心之行旅 Go with Your Heart

Ivy Wang
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🎧 心之行旅 Go with Your Heart 🌿 一段探索內在與世界的旅行 「心之行旅」是一個遊心的空間，透過塔羅、奧修、哲學、旅行、粉彩藝術、身心靈平衡與人物對話，一起向內挖掘、向外走訪，踏上一場場靈魂的旅程。 這裡分享的是關於感受、覺察與蛻變的故事，也許也能啟發你的人生轉折點。 📍 (不一定)每週更新｜輕鬆談心、療癒上線 📱 IG 追蹤｜@gowithyourheart2021 🎧 Go with Your Heart — A journey into the soul and the world. This podcast is a sanctuary of gentle exploration — through tarot, Osho insights, philosophy, travel stories, healing pastel art, mind-body-spirit awareness, and heart-to-heart conversations. Here, we dive inward and venture outward, embracing moments of reflection and soulful discovery. 🕊️ Stories of intuition, transformation, and connection 📍 New episodes weekly 📱 Follow on Instagram: @gowithyourheart2021 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 11h ago

    【東引篇】中秋夜的奔波 Part 2

    從東引，講起大海盜蔡牽 藏匿其中的寶藏，至今仍然無人尋獲 海蝕洞的浪不停 框框的堡壘裡，士兵已離去 燕子飛走了、羊群不在了 只剩下寧靜的黃光 打在海上 配上一抹月光 **備註: 圖片拍攝於東引 【語系發展】 5世紀前後，漢字已經在日本使用，但中文和日文的結構完全不同。 例如： *中文： 我吃飯。 *日文： 私はご飯を食べる。 我＋主題助詞＋飯＋受詞助詞＋吃 漢字可以很好地寫： 私　飯　食 但是： は を る 這些日語特有的文法成分怎麼辦？ 於是日本人開始做一件非常聰明的事情： 不管漢字的意思，只借它的聲音。 例如古代《萬葉集》裡： 安、以、宇、衣、於 有時候不把它們當「安全」「衣服」等意義看，而只是拿它們表示聲音。 這叫： 萬葉假名（万葉仮名） 日本國立國會圖書館也指出，《萬葉集》成書時平假名與片假名尚未形成， 因此詩歌大量用漢字的讀音來表示日語聲音。 然後萬葉假名慢慢變成平假名 例如： 安 → あ 以 → い 宇 → う 衣 → え 於 → お 細看其實還看得出一些草書輪廓。 所以： 平假名不是憑空發明的。 它主要是漢字的草書化、簡化、音節化。到了9世紀逐漸成熟。 而平安時代女性因為較少接受正式漢文教育，反而大量使用假名寫作。 所以才出現： 《源氏物語》 《枕草子》 這類非常重要的日本文學。 因此平假名早期甚至曾被叫： 女手（おんなで） 而片假名不是把整個漢字草寫，而是： 取漢字的一部分。 例如： 阿 → ア 伊 → イ 宇 → ウ的一部分 → ウ 加 → カ 最初主要是佛教僧侶、學者在閱讀漢文時，拿來做： 註音 標記 文法提示 有點像小筆記。 所以： 平假名 漢字草寫化 → 日常書寫 片假名 漢字部件化 → 註音、學術標記 最後演變成： 漢字＋ひらがな＋カタカナ 日本政府也把平假名、片假名描述為約9世紀從漢字發展出的兩套較簡單音節文字。 【韓文發展】 朝鮮半島很早就使用漢字。但韓語與漢語文法差異極大，所以也發展過： 吏讀 이두 鄉札 향찰 口訣 구결 等方法，用漢字表示韓語。 這與日本的萬葉假名有一些概念上的相似： 把漢字硬套進自己的語言。可是仍然很困難。 15世紀，世宗大王直接重新設計一套文字 1443年前後開始完成，1446年公布： 訓民正音 훈민정음 「教導人民正確的聲音」 也就是한글 Hangul（諺文／韓字） UNESCO對其歷史背景的說明非常直接：在Hangul出現以前，韓語主要依靠漢字書寫； 由於韓語與漢語文法差異很大，這使識字主要集中於菁英階級，而Hangul的出現大幅降低了跨階級識字的障礙。 