專輔導、靈恩會、講習會； 臺灣教會弟兄姊妹前往協助； 接待旅遊與探訪的信徒； 鼓勵來訪者回到自己的教會後，繼續關心金門。 這些看起來只是「接待」，其實也是一種宣教策略。 因為一個人來過金門、看見金門的需要，回去之後就可能成為另一個關心、代禱與支持的力量。 結論：不放棄離島的福音工作 金門教會從1992年前後開始開拓，到2024年正式成立教會，走過三十多年的道路。 這一路有戰地歷史的限制、有根深蒂固的民間信仰、有信徒高度流動的問題，也有人力與資源不足的困難。 但是，再堅硬的花崗岩，也會從裂縫中長出新的生命。 因此，離島宣教最重要的不是問：「這裡到底好不好傳？」 而是問：「神既然把這塊土地交給我們，我們願不願意繼續撒種、牧養、等待？」 金門如此，澎湖也是如此。 不是倚靠人的勢力，不是倚靠人的才能，而是倚靠神的靈，在看似艱難的土地上，繼續做福音的工作。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行：中正大學郵局 匯款帳號：0051346-0048564 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行：樹林育英街郵局 匯款帳號：0311862-0083164 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下： 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中： 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下： 行別：第一銀行 北臺中分行 帳號：403-50-062077 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項： 匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途 選擇銀行電匯方式： 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting

  7. Jul 24

    教會牧養的原則 地點：澎湖『馬公祈禱所』

    115年07月24日(五)晚間聚會 教會牧養的原則 徐書亞 弟兄 教會牧養的原則 經文：提摩太前書第五章 奉主耶穌聖名禱告。 各位主所愛的馬公教會弟兄姊妹，大家平安。 今天小弟要以提摩太前書第五章作為範圍，定一個主題，叫作「教會牧養的原則」，來與弟兄姊妹一同分享。 我們知道，提摩太前後書以及提多書，一般被稱為「教牧書信」。提摩太前後書是保羅寫給提摩太的書信，為要提醒、勉勵他，教導他應當如何牧養教會。 在提摩太前書前面四章，保羅已經提到教會中的一些問題，也論述基督徒在信仰、生活和事奉上應有的態度，並說明教會服事者應具備的條件。到了第五章，保羅進一步教導提摩太，應當如何面對教會牧養中的實際問題。 今天的信息可以分成三個段落。我們先讀經，再從經文當中一同學習。 一、勸勉不同年齡層的態度 提摩太前書五章1至2節 「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。」 這段經文談到，面對不同年齡層的信徒時，應當用什麼態度勸勉他們。 提摩太出來服事的時候還很年輕，不像保羅一樣，可以用年長者的身分來勸勉弟兄姊妹。然而，保羅在前一章已經告訴他：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」 這讓我們知道，年輕並不表示不能勸勉年長者。年輕的傳道人或服事者，同樣需要牧養老年弟兄、老年姊妹，而不是只能勸勉比自己年幼的人。只是勸勉的時候，必須有正確的態度。 （一）對待弟兄姊妹，要像對待自己的親人 保羅說，勸老年人要如同父親，勸老年婦女要如同母親；勸少年人要如同弟兄，勸少年婦女要如同姊妹。 換句話說，無論對方年紀大小，我們都應當把教會中的弟兄姊妹看作自己的家人。 但是，要對待教會中的信徒如同親人，首先我們也要明白，應當如何正確地對待自己的親人。 馬太福音十五章3至6節記載，主耶穌責備法利賽人和文士，因為他們藉著人的遺傳，廢掉了神的誡命。他們說，一個人只要把原本應當供養父母的財物奉獻給神，就可以不再孝敬父母。 他們好像是在說：「我已經把錢奉獻給神了，所以沒有錢供養父母。難道父母比神還重要嗎？」 然而，主耶穌指出，這種作法並不是真正敬虔，而是藉著奉獻的名義，逃避孝敬父母的責任。 所以，我們不能一面說敬奉神，一面卻忽略自己的父母和家人。我們應當細心照顧、奉養、呵護自己的親人，也應當用同樣的態度來關心教會中的弟兄姊妹。 不能因為自己平常與家人相處時會大小聲、無理取鬧，就說：「聖經要我把弟兄姊妹當作家人，所以我也用同樣的態度對待他們。」這不是經文的意思。 經文所說的，是要我們以愛心、尊重與責任感來對待神家中的人。 （二）犯錯的人，要用溫柔的心挽回 加拉太書六章1節說： 「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」 當弟兄姊妹被過犯所勝時，我們不能棄他於不顧，也不能只是定罪、責罵他，而要用溫柔的心把他挽回過來。 我們都是主耶穌用寶血所買贖的，彼此之間不是陌生人，而是一家人。家人犯錯時，我們不能眼睜睜看著他繼續沉淪，卻完全不提醒他。 但是，挽回並不等於接納或包庇他的罪，而是要幫助他看見自己錯在哪裡，引導他重新親近神，恢復與神的關係。 同時，挽回人也必須用正確的方法。 馬太福音十八章15節說： 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。」 當我們發現弟兄姊妹可能犯錯時，不應當先到處詢問、四處傳講，使整間教會都知道，最後當事人才從別人口中聽見，原來大家都在議論他。 有時候，事情根本還沒有查明，消息就已經傳開；即使事情是真的，當事人也可能感到受傷，心裡會想：「為什麼所有人都知道了，卻沒有人直接告訴我？如果我錯了，為什麼沒有人幫助我改正？」 所以，我們應當先私下與當事人溝通，用溫柔的心指出問題。這樣做的目的，不是要羞辱人，而是要得回弟兄。 （三）被勸勉時，也要謙卑領受 以上是從勸勉者的角度來看；換一個角度，我們也要思考，當自己被勸勉時，應當有什麼態度。 當我們被勸勉時，要安靜領受，不可倚老賣老。 