成人信仰教育-胡志彊牧師+有影無聲文章分享-詹俊裕長老

胡志彊牧師+詹俊裕長老
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2025年5月31日上架: 北埔基督長老教會@福音大冰箱 (台.華.英文節目提供字幕) https://www.youtube.com/channel/UCDJoy8EVC4bjMB1ZVCuT_8Q 胡志彊牧師和詹俊裕長老長期以來,自許為* 動口和動手二人組* 模式.每天分享文章和錄音, 2026-0320開始利用 NOTEBOOKLM 新開設-podcast ,歡迎觀賞每日原音YT 影片(有華文字幕)分享. 2026-1.19開始利用 NOTEBOOKLM 新開設--podcast 與YT 影片同步(有華文字幕)分享. 胡牧師自2022-0705開始四個podcast節目至2026-0930共提供超過 6,430份各類型節目和文章分享. 如今再用*以馬忤斯二人行*心志(路加福音24:13-35). 自2024-0730 期盼再作新創意嚐試--:我找到了,幸福之道(生命之道)--詹俊裕長老文章. 希望能藉由app主動分享和保留在雲端數位庫中,方便流傳查閱和福音推廣,歡迎聽觀眾兄姐們指教. 花蓮 北埔基督長老教會宗教信仰教育-成人教育(主日學)課程- 想自聽-獨樂樂 或 快分享-眾樂樂! 歡迎您按鍵傳信息，只為主福音；願上帝祝福您! -- Hosting provided by SoundOn

  1. 4h ago

    ai老詹 -20261006-用謙卑打破偏見

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    ai老詹 -20261006-用謙卑打破偏見

  2. 9h ago

    2021.10.26 不要自認老而真的養老喔！

    講完“客戶關係管理”三小時的課，從台北回到桃園已經7：15了，晚餐後無意間在“Money錢”雜誌上看到洪雪珍暢銷職場作家的文章談到退休後的生活： 1.不要成為不想成為的老人 2.退休後不再工作竟是所有問題的來源 3.退休後工作不是負擔而是幫助。 洪雪珍是誰？ 她的學歷為政大新聞系、台大商學所；歷任yes123求職網副總經理、自由時報行銷經理、台北愛樂電台協理兼行銷總監、聯合報主編；著作有“要獨立老，不要孤獨老”﹑“你的強大，就是你的自由”、“哪有工作不委屈，沒有工作你會更委屈”、“失業教我們的事：想吃雞腿，就別勉強啃雞肋”等。 她的文章中談到：人越老越要有工作，不是為了錢，而是因為有許多好處。不錯！我很感謝還有課可以上，既可與人分享職場經驗賺外快，又讓自己覺得還有被利用的價值。 退休後至少要做到不讓人討厭，所以要： 1.愛漂亮 2.愛乾淨 3.愛運動 4.愛外出 5.愛學習 6.愛說笑 台灣做過調查，發現86%的人不想複製父母的老年生活，他們指出這些父母最大的問題出在以下五點： 1.沒有興趣及嗜好 2.病痛不斷 3.過度依賴家人 4.不太出門 5.整天沒事做 反觀在日本，65歲以上老人約33%繼續工作；在韓國更高達44%，但在台灣只有8%。 如果我們有工作可做，不就有老了之後的“三寶”嗎？像是： 1.有零用錢可賺 2.有健康與外表 3.有朋友可來往 因此，我們還是要有些事可做比較好，部分工時也好，當義工也好，這樣才能跟社會保持連結，才不會老得很快！如果不找點工作，整天宅在家，跟老人家大眼瞪小眼，不加速老化才怪！ 自從走出憂鬱之後，我開始過“快樂、利他、分享”的生活，看書、看報章雜誌，找資料寫寫文章與好朋友分享；忙教會的事，偶爾去當講師上上課，感覺自己真的年輕很多。每個月兩次和大學同學外出快樂行；偶而也參加小學同學虎頭山健行，既“放下重擔、脫去一切纏累，恢復神造我的榮美形象”，也讓自己的生活過得坦然自在。 聖經哈巴谷書3：17說：雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；18.然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。19.主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。                   詹俊裕寫於 -- Hosting provided by SoundOn