《訓民正音》的序言本身就說得非常清楚。 大意就是： 國語與中國語不同， 漢字不能充分表達韓語。 因此普通百姓即使有話想說， 往往不能用文字表達。 所以創造新的二十八字， 希望人人容易學習，方便日常使用。 Hangul並不是： 漢字 → 簡化 → 韓文 而是一套重新設計的表音文字系統。 例如基本輔音： ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ 傳統《訓民正音》的設計原理解釋，是依照發音器官的位置來構形。 例如： ㄴ 象徵舌頭碰上齒齦的形狀 ㅁ 象徵嘴巴 ㅇ 象徵喉部 然後再加筆畫形成相關音。 例如： ㄱ → ㅋ ㄷ → ㅌ ㅂ → ㅍ ㅈ → ㅊ 【越南文】 越南語本身不是漢語。 一般被歸入南亞語系（Austroasiatic）中的越語支，和漢語不是同一語系。 越南長期處在中國政治與文化影響之下，吸收大量的漢語詞彙，形成所謂的漢越語（Hán-Việt / Sino-Vietnamese）。 例如: Đại học = 大學 Văn hóa = 文化 Quốc gia = 國家 Nhân dân = 人民 漢越音大量形成時，借入的不是今天的普通話，而是較早期的中古漢語系統。 所以比較漢越音時，不能只拿北京普通話來對照。 某些情況下，漢越音甚至保存了一些古代漢語的線索。 這和日語的：漢字音「音読み」以及韓語的漢字音 한자음非常類似。 法國殖民之前越南的文字情況很像日本與朝鮮。 上層知識階級使用【漢文 chữ Hán】作為政治、科舉、官方、學術文字。 另一方面，越南人又發展出一種非常有趣的本土文字【字喃 chữ Nôm】利用漢字以及自行創造的漢字式字形書寫越南語。 例如:越南文學作品《金雲翹傳／翹傳》（Truyện Kiều），正是用字喃撰寫。 如今越南這套羅馬字系統的形成，可追溯到17世紀歐洲天主教傳教士。 其中最著名的是法國耶穌會傳教士 Alexandre de Rhodes，後續由多位葡萄牙、義大利、法國等傳教士逐步建立與整理的。 原本目的主要是幫助傳教士學越南語後可傳播天主教。 真正讓它取代漢字／字喃的，是法國殖民時期19世紀法國逐步征服越南後，殖民政府發現： 如果繼續讓越南菁英使用漢文及字喃等於繼續維持中國文化與傳統士大夫階層的影響力。 而 Quốc ngữ 拉丁字母： 法國官員比較容易學 印刷方便 教育成本低 不需要多年漢字訓練 所以法國殖民政府逐漸推廣國語字。 Cambridge 的研究直接指出，法國殖民政府利用這套原先由傳教士發展的羅馬字系統作為行政工具， 希望繞開掌握古典漢文及字喃的傳統士人階級，並削弱越南與中國文化圈的連結。 但越南知識分子後來發現這文字超容易學。 於是開始大量用它： 辦報紙 寫政治文章 傳播新思想 推廣教育 傳播民族主義 反殖民 最後反過來成為建立現代越南的工具。 【馬祖話】 馬祖地方文獻稱閩方言「保存八聲古漢語」，並指出福州話經過古漢語、閩越語以及吳楚語等長期融合形成。 閩語在漢語史裡非常特殊。 因為福建地形封閉、山地很多，不同聚落長期相對隔離，造成閩語內部分化非常大。今所謂「閩語」底下可以區分為： 閩東語 閩南語 閩北語 閩中語 莆仙語 邵將語等 馬祖屬於閩東語 → 福州語支。 而台灣大部分所謂「台語」，則屬於： 閩南語 → 泉漳片。 所以馬祖話和台語雖然都叫「閩語」，其實差異非常大。 官方資料指出，南竿、東引等地都出土過宋元時期陶器與生活遺存； 南竿仁愛村大王宮的碑文甚至留下「中統鈔」紀錄，中統鈔是元代貨幣， 說明元代當地已經有相當程度的聚落與社會活動。 《連江縣誌》的記載則說，元朝時期閩浙沿岸漁民利用馬祖群島天然港澳： 避風、汲水、停泊 因此逐漸有人留下來居住。 甚至部分地方史料進一步推測，北宋中期到宋元之間，連江、長樂等地的農漁民可能就已經渡海到南北竿生活； 到了元末，聚落已經具有一定規模。 【白馬尊王】 馬祖的「白馬尊王」不是單一、完全一致的神祇傳說，而是一個從福州—長樂—連江一帶隨移民傳入馬祖的閩東地方信仰群。 其中最核心、也最常見的一支，是「白馬三郎射鱔」的故事。 傳說漢代以前的閩越國。閩越王騶郢有一位排行第三的兒子，名為騶寅，善武、常騎白馬，因此被稱為「白馬三郎」。 福州鱔溪一帶有一條巨鱔危害居民，白馬三郎持弓射鱔，最後卻被巨鱔纏住，連人帶馬落水而死。地方居民感念他「為民除害」，因此立廟祭祀，最初就叫「白馬三郎」。 -- Hosting provided by SoundOn

