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在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！ 在教會中，彼此相愛，彼此服事。 在世界中彰顯神的榮耀！ Powered by Firstory Hosting

  1. 1H AGO

    2026年3月8日 (日) 太24:15-28 特大災難從天而降

    2026年3月8日 (日) 太24:15-28 特大災難從天而降 24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 24:17 在房上的，不要下來拿家裡的東西； 24:18 在田裡的，也不要回去取衣裳。 24:19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 24:20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 24:22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24:23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！ 24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 24:25 看哪，我預先告訴你們了。 24:26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！ 24:27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 24:28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」 一、行毀壞的站在聖地 V15 耶穌繼續講論末世論，要求朗讀這段聖言需要思考其中含意 過去歷史中行毀壞可憎的： A、敘利亞王安提阿古伊彼凡尼在上帝的聖殿中獻上不潔的豬隻 B、羅馬提多將軍摧毀聖地 →更應該指的是末世敵基督權勢，毀壞屬上帝的聖潔領域 二、為選民減少災難日 V16-22 蒙上帝揀選的聖徒，看到惡者毀壞聖宮、踐踏聖域，必須及時躲避 應該禱告上帝在逃走的時候不遇見冬天或是安息日 上帝必因世上有祂揀選的選民，將大災難的日數減少 三、不信謠言堅信真理 V23-28 末世也許多的假先知、假基督，此類謠傳不可信 基督的再來，會像雷電東西閃耀、飛鷹盤旋於屍身那般清晰自然，不必人告知，也不容人質疑 #默想應用 末世會有的這些災難和逼迫，我可以如何來面對？ #禱讀經文 24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  2. 1D AGO

    2026年03月07日(六)馬太福音24:1-14在動盪中站立到底

    2026年03月07日(六)馬太福音24:1-14在動盪中站立到底 1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 2 耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。 3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來，說：請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？ 4 耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 5 因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。 6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震； 8 這都是災難的起頭。 9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又因我的名被萬民恨惡。 10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡； 11 且有許多假先知起來，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。 13 惟有忍耐到底的，必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。 一、謹慎辨別 耶穌在整段末世教導中，開口的第一句話是：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。（第4節）祂描述的迷惑來源，有外在的假基督與假先知，也有時局動盪帶來的恐慌。戰爭、饑荒、地震，這些本是「災難的起頭」，卻很容易被人當作末期已到的信號，進而做出倉皇的判斷與行動。耶穌說：總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。（第6節）這句話對於那些因時事而方寸大亂的心靈，祂提供的不是更多預言，而是穩定的眼光。 耶穌的提醒，呼召我們建立一種主動的清醒，不是對世界漠然，而是以紮根在神話語中的眼光，去理解和回應所見的一切。 二、守住愛心 在所有末世的預警中，第十二節或許是最被忽略、卻最貼近我們生命的一句：只因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。 耶穌指出不是信仰者主動棄絕了愛，而是不法的事增多：世界的醜陋、不公義的累積、失望的反覆，最終侵蝕了人心中那份對神、對人的愛。 守住愛心，需要的不是更多的意志力，而是持續回到愛的源頭。（約翰一書四章十九節）「我們愛，因為神先愛我們。」愛的源頭是神，所以當愛心開始退溫，最根本的更新之道就是重新回到那位先愛了我們的神面前，讓祂的愛再次充滿那個空洞的地方。 三、忍耐到底，繼續前行 整段末世教導耶穌以兩個令人意外的句子作結：「惟有忍耐到底的，必然得救」（第13節），以及「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（第14節）。 「忍耐到底」在原文中是一個帶有主動意味的詞。它不是消極的苟且，而是在巨大壓力之下，仍然選擇站立、持守、不放棄信仰立場的生命態度。那個「底」不是某個未知的時間點，而是一個確定的終點 主再來的時刻，是一切盼望的兌現。在那個終點到來之前，呼召是：繼續。 第十四節更進一步揭示了末世與使命之間不可分割的關係：「這天國的福音要傳遍天下……然後末期才來到。」這句話說明，末期的到來，與福音的廣傳有著深刻的關聯。跟隨者的委身與行動，在神的計劃中有真實的意義，我們不只是被動地等待歷史的終結，更是主動地參與在神歷史性工作的推進中。 #默想應用 1.在你現在的生命處境裡，什麼聲音、什麼事件，最容易讓你感到迷惑或動搖？你有沒有一個紮根的習慣，讓神的話語成為判斷一切的標準？ 2.你的愛心，現在的溫度是多少？有沒有某件事、某段關係、某個失望，讓你的愛心開始「漸漸冷淡」？今天，你願意把那個部分帶到神面前嗎？ #禱讀經文 13 惟有忍耐到底的，必然得救。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  3. 2D AGO

