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在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！ 在教會中，彼此相愛，彼此服事。 在世界中彰顯神的榮耀！ Powered by Firstory Hosting

  1. 18h ago

    2026年8月20日(四) 撒迦利亞書13:1-9 洗罪的泉源與熬煉的愛

    2026年8月20日(四) 撒迦利亞書13:1-9 洗罪的泉源與熬煉的愛 1「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」 2萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。 3若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。 4那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。 5他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』 6必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」 7萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。 8耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。 一、洗罪的泉源與偶像的除滅（13:1-3） 神應許「開一個泉源，洗除罪惡與污穢」不是一次性的灑水，而是持續湧流、隨時可來的潔淨管道。祂同時要除滅偶像的名、除去假先知與污穢的靈，顯明神的潔淨不只停留在感覺上的悔改，更延伸到生活中具體的偶像與虛假。神看重真實，不容許任何虛假繼續攔阻百姓與祂的關係。 二、假先知的羞愧與那道意味深長的傷痕（13:4-6） 假先知終將因所說的異象羞愧，不再敢承認自己的身分。而第六節「你兩臂中間是甚麼傷呢？這是我在親友家中所受的傷」，也被解經者視為預表基督受苦：祂被自己所愛、所揀選的門徒出賣，最終在十字架上雙手被釘、肋旁被扎。 我們蒙救贖，正是因著這位真牧人甘心承受的真實傷痕。 三、牧人被擊打與餘剩之民的熬煉（13:7-9） 「擊打牧人，羊就分散」這句話被主耶穌親口引用，指向祂被捕、門徒四散的那夜。神容許餘剩的百姓經火熬煉，如同煉銀煉金，燒盡雜質、留下純淨，而熬煉不是毀滅，而是煉淨。熬煉的終點是恢復：「他們必求告我的名，我必應允他們……這是我的子民……耶和華是我們的神。」 #默想 1. 神應許要開一個泉源，洗除罪惡與污穢。在你的生命中，有沒有哪個角落，是你一直不太願意讓神觸碰、不太願意被祂潔淨的？ 2. 經文說神要使餘剩的人「經火，熬煉他們，如熬煉銀子」。回顧你過去或正在經歷的難處，你能不能看見神煉淨的手，正在其中動工？ #禱讀 9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  2. 1d ago

    2026年8月19日(三) 撒迦利亞書12:1-14 圍困中神的拯救

    2026年8月19日(三) 撒迦利亞書12:1-14 圍困中神的拯救 撒迦利亞書 12:1 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說： 撒迦利亞書 12:2 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大。 撒迦利亞書 12:3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。 撒迦利亞書 12:4 耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。 撒迦利亞書 12:5 猶大的族長必心裡說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－他們的神，就作我們的能力。』 撒迦利亞書 12:6 那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。 撒迦利亞書 12:7 耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。 撒迦利亞書 12:8 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。 撒迦利亞書 12:9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。 撒迦利亞書 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。 撒迦利亞書 12:11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。 撒迦利亞書 12:12 境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。 撒迦利亞書 12:13 利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。撒迦利亞書 12:14 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。 分享: 一、神掌管一切——祂是我們的盼望（12:1–3） 12:1先宣告神是：「鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華。」 即使耶路撒冷被列國包圍，神仍然掌權。環境雖然危險，神仍掌管一切。 二、神親自拯救——祂是我們的能力（12:4–9） 12:5：「耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－他們的神，就作我們的能力。」這段不斷出現「我必」：我必使……我必看顧……我必保護…我必定意…… 表示真正帶來得勝的是神的工作，而不是人的能力。我們的得勝不是倚靠自己，而是倚靠神。 三、神澆灌聖靈——使人仰望被扎的主（12:11-14） 這是整段經文的高潮：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。」接著：「他們必仰望我，就是他們所扎的。」 從新約約翰福音19:37來看，「被扎的」指向被釘十字架的基督。 因此：神施恩 → 聖靈工作 → 人仰望被扎的主。真正的復興從神的恩典開始，使人重新仰望基督。經文反覆說：「男的獨在一處，女的獨在一處。」是每一個人親自面對神。真正遇見神的人，會看見自己的罪，悔改歸向神。 神掌權，神拯救，神施恩，每個人悔改向神! #默想應用 你現在有什麼挑戰，是否相信在圍困之時，創造天地的主會保護你? 求神將那施恩叫人懇求的靈，充滿你是你與神面對面! #禱告經文 撒迦利亞書 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  3. 2d ago