    【東引篇】中秋夜的奔波 Part 2

  2. 11h ago

    【東引篇】中秋夜的奔波 Part 1

    進了馬祖沒進南竿 在舊名東湧的小島 感受減法般的寧靜 備註: 圖片為保生宮 【唭哩岸石】 更正: 節目中說成唭哩岸石是安山岩、火成岩，但其實是沉積岩* 而在建材使用，日治時期會將大屯山安山岩與沉積岩的唭哩岸石，一起使用。 唭哩岸石地質學名稱為木山層石英砂岩 是產自台北市北投區唭哩岸一帶的沉積岩 也是台北盆地第二古老的地層。 唭哩岸石具有非常獨特的物理特性、歷史地位與文化保存價值： 核心特性 • 外觀色澤：外觀多呈現鵝黃色、芥末黃、珊瑚紅、鼠灰或茶色，質地堅實且顆粒大。 • 冬暖夏涼：由於孔隙大，用於建築時可以有效吸附與調節水分，具備良好的調節溫度功能。 • 抗酸耐火：能耐高溫達一千至兩千度，且能抵抗強酸腐蝕，是早年北投地熱谷青磺溫泉浴池、以及台灣重工業時期煉鋼高爐、玻璃、陶瓷建爐的重要耐火材料。 自18世紀中後期由泉州移民引進傳統打石技術。 日治到戰後時期，唭哩岸老街到處都是打石場，唭哩岸山（如軍艦岩、丹鳳山）也是核心礦區。 1970年代中期，由於水土保持政策、部分產地被徵收為陽明大學（現陽明交通大學）校地， 加上鋼筋水泥與進口石材普及，政府全面禁止開採唭哩岸石，這項百年的打石產業因而走入歷史。 【大龍峒保安宮】 大龍峒保安宮與艋舺龍山寺、清水巖祖師廟並稱為「臺北三大廟門」，是北台灣歷史最悠久、藝術價值極高的國定古蹟。 清乾隆7年（1742年），原居於福建泉州同安縣的移民大舉渡海來到大龍峒（舊稱大浪泵）開墾。 因當地爆發嚴重瘴癘與瘟疫，移民便返回家鄉祖廟「白礁慈濟宮」乞求醫神保生大帝（吳夲）分靈香火來台鎮煞庇佑。 起初僅是用木材架設的簡易草庵，由於神威顯赫、有求必應，信眾在乾隆20年（1755年）集資興建正式宮廟，並於1760年竣工。 「保安宮」之名便寓有「保佑同安人」的歷史意涵。 隨著大龍峒地區商業貿易興盛，清嘉慶10年（1805年），在地富商與四十四坎街商人共同發起大規模擴建工程。 因為建材與名匠皆需從中國運送而來，工程歷時25年，直到清道光10年（1830年）才全廟落成，奠定了現今占地三千坪、回字型「三殿三進」的宏偉規模。 日治時期，保安宮因缺乏保養、加上曾受到圓山火藥庫爆炸波及而日益斑駁。 大正6年（1917年）廟方決定大重修，並採用了台灣傳統建築極具代表性的「對場作」（雙方不往來、各自負責一邊）。 當時陳應彬（負責大殿木結構與東側虎邊）與郭塔（負責西側龍邊）。兩位大師各展技術， 使得保安宮的木雕、斗拱、交趾陶展現出左右截然不同卻又和諧高超的藝術交融，成為研究台灣傳統廟宇建築的必朝聖之地。 二戰後保安宮一度遭到百餘戶軍眷遷入強占居住，直到1966年遷離後才陸續迎來整修。 1995年（民國84年），保安宮展現了極大的文化遠見，拒絕政府補助、完全自費2.6億元， 聘請傳統匠師並結合現代科技，以「整舊如舊」、「平衡工法」進行台灣古蹟史上最大規模的科學修復。 這項修復工程於2003年榮獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎榮譽獎。 【保生大帝】 本名吳夲（音「滔」），字華基，號雲東。 出身於北宋太平興國4年（西元979年）農曆3月15日出生於福建泉州同安縣白礁村（今漳州龍海）。 相傳天資聰穎、過目不忘。少年時因父母先後因病無錢醫治而過世，使其下定決心鑽研醫術，後來隱居於大雁山修煉，精通採藥、針灸與各種內外科醫術。 一生奉行「不收分文、視病如親」的原則，無論面對達官顯貴還是乞丐貧民都一視同仁。 北宋景佑3年（西元1036年），為前往山中採藥不幸墜崖重傷，於5月2日仙逝，享年58歲。當地鄉民因感念其恩德，紛紛建廟奉祀，尊稱祂為「吳真人」 【北投唭哩岸慈生宮】五谷先帝/神農氏 新富町文化市場/三水市場旁日治時期建築 以下為馬祖東引部分 燕秀潮音 一線天 東引島燈塔 -- Hosting provided by SoundOn