提摩太雖然年輕，仍然需要面對比自己年長的弟兄姊妹。同樣，在教會服事中，我們也可能受到比自己年輕之人的提醒。 倚老賣老不一定是年紀很大的人才會有。即使二十多歲的人，面對十幾歲的人，也可能覺得：「我的經驗比你豐富，我吃過的米比你吃過的鹽還多，你懂什麼？」 這種瞧不起別人的態度，也是一種驕傲。 同樣，在聚會中聽道理時，也不能因為講道人年輕，就覺得他沒有經驗，不值得聽。只要講道人本著聖經，在聖靈的引導下傳講神的話，我們就應當安靜領受。 聚會不是看講道人年紀多大，而是要聆聽神藉著講道人所傳達的信息。 （四）勸勉時要控制情緒 教會在開會、討論事情時，常常會遇到不同意見，尤其是與財務、建築或行政有關的事務。因為這些事情未必有一個直接的經文答案，每個人又有不同背景與立場，所以很容易發生爭執。 有些人甚至會在會堂中情緒激動、破口大罵。即使最後會議平安結束，當時在場的人仍可能長久記得那場爭吵，記得彼此之間的不溫柔與缺乏愛心。 所以，我們不只要說正確的話，也要用正確的態度說話。 有時候，我們無法理解對方為什麼有這樣的想法和作法，就會產生不滿。但是，我們應當學習溝通，控制自己的情緒，用耐心和包容來面對人。 面對外邦人如此，面對主內的弟兄姊妹更應如此，因為這正是敬神愛人的實踐。 小弟自己也曾有這樣的經歷。過去與媽媽、弟弟討論一些難以解決的事情時，常常會從自己的經驗出發，認為他們應當照著我所提出的方案去做。 可是後來，他們常常回應說：「我照你說的做了，但是沒有果效。」 當我漸漸學習親近神之後，我才明白，真正重要的不是把自己的方法強加給別人，而是幫助他們把重擔卸給神，讓神帶領他們的生活。 因此，我開始用聖經的話勉勵他們。雖然當下他們不一定能接受，也不一定願意立刻一起跪下禱告，但是事後有時會聽見他們說：「當時雖然談得不太愉快，但我有把你的話聽進去。我照著聖經的教導去做，後來真的看見神的幫助。」 這使我更加明白，勸勉人不要倚靠自己的經驗或權威，而要以溫柔的心，用聖經的話引導人。 二、照顧教會中的寡婦 提摩太前書五章3至16節 這一段主要談到，教會應當如何照顧寡婦。 當時社會主要的經濟能力多掌握在男性手中，因此，一個婦女若失去丈夫，往往會陷入生活困難。今天的處境雖然有所不同，但這段經文的原則仍然可以延伸到所有需要幫助的人，包括無依靠的長者、孤兒、經濟困難者、身心障礙者，以及缺乏家庭支持的人。 （一）要尊敬並救濟真正無依靠的人 約翰一書四章20節說： 「人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」 我們若說自己愛神，就應當先愛眼前看得見的弟兄姊妹。不能一面說愛神，一面卻對有需要的人視而不見。 馬太福音二十五章記載綿羊與山羊的比喻。主說： 「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」 義人問：「我們什麼時候做了這些事？」 主回答說： 「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 因此，幫助有需要的人，就是愛主的表現。教會的牧養，不能只停留在講道或禱告，也要看見人的實際需要。 （二）家人應先盡自己的責任 保羅也清楚說明，如果寡婦有兒女或孫輩，家人就應當先在自己的家中學習行孝，報答親恩。 人若不看顧親屬，尤其不看顧自己家裡的人，就是背了真道，比不信的人還不好。 這提醒我們，照顧父母與親屬，不能全部推給教會。教會當然要幫助真正無依無靠的人，但家人若有能力，就應當先承擔自己的責任，不可把本來應盡的義務完全交給教會。 （三）真寡婦的屬靈榜樣 保羅提到，真正無依無靠的寡婦有幾個特徵。 第一，她仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。 第二，她在婚姻上忠貞。 第三，她有行善的名聲，例如養育兒女、接待遠人、服事聖徒、救濟遭難的人，並且竭力行各樣善事。 這樣的寡婦，雖然在世上失去了依靠，卻把神當作她真正的依靠。 相對地，保羅也提到另一種好宴樂的寡婦。她們放縱情慾、習慣懶惰、挨家閒遊、說長道短、好管閒事，並說不當說的話。 我們讀這段經文，不只是要判