    2026年08月18日（二）亞11:1-17救主被棄招致審判

    亞11:1 黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。 亞11:2 松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。 亞11:3 聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。 亞11:4 耶和華－我的神如此說：「你－撒迦利亞要牧養這將宰的羣羊。」 亞11:5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：「耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。」牧養他們的並不憐恤他們。 亞11:6 耶和華說：「我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」 亞11:7 於是，我牧養這將宰的羣羊，就是羣中最困苦的羊。我拿着兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了羣羊。 亞11:8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。 亞11:9 我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」 亞11:10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。 亞11:11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。 亞11:12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。 亞11:13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了。 亞11:14 我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。 亞11:15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具， 亞11:16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。 亞11:17 無用的牧人丟棄羊羣有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」 背景： 聖殿正在重建或已進入重建的進程，百姓重新回到應許之地，看起來民族正在復興。 重建聖殿，不等於人的心真正回到神面前。 ㄧ、審判即將來臨 「黎巴嫩的香柏樹」、「巴珊的橡樹」、「約旦河旁的叢林」，描繪的是從北向南的一幅景象。 香柏樹尤其象徵高大、榮耀、尊貴。 「香柏樹傾倒」不一定只是描述森林失火，更可能象徵強盛、高大的勢力與領袖被神降卑 「有牧人哀號的聲音」 所以樹木倒下與牧人的哀號，很可能共同構成一幅「領袖與國家秩序崩潰」的審判圖像。 二、你來牧養將宰的群羊 這些羊代表神的百姓。 買他們的人 → 宰殺他們 賣他們的人 → 利用他們致富 牧養他們的人 → 不憐憫他們 最諷刺的是，他們甚至說：「耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。」 他們一方面剝削神的百姓，一方面把自己的財富解釋成神的祝福。 撒迦利亞拿了兩根杖。 第一根：「榮美」 恩惠、美善、悅納、恩寵 神恩慈的保守與眷顧。 第二根：「聯索」 綁在一起、聯合、合一 神百姓彼此之間的聯合。 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。 重點不一定在辨認三個人究竟是誰，而是表達神迅速除去不忠心的牧者。 真正的牧者與敗壞的牧者之間形成完全對立。 「我不牧養你們。」 這不是神突然變得殘酷，而是前面已經出現長期的拒絕： 神牧養 → 人拒絕 → 神撤去牧養與保護。 折斷那稱為『榮美』的杖。 象徵神撤去原本施予的保護與恩惠 撒迦利亞問百姓： 「你們若以為美，就給我工價。」 「既然我牧養你們，那麼你們認為我的牧養值多少？」 三十塊銀子。 三十舍客勒銀子。 《出埃及記》21:32 中，如果一頭牛撞死別人的奴僕，主人需要賠償：三十舍客勒銀子。 他們對神所差來牧者的估價，低到帶有羞辱意味 神甚至帶著諷刺說：「眾人所估定美好的價值。」 猶大出賣耶穌也是三十塊銀子 出賣耶穌（太 26:14–16）。 後來猶大後悔：把三十塊錢丟在殿裡。 而祭司長最後用這筆錢：買了窰戶的一塊田（太 27:3–10） 所以撒迦利亞 11 章與耶穌受難敘事形成非常強烈的呼應： 撒迦利亞 11 三十塊銀子 ↓ 丟在耶和華的殿中 ↓ 窰戶 撒迦利亞所扮演的「被拒絕的牧者」，最終在耶穌身上達到更完整的實現。 第二根杖『聯索』也被折斷： 「表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。」 第一根折斷：榮美 神與人的關係出問題。 ↓ 第二根折斷：聯索 人與人的關係開始破裂。 三、愚昧牧人代替 神要撒迦利亞扮演愚昧牧人 這個牧人： 不看顧喪亡的 不尋找分散的 不醫治受傷的 不牧養強壯的 反而：「吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。」 神最後審判愚昧牧人 #默想應用 1. 不要只接受神的祝福，卻拒絕神的牧養。我現在生命中，有沒有哪個領域希望神祝福，卻不希望神管理？ 2. 神的牧者在你心中值多少？當耶穌與我最想要的東西發生衝突時，我選擇誰？ 3. 真正的屬靈領袖，是牧養羊，不是消耗羊。我是在照顧人，還是在使用人？ #禱讀經文 亞11:17 無用的牧人丟棄羊羣有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  4. 4d ago