    【東引篇】中秋夜的奔波 Part 1

  3. 1d ago

    【心之聊聊】此岸即是彼岸，穩定才是快

    「你想將生活活成什麼樣子呢?」 在這個月裡 穿過熟悉的街道 看得曾經熟悉的人 有的仍然穩定輸出 有的跳針疲乏 在這個月裡 看著滿月畫在海上 看著金色小花飄落地磚 聽著與70+歲同住的阿姨，與我聊起了古老的曆法 一杯龍山寺旁的青草茶，一句龍山寺門聯的【大千世界觀自在身】 最終，回到了呼吸之間。 **備註: 圖片攝影於【雲森山箋】 書法為孟東籬作品 孟東籬（本名孟祥森，1937年5月25日—2009年9月21日）， 生於中國河北省定興縣，台灣已故文學作家，力行耕讀澹泊的生活方式， 以生態、哲學為主題寫作，並大量翻譯艱深的外文鉅作著稱，素有綠色生態作家稱號。 終生奉行其「愛生」的哲學觀念，身體力行其簡僕與親近自然的生活模式，不求名利、不求物質，更因不忍殺生而茹素， 雖有高知名度卻離群索居，從譯作的選擇與個人著作中表達自己的信仰。/資料來源:維基百科 晚年居住於陽明山上的【雲森山箋】 【雲森山箋】此建築為日治時期的陽明山自來水處辦公室、處長官邸 1928-2932 日治時期1920年代，由於原有公館水道(如今的自來水博物館)已因人口增加而不夠使用 因此日本政府決定建設【草山水道系統】 也成為大台北區最重要的供水系統 此工程由日籍工程師佐野藤次郎設計，利用地勢高低進行擷取，並善用湧泉 而當時為了維護水質及監控水道運作，於陽明山山仔后建立辨公室、員工宿舍等 1950-1960年，因冷戰時期，自來水廠將部分土地販售給台灣銀行，並部分建立美軍宿舍 2010-2020沒落荒蕪的舊宿舍，透過都市再生計畫，轉為雲森陶陶工作室 目前此區，展有孟東籬遺作、並設咖啡館及藝廊，一旁則是獨立書店，後方才是雲森陶陶工作室 建築木結構保存完整。 草山水道可由陽明天主堂旁愛富三街登山步道切入半嶺水圳步道及天母古道 一路下切可沿著磺溪散步到天母回到城市 【天母古道】 天母古道介紹為魚路古道的後段。魚路古道又稱「魚仔路」「金包里大路」，連接金山與士林一帶 早年金山漁民、魚販循山路運送魚貨到臺北販售，沿線也供居民往來與貨物運輸使用。 整條魚路古道約長30公里，由金山磺港漁村通往士林，經過擎天崗等山區。 沿線保存清代聚落、橋梁與產業遺跡。 1928至1932年間，日本政府興建草山水道系統，將陽明山湧泉引向山下，供應臺北用水。 天母古道沿途可見的黑色大水管，就是這套供水工程的重要設施，也使這段步道被俗稱為「天母水管路」。 目前臺北市及臺北自來水事業處供水區，以新店溪水系為主，約占97.5% 其餘約2.5%來自陽明山及士林內雙溪。 【呼吸，為了療癒：全新的呼吸科學與醫學，透過清醒的呼吸，徹底轉化身心】 作者： 楊定一, 馬奕安（Jan Martel）, 陳夢怡   繪者： 馬奕安（Jan Martel） 出版社：天下生活   出版日期：2023/04/26 「間（ま，ma）」 意思是事物之間的空間、時間或停頓。它不只是「空著」，也包含這段空隙如何影響感受與關係。 -- Hosting provided by SoundOn