    2021.10.26 不要自認老而真的養老喔！

  3. 9h ago

    2021.10.25 品德教育更勝於才藝教育

    股神巴菲特曾說：評斷一個人有四個面向：正直、善良、聰明、能幹，如果缺少前兩項，後兩項會把他給毀了。 這句話提醒我們，孩子的品德教育遠勝於任何的才藝教育。事實上也就是會做人比會做事重要。 最近朋友分享一段孝順的視頻：在中國山東煙台市，有一位80多歲的老奶奶推著小推車在路旁的垃圾箱裡翻找廢品，旁邊有一位50歲左右的男士跟著她幫忙搜集撿廢品，但因小推車太小，男子便將廢品放到路旁停放的轎車後車廂，當他蓋上後車廂時，眾人才發現他開的是馬撒拉蒂名車，實在想不通這是什麼狀況。原來，他是老婦人的兒子，多年前母親中風，行動不方便，他便請專人照顧母親，但母親喜歡到處翻找廢品去換錢，他也順著母親的意思，如若可能他就盡量陪伴老母親撿廢品，讓母親高興又能運動。這個視頻也讓我們深思：孝順的關鍵不是在物質的美適，更重要的是順從母親的心意，讓老人順心+開心。 另外一則讓人心痛的報導是一位夫妻都從事教育的母親所寫的文章： 我非常後悔將兒子培養得太優秀了（卻不知道孝順），以至於我的晚景淒涼。 辛苦養大的兒子竟然會成爲最親近的陌生人！人生如果可以重來，我寧願培養出一個學渣兒子。 此刻，我真實地相信，孩子的品質與分數無關，有的孩子是來報恩的，有的孩子是來懲罰我們的。 所有的母親都希望孩子優秀，但是這一位母親卻因孩子的貪婪及不孝而後悔。文章末了，她寫道： 我的故事結束了，我後悔了，當年我們兩夫妻一直非常嚴格地注重孩子的分數，卻忽略了孩子的品德，我們從來不讓孩子做任何的家務。他要什麼我們都會盡力滿足，都是我們的溺愛將他變得自私，我們才落得晚景淒涼。 所以，在養育子女上品德教育高於一切，不要步我的後塵……。 這兩個故事證實了股神巴菲特的說法：如果缺少善良正直，那麼聰明能幹不只毀了自己，也毀了家人。 我感謝我的父母，因為父親從小就告訴我們：做人道德為先，要忠誠；領人家薪水就要把工作做好。而母親照顧事奉祖母無微不至的情形，我們都看在眼裏。爸爸對家人的負責任及付出，我們也都歷歷在目，所以，至少我們家兄弟姊妹共五人，雖然並沒有輝煌事業及萬貫家財，但我們互相尊重、彼此關懷、和樂相處，與母親的互動也讓我們覺得幸福美滿。 聖經以弗所書3：1說：你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。2.要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 出埃及記20：12說： 當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。                   詹俊裕寫於 -- Hosting provided by SoundOn