    2026年3月6日(五)太23:13-39 法利賽人的禍

    2026年3月6日(五)太23:13-39 法利賽人的禍 13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。 14 （有古卷加：你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。） 15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教；既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』17 你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』19 你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？ 20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；22 人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。 23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。24 你們這瞎眼領路的，濾出蚊子來，反倒吞下駱駝。 25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。 27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。 29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，30 說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』 31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃避地獄的刑罰呢？34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。 37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 #分享:經過前面幾輪辯論（21–22章），耶穌最後直接指出文士與法利賽人的問題。 耶穌宣告「七禍」，揭露宗教領袖的屬靈危機。 1️⃣ 假冒為善，濫用權柄 他們在外表上顯得敬虔，卻用宗教權柄壓制人。 ➡ 我是否也會假冒為善，甚至濫用神的名？ 2️⃣ 信仰宗教化，使人無法經歷神 他們用許多規條取代真實的信仰。 ➡ 我是否把信仰變成宗教形式，反而讓人難以經歷神？ 3️⃣ 阻擋神的話，甚至抵擋神的使者 他們為了自己的利益扭曲神的話。 ➡ 我是否也會為自己的好處，忽略或扭曲神的話？ ✦ 默想應用 1️⃣ 我是否有像法利賽人的地方？ 是否只重外表敬虔，而忽略內心生命？ 2️⃣ 我是否在聖經中真正認識神？ 並且用神的愛去實踐祂的話語？ 我是否真實地 愛神、愛人？ ✦ 禱讀經文 馬太福音 23:28「你們也是如此，在人前外面顯出公義來， 裡面卻裝滿了假善和不法的事。」 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  4. 2D AGO

    2026年3月5日(四)馬太福音23:1-12 假冒為善到真實跟隨

    2026年3月5日(四)馬太福音23:1-12謙卑為大：從假冒為善到真實跟隨 1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，說： 2 文士和法利賽人坐在摩西的位上， 3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說不能行。 4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 5 他們一切所做的事都是要叫人看見；所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了； 6 喜愛筵席上的首位，會堂裡的高位； 7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子的意思）。 8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。 9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高。 一、你的信仰，是給神看的，還是給人看的？ 耶穌對法利賽人的核心批評，集中在第五節這句令人不安的話：「他們一切所做的事都是要叫人看見。」 這是一個沉重的指控——不是說他們什麼都沒做，而是說他們做了一切，卻為了錯誤的觀眾。「做寬了的經文匣」與「加長了的衣繸」，在律法中本有提醒敬虔的用意，但在法利賽人手中，這些標誌成了展示屬靈地位的工具。他們的信仰，是一場精心設計的演出。 二、我們為誰而活，認誰為主？ 第八至十節，耶穌連說三次「不要」——不要受「拉比」的稱呼，不要稱呼地上的人為「父」，不要受「師尊」的稱呼。這三重否定，指向同一個屬靈的核心問題：你的生命中，誰佔據著那個只屬於神的位置？ 三、天國的偉大，從服事開始 「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高。」（第11–12節） 這兩節經文，是耶穌對整段話的總結，也是祂一生最具體的示範。祂沒有只是宣講謙卑的原則；祂道成肉身，拿起盆和巾，俯身為門徒洗腳，在整個天國倫理上蓋上了自己生命的印記。 #默想 1.在你的信仰生活中，有哪些部分是「做給別人看的」？如果今天只有神看見，你還願意這樣做嗎？ 2.在你的生命裡，有哪一段關係或哪一個聲音，佔據了原本應該屬於神的位置？今天，你願意把那個位置還給祂嗎？ #禱讀 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  5. 3D AGO

    2026年3月4日(三)馬太福音22:34-46最大的誡命

    2026年3月4日(三)馬太福音22:34-46最大的誡命 34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」 37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說： 44 『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。』 45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。 #分享: 當耶穌進耶路撒冷，眾人的歡迎，耶穌潔淨聖殿。 一連串辯論，圍繞著聖殿，與聖殿的高層人士。 祭司長和民間的長老:質疑耶穌的權柄(太21:23) 希律黨人:納稅給該撒 (太22:16) 撒督該人:復活的問題 (太22:23) 法利賽人，律法師:最大的誡命 最大的誡命? 1. 用愛神，神的愛來看這些的律法 2. 盡心，盡性，盡意:內心，整個生命，思想理性，全人的愛主。 3. 用愛人來應用這些的律法 誰是主? 耶穌是彌賽亞，是大衛的子孫，也是大衛稱呼主的那一位。 從21-22章，從祭司長，民間長老，希律黨人，撒督該人，法利賽人，律法師， 最後，沒有人敢再問他什麼。 #默想應用 對你來講原本最大的誡命是什麼? 為什麼盡心，盡性，盡意愛主，會是最大的誡命? 如果你真的如此愛神應該會有什麼表現? #禱讀經文 太22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  6. 4D AGO