    【心之聊聊】此岸即是彼岸，穩定才是快

  4. Aug 24

    【心之聊聊】阿里山雲霧及雨中的放空，普渡的混亂家族動力場

    這集聊著與朋友的對話 有關時間，有關萬年的紅檜的淡定與近40歲的焦慮 有關看不清前方，但是那山中的雨、霧與綠，卻能安撫著平靜著，放空著 有關過彎，有關速度，有關穩定掌握步調去過每一個彎，即使在雨中，在霧中 畫面再切到祭祀現場 我如同塔羅牌中的隱者，再次去看【祭祀】這件事，家族內的人的角色及狀態 和背後真實的渴求，聽見情緒、對立、焦躁 但不進入任何人的敘事，不進入任何人定義的角色 「啟窗日日對青山，山色青青不改顏 我問青山何日老，青山問我何時閒。」/慈雲寺 備註: 阿里山 慈雲寺 (資料源自官網) 大正8年（公元1919年）阿里山初期開發之際，日本曹洞宗大本山永平寺日置默仙禪師，有感阿里山如印度「靈鷲山」聖地而建造，名為「阿里山寺」， 由日本送來泰國國王親贈之『千年古佛—釋迦牟尼佛』供奉，古佛高不及盈尺、金身、立姿且雙掌向外施無畏印，鑲以亮鑽為袈裟衣飾，為當時在此開發者之精神信仰之地，初由日本比丘坪井朴龍於此住持佛法。民國34年（公元1945年）光復後土地收歸國有並改名「慈雲寺」，但隨著日僧的搬離而逐漸凋零荒廢，無人管理加上放置許多無主骨灰更顯恐怖，致有鬼屋之稱，人煙罕至，直到民國54年（公元1965年）世界華僧大會在台灣舉行，當時駐錫香港觀音巖的倫參老和尚應林務局邀請籌劃重建慈雲寺。 而現任主持為照智法師，有感飲食、人與疾病的相關重要性，因而舉辦淨食營。 **更正:節目中主祀觀音，更正為 釋迦牟尼佛。 阿里山 順寶福德廟 樹靈塔 建於1935年，由日本政府設立，旨在慰靈因伐木工程罹難的77位工人（包括台灣與日本技師），同時撫慰被砍伐的10萬棵樹木的靈魂。樹靈塔的設計充滿象徵意涵，塔基為圓形，代表樹木的年輪，每層象徵500年樹齡，而塔身兩側的凹槽則代表鋸痕，訴說著伐木歷史。 -- Hosting provided by SoundOn