    2026年8月17日(一) 撒迦利亞書10:1-12 主必眷顧廣行拯救

    亞10:1當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。 亞10:2因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。 亞10:3我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。 亞10:4房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從他而出。 亞10:5他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。 亞10:6我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華─他們的神，我必應允他們的禱告。 亞10:7以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。 亞10:8我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。 亞10:9我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。 亞10:10我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。 亞10:11耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。 亞10:12我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。   一、上帝發怒懲罰作惡(1-5) 1. 引言：你們要向耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖 2. 為何作者這樣呼籲？因為「偶像」「占卜」等異教已經影響神的百姓 3. 在偶像下的以色列人：如羊流離，因無牧人就受苦 4. 神要做什麼？ A. 懲罰牧人(以色列領袖 or 帶以色列人走偏的外邦領袖) B. 恢復他們：如駿馬在陣上、如勇士將仇敵踐踏 5. 如何做？透過新約的耶穌基督(房角石、釘子、爭戰的弓、一切掌權的) 二、全以色列都蒙眷顧(6-8) 1. 神要完全拯救：包含猶大家(南國)，也包含約瑟家(北國) 2. 神拯救的目的：百姓的心必因耶和華喜樂 3. 神拯救的畫面：牧人發聲，聚集他的羊群 三、得自由不再受壓制(9-12) 1. 如同神曾拯救以色列人出埃及，神要再次拯救他們脫離亞述 2. 如同強大的埃及伏在神的權能之下，神也要照樣待亞述 3. 結果：恢復原本被乎召的樣式，倚靠神得以堅固 #默想 神憐憫、拯救以色列人的畫面，與我經歷的救恩有何相似之處？我該怎麼回應神的憐憫與拯救？ #禱讀 亞10:12我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  5. 5d ago

    2026年8月16日(日) 撒迦利亞書9:9-17 榮耀的彌賽亞降臨

    2026年8月16日(日) 撒迦利亞書9:9-17 榮耀的彌賽亞降臨 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 9:10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。 9:11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。 9:12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。 9:13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。 9:14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。 9:15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。 9:16 當那日，耶和華─他們的　神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或譯：在他的地上發光輝）。 9:17 他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。 一、公義和平施行拯救 V9-12 撒迦利亞呼籲神的百姓都要喜樂，因為榮耀的君王要來到，祂要謙和地騎著驢駒進城，他是和平的君也是掌權的主，也使被擄而囚的人釋放出來 二、主必征戰吞滅仇敵 V13-15 當時的猶大(南國)、以法蓮(北國)均已遭滅，但上帝以他們作為弓箭，意味著上帝要保護以色列，使他們征戰得勝、吞滅仇敵 三、主必拯救主恩廣大 V16-17 上帝應許拯救祂的百姓，使他們如冠冕上的寶石那樣閃耀珍貴，「當那日」指的是有末世，神的拯救不是只在過去，也是對我們說的 #默想應用 當我知道生命有位和平的君王已經來到，並且要拯救我，我有什麼感受？ 我生命的哪一個部份我渴望經歷拯救，願意蒙神引導、被主掌管？ #禱讀經文 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  6. 5d ago

    2026年08月15日(六) 撒迦利亞書9:1-8 真正的保障是神

    2026年08月15日(六) 撒迦利亞書9:1-8 真正的保障是神   1耶和華的默示，他的話臨到哈得拉地、大馬士革－因世人和以色列各支派的眼目都向著耶和華－ 2和鄰近的哈馬，以及推羅和西頓。因為它極有智慧， 3推羅為自己建造堅固城，堆起銀子如塵沙，純金如街上的泥土。 4看哪，主必趕出它，重創它海上的勢力，它必被火吞滅。 5亞實基倫看見必懼怕，迦薩看見甚痛苦，以革倫因失了盼望而蒙羞；迦薩必不再有君王，亞實基倫也不再有人居住， 6混血的人要住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。 7我要除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作餘民歸於我們的神，在猶大像族長一樣；以革倫必如耶布斯人。 8我要紮營在我的家，敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧。 1.神勝過人所倚靠的一切（1-4節） 推羅有智慧、有財富、有城牆、有堅固的堡壘，但仍逃不過神的審判，只要神一句話，就能拆毀一切。人的安全感若建立在財富、能力、經驗、地位上，終究站立不住。神不是反對擁有這些，而是提醒：真正的保障不是我們擁有什麼，而是神自己。 2.神審判是為了拯救（5-7節） 非利士五城看見神的審判都陷入恐懼。然而令人驚訝的是：剩下的人必歸與我們的神。神的審判不是最後目的，祂希望：人離開罪惡成為神的百姓，所以原本與神為敵的人，也能成為神的百姓。 今天神也透過環境、管教、提醒，引導我們回到祂面前。 3.神親自保護屬祂的人（8節） 最大的平安不是沒有風浪，而是神就在我們四圍。神親自成為百姓的保障。神提醒：真正保守我們的是神自己。有時神沒有立刻除去困難，卻親自在困難中安營保護我們。   #放下對世界的倚靠，相信神的掌權，接受祂的潔淨，並在祂的保護中安然前行。  #默想應用 1. 我的安全感建立在哪裡？ 2. 神最近是否正在除去我生命中的某些「偶像」？ 3. 我是否相信神比我的問題更大？   #禱讀經文 8我要紮營在我的家，敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  7. 6d ago