  8. May 3

    使徒行傳第六章1-7節甄選合用的教會工人

    甄選合用的教會工人（徒六1–7） 引言 各位負責人，以及在座的弟兄姊妹，大家平安。 感謝神，使我們在一天忙碌之後，雖然身體疲憊，仍然能來到會堂敬拜真神。這本身就是一種恩典與揀選。因為人若沒有一顆願意親近神的心，再多的時間與條件，也未必會來到神面前。 相信神不只看見我們外在的行動，更看見我們內心的渴慕。祂也必將祂的恩典加添在我們生命當中，使我們不只是聽道的人，更成為行道的人，在生活中真實活出信仰。 今天我們從《使徒行傳》第六章來思想：「甄選合用的教會工人」。 「甄」是審查、鑒別；「選」是選擇。也就是說，不是隨便安排，而是在神面前經過分辨，選出合適的人來承擔聖工。 教會無論是選立負責人、執事、長老，或培養神學生，本質上都不是人事安排，而是屬靈託付。因此，甄選工人不只是制度問題，更是教會能否健康發展的關鍵。 雖然我們承認教會是神在掌權，但神的掌權並不是取代人的責任，而是透過人來成就祂的工作。當問題出現時，神不是直接從天上處理，而是興起合用的工人來解決問題。 因此，我們要從三方面來思想： 一、為何要甄選工人 二、如何甄選工人 三、被甄選者的態度 一、教會為何要甄選工人 1. 出於教會的需要 《使徒行傳》第六章讓我們看見，教會增長並不是只有喜樂，也會帶出壓力與問題。當人數增加，事務就會增加，若沒有相對應的承擔，就會產生忽略。 這裡的問題不是偶發，而是「持續忽略」。也就是有人看見需要，卻沒有人去處理。久而久之，就轉變為怨言。 這提醒我們，教會不能只停留在「看見需要」，而是要進一步「回應需要」。真正的事奉，是從看見走向承擔。 2. 為堵住破口、維持合一 怨言若不處理，會破壞教會的合一。教會的問題不在於沒有困難，而在於是否及時面對。 今天教會中也常出現類似情況： 有些是關乎靈魂的緊急問題，有些只是生活層面的摩擦。 屬靈的智慧在於分辨輕重： 靈魂得救的事，必須優先處理 次要的事，不可放大成為衝突 若處理不當，小事也會變成大問題。 3. 為分工配搭（徒六2） 使徒清楚知道自己的呼召是祈禱與傳道，因此不包辦所有事情。 這給我們一個重要原則： 事奉不是全能，而是定位 若一個人什麼都做，結果不是更有效率，而是更混亂。 分工不是推責，而是讓每個人發揮最大價值。 4. 為恩賜搭配 神給每個人不同恩賜，教會的美在於多樣中的合一。 當恩賜被正確使用： 教會運作順暢 同工彼此補足 但若錯置： 有能力的人被浪費 不適合的人被壓垮 因此，恩賜的辨識與安排，是甄選的重要核心。 5. 為避免斷層 教會最大的危機之一，不是外在逼迫，而是內部斷層。 若沒有持續培養人： 年長者退下 中間無人承接 年輕人未被裝備 結果就是事工停滯。 因此，甄選工人不只是解決現在，更是預備未來。 二、教會如何甄選工人 1. 甄選範圍 「從你們中間選出」強調一個原則： 教會的事，由教會的人承擔 重點不是外在能力，而是： 是否長期參與 是否忠心 是否願意付出 這是一種生命的觀察，而非短期表現。 2. 甄選數量 七人並非神學上的固定數字，而是當時最合適的安排。 原則是： 夠用、能運作、可配搭 教會不需要形式上的完整，而需要實際上的有效。 3. 甄選條件 （1）有好名聲 名聲不是包裝，而是長期生活的累積。 一個人若在外沒有見證，就難以在內帶領人。 （2）被聖靈充滿 這是最關鍵條件。 沒有聖靈，人只能用經驗處理事情； 有聖靈，才能用真理判斷事情。 （3）智慧充足 屬靈智慧表現在： 知道何時該說話 知道如何處理衝突 知道如何兼顧真理與愛 （4）大有信心 信心不是口號，而是在困難中仍然相信神掌權。 一個沒有信心的帶領者，只會帶出恐懼與退縮。更要相信真耶穌教會是唯一得救的真教會。 教會看重「生命」多於「能力」 能力可以學，生命需要培養。 4. 恩賜與工作配搭 真正的配搭，不只是分工，而是互補與連結。 例如： 宣道與教牧需要銜接 總務與活動需要配合 技術與內容需要整合 這樣，教會才會成為一個「身體」，而不是一群各自運作的單位。 三、被甄選者的態度 1. 主動承擔 「站在使徒面前」是一種回應呼召的行動。 不是被逼，而是願意。 2. 不問「為什麼是我」 屬靈成熟的表現，是從質疑轉為順服。 「為什麼是我」轉變為「願祢使用我」。 3. 順服託付 教會的安排，是神的帶領。 順服不是因為完全理解，而是因為信任神。 4. 倚靠神完成 司提反的例子說明： 神看的是心志，不是起點 只要願意，神會把能力加上去。 5. 勇敢面對 事奉一定會有壓力與挑戰， 但在過程中，人才會真正經歷神。 結論 當教會按著神的原則甄選工人， 當工人按著信心回應呼召， 當眾人彼此配搭、各盡其職， 教會就會呈現三個結果： 神的道興旺 門徒持續增加 教會被建立 這不只是制度的成功，而是屬靈生命的成熟。 願神幫助我們： 不只是被選的人，更是被神使用的人； 不只是做工的人，更是與神同工的人； 同心建造教會，奔走天國的道路。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行：中正大學郵局 匯款帳號：0051346-0048564 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行：樹林育英街郵局 匯款帳號：0311862-0083164 匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下： 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中： 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下： 行別：第一銀行 北臺中分行 帳號：403-50-062077 戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項： 匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途 選擇銀行電匯方式： 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting

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用著牧人的身份來談論一些角度 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會， 永康教會、馬公祈禱所 領受聖經的真理。 我們的聚會時間為星期一、星期三、星期五晚上的八點，星期六早上的十點、下午兩點。期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的真神。 馬公祈禱所地址 88048澎湖縣馬公市光復里中華路56之2號4樓 電話 06-927-4948『0937362454』 電話 06-927-8151 傳真 06-927-8151 Powered by Firstory Hosting

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