    【心之聊聊】阿里山雲霧及雨中的放空，普渡的混亂家族動力場

  5. Aug 16

    【心之聊聊】中元、お盆與奧德賽 Part 2

    兩集中，聊著生死中，人的選擇與感受，也聊著文化、文明與史詩唱下了什麼 **更正:節目中提到趕盡殺絕舉白旗投降的敵軍的將軍名為白起，節目中說成吳起。 吳起為中國戰國時期，秦朝的軍事家。 於長平之戰(西元前260年)，大敗趙括，坑殺趙國投降士兵約四十萬人。 這裡的坑殺，是假意接受投降的士兵們，最後引入峽谷，利用地形優勢，全數虐殺。僅留百名年紀小的士兵，回趙國散播其戰爭恐懼。 備註: (AI協助整理) *日本 盂蘭盆節（お盆，Obon） 源自梵語 Ullambana。 佛教的釋義中為「倒懸」（也就是人被倒吊懸掛著）。 佛教的解釋中「倒懸」用來形容墮入惡鬼道、地獄道的亡靈，他們因為無法進食、受盡折磨，痛苦的程度就好像肉體被雙腳朝天、頭部朝下倒吊著一樣，極其難受。 「盆」：結合了漢語的意譯與音譯。意思是「救苦的器皿」（盛裝食物的清淨容器）。 當年目蓮為了救母親，聽從佛陀指點，在七月十五日這天用「盆子」裝滿百味五果與美味清淨的食物，供養十方僧侶。 藉由集結僧眾修行的功德，來解救受苦的亡母。因此，「盂蘭盆」合起來的完整字面意思，就是「用來解救如同被倒吊般痛苦眾生的盛食法器」 儀式流程: 8月13日：迎盆（迎え盆）與迎火各家會清理佛壇、搭起臨時祭壇「精靈棚」，並在門口焚燒麻稈（一種植物的莖）點燃「迎火」（迎え火），指引祖先的靈魂順利回家，不迷失方向。 8月14～15日：盆供養（お盆の供養）祖先靈魂留在家中的期間，全家人會一起去掃墓、供奉新鮮的夏季蔬果、日式素麵，並每日更換佛壇上的料理以示敬意。 8月16日：送盆（送り盆）與送火節日最後一天，人們會在門口點燃「送火」（送り火），或是將特製的燈籠放入河流中（燈籠流），京都著名的「五山送火」（在大山上燃燒巨大的「大」字型火焰）也是此時舉行，象徵依依不捨地送別祖靈返回彼岸。 *台灣 中元節（農曆七月十五） 在道教中，「元」代表週期的開始。道教將天官、地官、水官三位神明的誕辰，分別對應到一年中的三個滿月之夜（十五日），統稱為「三元節」 中元節則對應地官大帝。中元這天是一年正中間的滿月。因為地官負責赦免凡人與亡靈的罪過，民間便在這天舉行大普渡，祭祀祖先並超渡孤魂野鬼，希望地官能赦免他們的罪業，讓亡靈早日投胎。 清領時期 橫渡台灣海峽有「過番剩半」的俗諺。當時大量中國大陸沿海（閩、粵）的單身男子（俗稱「羅漢腳」）冒險渡海來台拓墾。 許多移民在過程中死於黑水溝（海難），來台後又面臨嚴重的瘟疫、水災（如口湖水災）以及原漢衝突。 這些羅漢腳多數在台灣沒有成家、沒有後代。他們死後成為無依無靠的孤魂野鬼（有應公、萬善爺）。倖存的移民出於「同鄉情誼」與對未知命運的恐懼，開始在七月中元節聯合舉辦大規模普渡，把這些客死異鄉的冤魂當作自己的「好兄弟」來祭拜。 *民雄大士爺祭 農曆七月廿一至廿三日 祭典迎請「觀音大士化身」的巨型紙紮「大士爺」神像坐鎮，負責統領、震懾前來享用普渡的孤魂野鬼。 三天祭典結束後的深夜，全台信眾會恭送大士爺火化升天，象徵大士爺帶走所有的冤魂與災厄。 *通靈少女The Teenage Psychic 台灣公共電視與 HBO Asia 首次跨國合作 製作的台灣原創影集。 這部作品在 2017 年播出後引發全台轟動，不僅是 HBO 首部全中文發音的影集，更成功將台灣獨特的宮廟文化與民間信仰推向國際舞台。 原型人物為 劉柏君（筆名：索非亞 Sophia） 她人生比戲劇還要傳奇，從 15 歲成為宮廟的「學生靈媒」，到 26 歲看透人性毅然退出，隨後跨界成為台灣首位棒球女性國際主審，更被《富比世》評選為全球體壇最具影響力的女性之一。 著作: 《靈界的譯者》 ***更正: 節目中說蘭嶼的天山，其實是大森山，山上有個大天池 蘭嶼 大天池 *空亡 中國古代命理學與占卜學（如八字、奇門遁甲、六爻、六壬等）中的一個核心概念。 可追溯到上古時期的「干支紀年法」（即天干與地支的組合配對），其本義指的是「時間排班時出現的空缺」 「空」指虛無、落空、沒有依憑因為地支沒有得到天干的承載，在能量上處於一種「有名無實」的狀態，就像一個空的座位，有人坐的位子（有天干）才算數，沒人坐的位子就是「空」。