    2026年8月14日(五)撒迦利亞書8:14-23神定意施恩與復興

    2026年8月14日(五)撒迦利亞書8:14-23神定意施恩與復興 撒迦利亞書 8:14萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。這是萬軍之耶和華說的。 撒迦利亞書 8:15現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。 撒迦利亞書 8:16你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。 撒迦利亞書 8:17誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」 撒迦利亞書 8:18萬軍之耶和華的話臨到我說： 撒迦利亞書 8:19「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」 撒迦利亞書 8:20萬軍之耶和華如此說：「將來必有列國的人和多城的居民來到。 撒迦利亞書 8:21這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』 撒迦利亞書 8:22必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。 撒迦利亞書 8:23萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』 #分享: 撒迦利亞的時代背景: 城市荒涼，聖殿未完工，敬拜的生活宗教化 撒迦利亞書的內容:1-8章異象與復興的預言，鼓勵以色列回歸，重建聖殿，也恢復敬拜，神會同在，復興臨到。 相信自己活在神的恩典，向人活出神的慈愛與公義。恢復敬拜的真義，經歷神的同在，神的同在帶來復興，萬國都來尋求神。 一、神定意施恩，百姓不要懼怕（14–15節） 神過去因百姓犯罪而降下審判，如今祂定意施恩，重新復興耶路撒冷和猶大家。因此，百姓不要懼怕，要剛強地回應神。 二、活出誠實、公義與和平（16–17節） 蒙神施恩的百姓，應當有更新的生活：與鄰舍說誠實話。按真理公平判斷。使人彼此和睦。不可心裡謀害鄰舍。不可喜愛虛假的誓言。 三、神使悲哀變為歡喜（18–19節） 過去紀念亡國、聖殿被毀的禁食日，將要變成歡喜快樂的節期。神不只恢復外在環境，也要百姓喜愛誠實與和平。 四、萬國因神的同在前來尋求祂（20–23節） 列國和多城的居民將彼此邀請，一同來到耶路撒冷尋求耶和華。他們要與神的百姓同行，因為知道神與他們同在。 #默想應用 你是否活在神的恩典中，也向人彰顯天父的愛? 你是真實的敬拜，經歷神的同在，也讓人向你尋求神的同在? #禱告經文 撒迦利亞書 8:23萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

  8. Aug 12

    2026年8月13日(四)撒迦利亞書8:1-13 神的烈愛與復興的應許

    2026年8月13日(四)撒迦利亞書8:1-13 神的烈愛與復興的應許 1萬軍之耶和華的話臨到我說： 2「萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為他火熱，向他的仇敵發烈怒。 3耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。 4萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。 5城中街上必滿有男孩女孩玩耍。 6萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。 7萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。 8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」 9萬軍之耶和華如此說：「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。 10那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。 11但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。 12因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。 13猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或作：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。」 一、神的烈愛與同在的應許（8:1-3） 神說「我為錫安心裡極其火熱」，這不是一種淡淡的關心，而是像丈夫愛妻子一樣強烈、專一的愛。祂親口宣告「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中」，這是整段經文最核心的應許：神親自回來、同住其中。也因著祂的同在，耶路撒冷才能被稱為「誠實的城」、「聖山」。真正的復興，不是先從我們做對什麼開始，而是先從神「回來、住下」開始。 二、復興的圖畫：老幼同慶、萬民歸回（8:4-8） 神用兩幅溫暖的畫面描繪復興：年邁的男女能安詳地坐在街上，不再驚慌；孩童能在街頭自在嬉戲玩耍。這是一幅「平安又有生命力」的城市圖畫，連最軟弱、最年幼的人都能安然享受。神接著應許要從東、從西招聚祂的百姓歸回，重新恢復「你們是我的子民，我是你們的神」的立約關係。人覺得「希奇、難以置信」的事，在神眼中一點都不困難。 三、從咒詛到祝福：手要強壯（8:9-13） 神誠實地回顧過去艱難的日子，工作得不到應得的收入、人心彼此猜忌不安；但祂應許：「如今，我待這餘剩的民必不像從前。」祂具體應許平安撒種、葡萄樹結果子、天降甘露的祝福，並宣告要把百姓從「列國咒詛的例子」翻轉成「列國祝福的見證」。神給的叮嚀是：「你們不要懼怕，手要強壯」帶著信心，把手上的工作繼續做完。  #默想 1.     目前生活中，有哪個領域讓你感到「付出了卻沒果效、心裡無平安」？聽到神應許「如今我待你們必不像從前」，這帶給你怎樣的安慰？ 2.     面對眼前的困難，神正在哪件具體的事情上呼召你「不要懼怕、手要強壯」，繼續憑信心堅持做下去？ #禱讀 7萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。 8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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