圣经日日行经典版

Nicky and Pippa Gumbel
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一想到要读圣经就不知所措？ 新想法？ 还是想从中获得更多？每天花时间聆听尼基和皮帕甘贝尔的演讲，他们将带您在 365 天内通读整本圣经，并帮助您更好地理解它。尼基和皮帕从指定的圣经阅读中为每一天绘制一个主题，对箴言、诗篇和新旧约摘录的想法充满洞察力、智慧和应用。

  1. Aug 13

    日期 225: 你需要知道的事

    哥林多前书 7:36-8:13, 传道书 7:1-9:12, 诗篇 95, 我和佩泊在牛津住了三年。那时，我在牛津大学学习神学，准备接受按立，正式成为英国圣公会牧师。我注意到一个现象：与伦敦人相比，牛津人不是物质主义者，因为他们不看重物质财富。在牛津，人们用另一套标准来衡量成功。 相较金钱与外貌，牛津人更看重头脑 —— 论文、杰出成绩、研究课题、发表作品和博士头衔才是成功的标志。这让我意识到，与金钱和财富一样，聪明与知识也可成为假神。 但总体而言，拥有知识是好的。受教育是件好事：读书、学习、探索都是有益的活动。然而，就如拜伦勋爵Lord Byron所说：“知识树无论长得多高，都无法和生活这棵树相比。”我们应该站在正确的角度来审视“知识”。人的知识是有限的。人知道的越多，才会越发意识到自己的知识实在太少。创造万物的是神，只有他知道万事。 知识也分为很多类，并非所有知识都同等重要。在法语里，表示知识的词有两个。一个是savoir，代表认识物质世界；另一个是connaitre，意思是认识一个人。比起认识物质，神对认识人更感兴趣。而最重要的知识就是认识神，以及被神所认识。但拥有知识还不够，你必须拥有爱。

  2. Aug 12

    日期 224: 在劳苦愁烦中绽放

    哥林多前书 7:17-35, 传道书 4-6, 箴言 19:23-20:4, 某些人对生活的感悟与莎士比亚作品《麦克白》中的那三个女巫没什么区别：“困苦、愁烦。再加困苦、愁烦。”我的人生观是在朋友的提点下才改变的。朋友的观点不无道理，他认为：从某种角度来说，人生就像一场考试，一道难题接着一道难题。没人能够始终一帆风顺。在各种各样的挑战面前，如果你不能保持积极心态，在当下绽放，你就永远无法找到满足。 《传道书》的作者感叹道：“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐”（传道书5:19）。要学会活在当下。如果你不能做到这一点，生活就会从指缝里溜走，你将永远无法享受生活。

  3. Aug 11

    日期 223: 焦虑与平安

    哥林多前书 7:1-16, 传道书 1-3, 诗篇 94:12-23, 焦虑会夺走生活的乐趣。很多因素，比如疾病、工作压力、失业、财务危机等等都能引发焦虑。但引发焦虑的第一大诱因是我们将在今天新约经文中探讨的内容 - 人际关系。这包括婚姻、性（或缺乏性关系）、独身以及离婚。 今天的旧约经文来自《传道书》。《传道书》提到引发焦虑的更深层的原因。我们可以将其称为“虚空中的焦虑”。面对人生中的种种焦虑，神呼召你“活在平安之中”（哥林多前书7:15）。

  4. Aug 10

    日期 222: 法官与裁决

    哥林多前书 6, 历代志下 1, 诗篇 94:1-11, 那是一起刑事案件，我作为辩方律师出庭。我当时才二十三岁，生平第二次在陪审团面前辩护 —— 显然，我极其缺乏经验。但不管怎样，我觉得主审官审案子的方式非常不对头。每当我想从另一个角度询问证人，她就打断我。她不断介入，导致我根本没办法按自己的思路进行辩护。最后，我忍无可忍 —— 书记官在笔录上这样写道：“辩方律师站起来跟法官争吵”。 法官的最后宣判听起来更像是复述起诉书。在这样的情况下，我当事人毫无胜算可能，他被判有罪。但我方以“被告拥有被公平审理权，但并没有得到公正对待”为由进行了上诉。 在面对英国上诉法院中三位最有资历的法官时，我紧张得要命。生怕他们看到“辩方律师站起来跟法官争吵”这句话就不再给我机会！但庆幸的是，三位大法官对主审法官的做法也感到震惊，他们一致认为问题出在这位法官身上。最终，案件得以重审，我们胜诉了！这也让我对英国的司法体系恢复了信心。 其实，公正的法官少之又少！在世界很多国家，法律形同虚设，社会充满不公。而受害方往往是穷人，因为他们没有钱来贿赂法庭！