「亡」古漢語中同「無」，指不存在、消失在這裡並不是指肉體死亡，而是指「這股力量在特定的時間內隱形、消失或無法發揮作用」。 因此，「空亡」合起來的意思，就是「因為時間順序的落差，導致某個方位或五行力量暫時陷入虛無、使不上力的狀態」。 *台灣自殺防治系統 中央：衛生福利部（心理健康司）角色：政策制定者、預算編列者、全國系統管理者。核心職掌：主管《自殺防治法》與《精神衛生法》的修訂與推動。 管理全國自殺通報系統（線上資料庫）。營運免付費心理諮詢專線（如：1925 安心專線）。 地方：直轄市/縣市政府（衛生局）角色為政策執行者與跨局處協調者。 衛生局內設有專責的「社區心理衛生股」或「心理健康科」。 負責接收中央通報系統派發的在地個案，並進行初步的風險分級與派案。協調社政、教育、勞政等跨局處資源，共同建構地方安全網。 基層：社區心理衛生中心（心衛中心）為第一線社區關懷與專業輔導據點。 近年政府大力擴編，各縣市依人口比例廣設「社區心衛中心」。 配置自殺關懷訪視員（關訪員）、心理師、社工師與精神科醫師。直接進入社區對通報個案進行電話關懷、家庭訪視，並提供心理諮商與醫療轉介。 [ 第一線通報端 ] (醫事/教育/警政/消防/民眾)     ▼ (24小時內線上通報) [ 中央：全國自殺通報系統 ]      ▼ (系統自動派案) [ 地方：縣市衛生局 (評估分級) ]     ▼ (派案至基層) [ 基層：社區心衛中心 (自殺關訪員) ]     ▼ [ 持續關懷、醫療轉介、結案評估 ] *心衛中心為專職專責，中央有明確的生心理健康政策 KPI 指標；而衛生所公衛護理師則是全功能型，其個案與地段(負責哪一里)人口總數直接掛鉤，導致實務上的案量驚人。 *衛生所公衛護理師是「地段包辦制」。護理師不是只管精神或自殺個案，而是負責該地段內所有居民的生老病死。 在台灣，原則上是 1 位公衛護理師 : 負責 4,000 至 5,000 名地段社區人口。城在部分都會區（如新北市、台中市人口密集區），1 位護理師甚至要看管高達 7,000 至 1 萬名在地居民。 因為每個人負責的「人口基數」高達數千人，當這些人口依比例轉化為需要列管的個案時，公衛護理師手上的精神照護資訊管理系統（精照系統）案量非常沉重 而社區精神列管個案（一至五級）在每位公衛護理師手上通常常態性維持 1 : 60 至 1 : 100 多個列管精神個案。 至於中低風險自殺追蹤案依各縣市分流不同，每人手上可能同時還有 10 到 20 個不等的中低風險自殺或精神穩定後回歸常態追蹤的個案。 而台灣公衛護理師並不是只有負責自殺個案管理，同時還有精神疾病、糖尿病、慢性病、長照、獨居、嬰幼兒疫苗、流感疫苗、肺結核、癌症篩檢、ICOPE….等各種業務，全都跟地段綁在一起。 *心衛中心人力與個案比配置如下: 自殺關懷訪視員（自關員）當前政策案量比：約 1 : 40 至 1 : 50。 1 位自關員同時主責關懷約 40 到 50 個「新通報、高風險或追蹤中」的自殺個案。 社區精神病人關懷訪視員（精關員）當前政策案量比：約 1 : 50 至 1 : 60。 專責追蹤社區精神疾病照護中，狀況較不穩定的「一、二級嚴重病人」。 心理衛生社工（心衛社工）當前政策案量比：約 1 : 25 至 1 : 28。 心衛社工處理同時合併有精神疾病與「家庭暴力、兒少保護、經濟極度匱乏」等多重脆弱議題的個案，需要投入的跨體系協調資源多，案量比控制在 1 比 20 幾人。 *特洛伊（Troy／古希臘語 Troia）的位置非常關鍵。 位於如今土耳其西北部的恰納卡萊省（Çanakkale），古城遺址稱為 Hisarlık（希薩爾勒克）。 達達尼爾海峽（Dardanelles）南側入口附近。 水道的地理結構是： 愛琴海（Aegean Sea） ↓ 達達尼爾海峽（Dardanelles） ↓ 馬爾馬拉海（Sea of Marmara） ↓ 博斯普魯斯海峽（Bosporus） ↓ 黑海（Black Sea） 從古代貿易網絡來看，特洛伊實際卡住的是地中海／愛琴海世界 ↔ 黑海世界 -- Hosting provided by SoundOn