    2021.10.25 品德教育更勝於才藝教育

  4. 10h ago

    胡牧師ai晨更-20260722ai 別按宇宙販賣機

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  5. 1d ago

    ai老詹 -20261005-軟弱反而是力量

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    ai老詹 -20261005-軟弱反而是力量

  6. 1d ago

    胡牧師ai晨更-20260721ai 為何只有愛是不夠的

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  7. 2d ago

    20261004-ai主日證道摘要解析-上帝如何為生命進行原廠重置

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  8. 2d ago

    成人主日學課程-20261004--美夢成真的10個試驗-第9章-饒恕的試驗-1

    北埔教會2026年成人主日學課程 『美夢成真的10個試驗』-(FROM DREAM TO TO DESTINY) --你必須通過10個試驗，來完成神在你生命中的旨意。                    羅伯特·莫里斯Robert Morris 著  沈慧蘭譯 2026-10.4胡志彊牧師 **N0.9 **                                饒恕的試驗 GEMINI NOTEBOOK AI協助整理大綱：                       從背叛到命定：饒恕試驗的深度解析與實踐指南 1. 導論：饒恕作為生命轉化的核心轉折點 在個人命定的成就路徑中，「饒恕」絕非僅是道德上的高尚選擇，而是一個決定性的戰略試驗。當我們審視約瑟的生平，會發現他的命定起點竟是從極度的被背叛開始：被親生兄弟嫉恨、險遭殺害、最終被販賣為奴。在前往埃及的荒漠中，肉體的乾渴與繩索的勒痕，遠不及被至親出賣的傷痛。這種源於蓄意惡意與長年剝削的深層損害，若處理不當，將成為阻礙個人前進的巨大暗礁。 身為生命轉化顧問，我必須指出一個殘酷的屬靈現實：不饒恕是一種屬靈的自我毀滅。約瑟之所以能從囚犯轉化為埃及宰相，並非單靠才華，而是他通過了饒恕的試驗。如果約瑟在苦難中選擇懷恨，『神的同在』（God’s Presence）將會離開他的生命。一旦失去這份同在，神的祝福便無法彰顯，命定將被鎖死在受害者的陰影中。因此，饒恕是將苦難轉化為助推力的核心轉折，它決定了你將被過去摧毀，還是能帶著屬靈權柄邁向榮耀。   2. 饒恕的語義解讀：從「免除債務」到「承擔重疊」 要精準掌握饒恕的轉化力量，必須回歸希伯來文的深層解構。在聖經語境中，饒恕並非軟弱的妥協，而是一場高階的權力行使。 免除與完全釋放：這代表債務的絕對撤銷，如同法律上的正式赦免，檔案中不再存有任何不利於對方的紀錄。 承擔與舉起：這是饒恕最核心的奧義。在希伯來文中，饒恕意味著受害者主動將原本壓在加害者身上的罪責重擔「舉起」並挪走。 這種定義要求受害者進行一種替代性承擔。正如耶穌基督將世人的罪債從我們身上挪移到祂自己身上，當你選擇饒恕時，你是在行使一項戰略性的舉動：你選擇不再讓對方的過錯成為彼此關係中的重擔，而是藉由饒恕將其完全移除。這種觀點將受害者從被動受壓的狀態，提升至與主基督同工的「釋放者」身分。   3. 不饒恕的毒性分析：自我監禁的心理機制 若拒絕通過這項試驗，個人將陷入一種毀滅性的監禁機制。正如一個深刻的隱喻所言：「不饒恕就像是自己在喝毒藥，卻希望他人受傷。」 這種心態對加害者往往毫髮無傷，卻會將受害者的靈魂釘死在痛苦的十字架上。 從命定路徑分析，「無法饒恕」是邁向成功最大的絆腳石： 心理的捆綁與折磨： 根據馬太福音 18 章的教導，不饒恕的人會被交給「掌刑的」。這象徵著內心的煎熬、失眠，以及大腦不斷重演受傷場景的自我折磨。 命定的阻礙： 這是最高階的警示。當你的心一直停留在無法饒恕的過去時，你的生命就會與加害者的惡行「錨定」，導致神的祝福與同在，因著你對自義的執念（而非對神的信靠）而離開。不饒恕使你將餘生浪費在自我辯護中，而非取悅神。   4. 進階試驗：應對操弄與不悔改者的饒恕策略 饒恕最艱難的試驗，莫過於面對那些毫無悔意、甚至持續操弄的人。約瑟在父親雅各死後，就面臨了其兄長們蓄意編造的政治操弄。 約瑟兄長的操弄手段分析： (1).利用權威遺命： 謊稱是「父親死前的吩咐」，試圖利用約瑟對雅各的愛進行情感勒索。 (2).利用信仰名義： 稱自己為「你父親神之僕人」，試圖將世俗的傷害包裝成靈性的訴求。 (3).