    2026年03月03日（二）太22:23-33永生之人永恆的主

    太22:23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 太22:24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 太22:25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 太22:26 第二、第三，直到第七個，都是如此。 太22:27 末後，婦人也死了。 太22:28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 太22:29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。 太22:30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 太22:31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 太22:32 他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」 太22:33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。 背景： 進入耶路撒冷後，面對當時宗教領袖接連的挑戰。 撒都該人：撒都該人是當時耶路撒冷的祭司貴族階層，他們只承認摩西五經為權威，不接受口傳律法，他們否認復活、天使、靈魂（參徒23:8） 「娶寡嫂立後」制度：出自申命記25:5–10（利未婚姻法），目的是為死去的兄長「立名存後」，維持家族產業與血脈。 當時候的女性需要有男性的照顧，才會有經濟的來源與收入。 一、你們錯了 不明白聖經-以為復活是地上的延伸 不認識神的大能-復活的生命超越現在的制度 像天上的使者一樣：萬有與耶穌合而為一 vs 與夫妻合而為一 復活不是延續，而是轉化 「不娶不嫁」並非否定婚姻價值，而是指出： • 復活生命超越地上制度 • 身分不再由家族延續定義 • 存在方式進入天國層次 👉 復活是質的改變，而不是量的延伸 神的大能超越人的邏輯 撒都該人用理性推論限制神。 二、論到死人復活 你們沒有唸過嗎？ 引用： 「我是亞伯拉罕的神……」 這句話出自焚而不毀的荊棘中（出3:6）。 用摩西五經證明復活（31–32） • 耶穌特意引用他們承認的經卷（出埃及記3:6） • 強調神是「我是」——現在式 • 神與族長的關係仍然存在 三、神是活人的神 復活是真實的： 1)現在與神的關係存到永遠 2)與神的約並不會因為死亡而中斷 3)這一份關係是持續進行式 #默想應用 1.如何謙卑的重新認識神的大能，不以可以理解與理性衡量天父。 2.如何以永恆的角度來面對現在的生活？ 3.我是否相信永恆的生命，死亡並不是結束與終點？ #禱讀經文 太22:32 他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  7. 6D AGO

    2026年3月2日(一) 馬太福音22:15-22 該撒的物歸給該撒

    太22:15當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 太22:16就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 太22:17請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？ 太22:18耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為什麼試探我？ 太22:19拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。 太22:20耶穌說：這像和這號是誰的？ 太22:21他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。 太22:22他們聽見就希奇，離開他走了。 一、故事背景 法利賽人：反羅馬派，反對納稅給羅馬政府，認為納稅給羅馬是在拜偶像 希律黨：親羅馬派，效忠羅馬政府設立的地方首長希律王 平常不同立場的兩派人馬聯合起來，要找耶穌的把柄 二、仇敵的質疑 納稅給羅馬皇帝該撒可不可以？ 如果耶穌說不行，就是在跟羅馬政權做對 如果耶穌說可以，就違背了當時的猶太教規 三、耶穌的回答 1. 該撒的物當歸給該撒 地上的政權有其合法性，守公民義務≠你人生的權柄屬於地上政權   2. 神的物當歸給神 什麼是屬於神的東西？被他所造、有神形象的我們   ※質疑耶穌的人都停留在「行為」的層次，但耶穌把整件事上升到「內心」的層次：你內心認誰的名？任誰為主？你的生命、你的心有沒有歸給神？   #默想 我是否承認耶穌是我的主？我要如何具體把我生命的主權歸給神？   #禱讀 太22:20耶穌說：這像和這號是誰的？太22:21他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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  8. FEB 28

    2026年3月1日 (日) 太22:1-14 被召的多選上的少

    2026年3月1日 (日) 太22:1-14 被召的多選上的少 22:1 耶穌又用比喻對他們說： 22:2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席， 22:3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。 22:4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』 22:5 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去； 22:6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 22:7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 22:8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。 22:9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』 22:10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 22:11 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的， 22:12 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 22:13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』 22:14 因為被召的人多，選上的人少。」 一、太多理由拒絕天國 V1-7 耶穌繼續用比喻說明天國邀請不同的人進入，可是有的人忙於耕種或做買賣得利，無視天國的豐盛宴席，有的人卻是不斷拿住神的僕人，凌辱、殺害他們，這些人雖然蒙召卻無法與天國宴席有份 二、新賓客配擁有天國 V8-10 舊有的賓客拒絕入席天國婚筵，王宣告他們不配擁有天國，這個婚筵開放給其他可能的賓客，各種各樣的人，無論是在岔路口或大道上，這場婚筵都預備歡迎他們入席 三、穿上禮服實屬必要 V11-14 基督來本不是要召義人，乃是要召罪人 不管原本是什麼樣的人，天國都會接納，而相信天國福音後，生命也會有改變，如果維持原樣，便像是沒有穿上禮服，只能與黑暗權勢一同受審、哀哭切齒 #默想應用 我對天國福音的態度和回應是如何? #禱讀經文 22:14 因為被召的人多，選上的人少。」 留言告訴我你對這一集的想法： Powered by Firstory Hosting

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