  6. Aug 16

    【心之聊聊】中元、お盆與奧德賽 Part 1

    鬼月來襲，又是沉重的節目內容 聊著中元節、日本的盂蘭盆節（お盆，Obon）、喪禮與遺族、自殺防治與電影奧德賽 *節目中有據透【奧德賽】，故還沒看電影的，請三思再收聽 備註: *Lai Heua Fai（ລາຍເຮືອໄຟ，火船節／流火船）: 寮國尤其龍坡邦的 Lai Heua Fai（ລາຍເຮືອໄຟ，火船節／流火船），會製作裝滿燈火與供品的船，在佛教守夏安居結束前後放入湄公河。意涵包括敬佛、供養水界存在、祈福以及讓不祥隨水離去等。 *泰國 ลอยกระทง（Loy Krathong／水燈節） 將帶著燭火的กระทง放入河流，意涵通常包括感謝、敬奉水、祈福，以及放下過去的不祥與負面事物。 *Krathong 傳統上常用香蕉樹幹切片作底座，再以香蕉葉摺疊包覆，插上花、香與蠟燭。 -- Hosting provided by SoundOn

  7. Aug 4

    【心之聊聊】重點是別對自己不公平了

    這集總結京都旅居2個月的生活、順流的感受 也聊到與朋友聊網軍、情緒破口、公平與不公平、討好、業力等看見 生活的樣子該回歸內在感受 而非轉身裝作沒事 而重點不是喊出不公平，而是別對自己的感受不公平了 當直視自身感受，做出相對應的調整，才是對自己真正的公平 公平，不是別人給的 在這次的減法生活中，回到簡單，回到沉澱，回到看清楚 將想要的生活樣貌清晰，並去實踐它。 備註: 《夏山學校》（Summerhill: A Radical Approach to Child Rearing） 英國教育家 A.S. 尼爾（A. S. Neill）於 1960 年出版的教育經典，核心主軸為愛、自由與自主學習。 書中詳細記錄了他於 1921 年創辦的[[夏山學校]（Summerhill School）之實驗教育理念 -- Hosting provided by SoundOn

  8. Jul 28

    【心之聊聊】顯化，短線與長線，永續

    每次去商店街散步時，一直看到這句話 黑與紅的大字寫在雜誌封面上 【What we make builds up the world.】 這集聊聊 對【顯化】的這個概念的感受及體驗跟經歷 對【短線】、【長線】工作與生活、身體狀態平衡的看見 以及【永續】，生活中我對購買、包裝、垃圾減量的操作 也提到了房價、通膨、房子的壽命，汽車及其產業的變遷，跟我在旅行中，看見新舊型汽車不同的樣貌 備註: (**更正:節目中提到作者不是主管，更正一下，作者是做到高階主管後才離開的/學歷部分，節目中說成哈佛大學，更正為史丹佛大學) 我為什麼告別高盛: 以及華爾街教我的那些事 Why I Left Goldman Sachs: A Wall Street Story 作者：葛瑞．史密斯 譯者：洪慧芳 出版社：早安財經文化有限公司 -- Hosting provided by SoundOn

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🎧 心之行旅 Go with Your Heart 🌿 一段探索內在與世界的旅行 「心之行旅」是一個遊心的空間，透過塔羅、奧修、哲學、旅行、粉彩藝術、身心靈平衡與人物對話，一起向內挖掘、向外走訪，踏上一場場靈魂的旅程。 這裡分享的是關於感受、覺察與蛻變的故事，也許也能啟發你的人生轉折點。 📍 (不一定)每週更新｜輕鬆談心、療癒上線 📱 IG 追蹤｜@gowithyourheart2021 🎧 Go with Your Heart — A journey into the soul and the world. This podcast is a sanctuary of gentle exploration — through tarot, Osho insights, philosophy, travel stories, healing pastel art, mind-body-spirit awareness, and heart-to-heart conversations. Here, we dive inward and venture outward, embracing moments of reflection and soulful discovery. 🕊️ Stories of intuition, transformation, and connection 📍 New episodes weekly 📱 Follow on Instagram: @gowithyourheart2021 -- Hosting provided by SoundOn

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