  5. Aug 9

    日期 221: 圣洁是通向幸福的唯一道路

    哥林多前书 5, 历代志上 28-29, 诗篇 93, 媒体中充斥着有关财富、美丽和强壮的故事。这些东西被人当作生命支柱；我们被潜移默化地引导，穷尽一生来追求它们。富有、美丽、强壮本身不是坏事，然而，它们并非人生的全部。 法国哲学家帕斯卡尔Blaise Pascal提出，伟大分为三个层次。富有、美丽和力量属于第三层级，它们是流于表面的“肉体的伟大”。 在此之上，是第二级的伟大。这就是天才、科学和艺术。米开朗琪罗的画作、巴赫的音乐，以及爱因斯坦的超凡智商 —— 这些伟大都超越了“肉体”层级。 帕斯卡尔说，还有更高一层的伟大，即圣洁（这种伟大的本质是前两个层级无法比拟的）。因为“圣洁”不囿于任何外在或先天因素：强壮与否、富足与否、聪明与否、受教育与否，这些因素对 “圣洁”产生不了任何影响。因为圣洁之人的伟大位于一个无法超越的高度。任何人都可以走向圣洁之门，从而变得伟大。 “圣洁”这个词在圣经中一共出现了500多次。神是圣洁的。神让自己的灵来洁净你，呼召你与他的圣洁有份。 “圣徒”的意思就是“圣洁之人”。新约用这个称号来称呼所有基督徒，神呼召你，赐你“圣徒”的身份（哥林多前书1:2）。“圣洁”是个礼物，当你信靠耶稣，接受他的义，以及圣灵的恩赐时，你就得到了圣洁。神赐下如此美好的礼物，你理当靠着圣灵的带领尽力效法耶稣，以此来回应神的爱。

  6. Aug 8

    日期 220: 金钱 - 祝福还是咒诅？

    哥林多前书 4, 历代志上 26:20-27:34, 箴言 19:13-22, 劳伦斯负责管理教会的财务。在那个时代，基督教在罗马极其兴盛。当时流行一句话：“罗马人都要变成基督徒了”。教会的繁荣招来了政府不满。大约在公元250年，罗马皇帝瓦莱利安Emperor Valerian大肆迫害基督教。很多基督徒都把财产无偿捐给了穷人。 瓦莱利安皇帝将罗马的主教、牧师、执事以及长老统统抓起来，处以极刑。他对劳伦斯说，如果能供出教会的藏宝地点，就能免于一死。 瓦莱利安命令劳伦斯在三天之内把教会的财宝统统运到市中心的广场上。于是，劳伦斯来到罗马的贫民窟，把那里的瞎子、瘸子、乞丐、孤儿和寡妇都召集到教会里。三天过后，瓦莱利安皇帝来了，劳伦斯打开教会大门，指着里面的穷苦人说：“这就是教会的财宝！” 瓦莱利安气疯了，他觉得将劳伦斯砍头还不足以泄愤，他要把他放在转盘上活活烤死。就这样，公元258年8月10日，劳伦斯为主殉道。这位胆气惊人的基督徒在临死前甚至跟刽子手开起了玩笑，他说：“你要不要把我翻过来？我这边已经烤熟了。”整个罗马都被劳伦斯的气概折服，基督教非但没有被消灭，反而更加兴盛；连几个当时在行刑现场观看的元老院议员都信了耶稣。 圣劳伦斯对贫穷与富足有深刻的理解。他明白，穷人才是教会真正的财富。 我们应该对穷人持有什么态度？富人呢？金钱是祝福还是咒诅？信耶稣一定会带来财富吗？

  7. Aug 7

    日期 219: 三种分开

    哥林多前书 3, 历代志上 24:1-26:19, 诗篇 92, 上大学期间，我和最要好的朋友李力奇Nicky Lee共享一室。力奇现在也是圣三一布朗顿教会的牧师。那些日子，我们自己下厨。我负责做饭，力奇负责分饭。力奇简直就是个分饭天才，无论我做什么，他都能把它们分得完全均等！如果说分开具有积极含义的话，力奇分饭就是个例子。 分开不可避免。分开不一定是坏事，甚至是必须的。比如在一个组织内合理分配人力资源 —— 这显然是有益的。在今天的旧约经文中，我们就会看到这方面的例子。 还有一种分开，它只在末日审判时才会发生。因为神要把善、恶分开。我们将在今天的诗篇中看到分开的这层含义。 但有一种分开既没有必要而且有害。教会中的分裂和纷争让神伤心，我们要尽一切可能避免这样的“分开”。在今天的新约经文中，保罗就会针对教会分裂展开论述。

  8. Aug 6

    日期 218: 不离不弃

    哥林多前书 2:6-16, 历代志上 22:2-23:32, 诗篇 91:9-16, 不知你是否有过这样的经历：你跟一位朋友谈论信仰，他却一脸茫然。你讲到如何与神建立关系，如何认识耶稣，但他认为你是在描述一个“想象中的朋友”。对这些人来说，你有点不可理喻。 使徒保罗指出，人只有通过圣灵才能明白属灵的真理：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（哥林多前书2:14）。当神借着圣灵与我们同在时，我们自然就能明白属灵的真理，“叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（12节）。 “神与人同在”（以马内利）这是新约给耶稣的众多称呼之一（马太福音1:23）。神永远与你同在。创造宇宙万物的神竟然与你同在 —— 这个真理真是非同小可，它是最伟大、最奇妙的应许。“通过神的灵与神同在” —— 这本身就是翻转生命的奇妙经历。

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