間接且含糊的認錯： 他們從未當面向約瑟道歉，僅透過信使傳達，且始終拒絕說出 「我們錯了」，而是用「他們做錯了」這種第三人稱的疏離感避開責任。 面對這種持續的虛假，聖經記載「約瑟哭了」。這眼淚代表了即便身為尊貴的宰相，面對操弄時依然感到極大的痛苦。然而，約瑟展現了卓越的屬靈智慧，他拒絕坐上審判席，並宣告：「我豈能代替神呢？」 這是不代替神行使審判的高階策略。當你不再試圖證明自己是對的、對方是錯的，你就從伸張正義的枷鎖中獲得了解放，讓唯一的公義法官-上帝，介入其中。   5. 饒恕的實踐架構：放手、領受與相信 要實現徹底的轉化，必須掌握饒恕的三大金鑰： (1).放手：撤銷所有控告，宣告對方無罪釋放。這不是認同對方的惡，而是撤銷報復的權利。 (2).領受: 「你不能給別人自己沒有的東西。」 許多人無法饒恕，是因為內心深處有一種「補償心態」，認為必須透過受苦來扯平過錯。如作者與妻子黛比的「皮鞋踩腳故事」：當作者踩痛妻子後瘋狂道歉並要求「妳打我一下，我會好過一點」。這種渴望被打的心態，反映了我們不相信恩典。但核心真理是：神絕對不會報復你，因為祂已經「擊打」了耶穌（賽 53:10）。 當你領受了神那白白賜下、不計代價的饒恕，你才有能力釋放他人。 (3).相信： 這是身分認同的翻轉。你必須相信在神眼中你已完全稱義。神已將你的過犯除去，如「東離西有多遠」。當你相信自己是「審判者的兒女」而非「審判者」，你就能以純全聖潔的身分行事。 這套架構徹底翻轉了人間的公平觀：因為耶穌已承擔了所有罪債，所以我們不再需要向債務人索償。   6. 案例研究：大屠殺餘生者的跨世代和解 饒恕的力量在最黑暗的人性廢墟中更顯壯麗。雅可夫（Yakov）在大屠殺中曾面臨殘酷的「不可能的抉擇」：納粹司令要求他在一群好友中僅能挑選一人活命。雅可夫被迫看著其餘好友被處決，這種血海深仇通常會演變成跨世代的咒詛。 然而，這段悲劇在下一代迎來了戰略性的突破。雅可夫的兒子，現為全球規模最大的猶太基督教會領袖之一的馬提·華登（Marty Waldman）拉比，在奧斯威辛集中營與一名納粹守衛的後代相遇。這兩名分別代表受害者與加害者後代的人，在廢墟中擁抱並祈禱。 這種超越血債的饒恕，證明了「從神而來的饒恕」具備終結歷史惡性循環的治癒力。他們之所以能做到，是因為雙方都先從神領受了徹底的釋放。這不僅是情感的療癒，更是一場屬靈的勝利，將歷史的遺憾徹底轉化為命定的自由。   7. 結論：從痛苦中釋放，邁向命定的自由 饒恕的試驗，本質上是一個關於「主權」的抉擇。當你試圖扮演法官去追討公義時，你實際上是將自己與傷害你的人綑綁在一起，共同處於「掌刑的」權限之下；但當你選擇放手，你就是讓神彰顯祂的公義。 最後誠摯的建議是：『不要再喝下那杯名為-不饒恕的毒藥』，『並把自己無盡期地囚禁在心牢裡』。饒恕不是為了便宜對方，而是為了讓你能夠帶著神的祝福與同在，邁向那早已為你預備好的榮耀命定。現在就將過去所有的委屈與控告，埋葬在「饒恕的深海」中。唯有當你完全釋放了他人，你才真正擁有了屬於自己的未來。 針對今日基督徒在面對「饒恕」這門生命功課時，共有四個學習的面向: 一、 認清「不饒恕」的偽裝與屬靈真實：深夜的「心靈法庭」與「毒藥」 在現代忙碌的生活中，基督徒常在無意間戴上「我已經原諒他了」的屬靈面具。 深夜的自我辯護：我們常在私底下、甚至在凌晨兩點輾轉反側時，在腦海中一遍又一遍上演「心靈法庭」，反覆與對方爭論，極力論證「自己是對的、對方是錯的」。我們甚至會用屬靈的話術安慰自己，例如「我原諒他了，但我得找機會去開導他，讓他知道他走在黑暗中」。 取代神做審判者：然而，這種「無法放手」的控告與爭論，本質上就是將自己當作法官與陪審團，篡奪了唯獨屬於神的審判權力。 不饒恕是自吞毒藥：不饒恕並不能懲罰或傷害到得罪我們的人，反而像「自己喝下毒藥，卻期望對方受傷」。這不僅會帶來內心的折磨、痛苦與綑綁，更會阻礙我們與神的同在，使我們無法邁向神為我們預備的命定。 二、 勝過「未悔改、耍手段」的終極試驗：我們豈能代替神？ 今日基督徒最常面臨的挑戰是：「如果得罪我的人根本沒有悔改，甚至還在說謊、耍手段，我該怎麼饒恕？」 拒絕被操控的試驗：聖經中約瑟的哥哥們在父親雅各死後，出於害怕報復，編造了雅各的「遺言」來乞求饒恕，甚至自始至終都沒有為他們過去的惡行正式向約瑟道歉。這是一種充滿操作手段與間接推諉的「非真心悔改」。 不因對方的態度而扣留饒恕：約瑟通過了這個「終極試驗」，因為他明白「我豈能代替神呢？」。真正的饒恕並不取決於對方的轉變或道歉。不論得罪我們的人是否明白錯誤，基督徒都必須選擇釋放他們，將公義的審判留給那位唯一能帶來公義、不使人受冤的主。 三、 破除「要神打我」的苦行心態：白白得來，才能白白捨去 我們有時無法饒恕他人，是因為我們內心深處其實也

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