Civilisation de l'Égypte pharaonique - Laurent Coulon

Collège de France

Depuis la création en 1831 d'une chaire pour Jean-François Champollion, l'égyptologie constitue un domaine de recherches inscrit dans la tradition du Collège de France. Associée à une bibliothèque spécialisée, parmi plus les riches du monde, et à un important centre d'archives, la chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique est maintenant partie intégrante du pôle Égypte et Proche-Orient anciens de l'Institut des Civilisations. L'enseignement de Laurent Coulon vise à interroger différents aspects de cette civilisation à partir d'une approche égyptologique nourrie aussi bien par l'archéologie et la philologie, s'appuyant sur des sources de première main, que par les questionnements de l'anthropologie. À côté d'une continuité apparente dans le domaine de l'organisation de la société, de la religion ou de l'art, des évolutions importantes se laissent naturellement discerner en Égypte ancienne depuis les périodes de gestation, au IVe millénaire av. J.-C., jusqu'à la fermeture des temples égyptiens et les derniers témoignages écrits attestés aux alentours du Ve-VIe s. apr. J.-C. Ainsi, certaines divinités acquièrent progressivement une place prépondérante au sein du panthéon et du calendrier liturgique égyptien en regard de la trajectoire historique du pays. Le cas du dieu Osiris, que l'on peut suivre depuis son apparition, à l'Ancien Empire, vers 2400 av. J.-C., jusqu'à son exportation dans le bassin méditerranéen, sera au cœur des premiers cycles de cours et séminaires : les enquêtes porteront sur le rôle que joue le dieu en dehors de la sphère funéraire d'une part, sur le statut et le fonctionnement cultuel des images osiriennes d'autre part. À la chaire sont aussi associés les travaux archéologiques menés par l'équipe Sanctuaires osiriens de Karnak sur ce site de Haute-Égypte où sont fouillés et étudiés un tombeau d'Osiris et plusieurs chapelles consacrées à différentes formes de ce dieu. Par ailleurs, une attention particulière est donnée aux outils fournis par les humanités numériques ; une base de données consacrée à la statuaire égyptienne d'époque tardive est ainsi en cours d'élaboration. Enfin, la chaire vise à promouvoir des travaux historiographiques sur la discipline, notamment à travers l'édition critique des œuvres de Champollion mais aussi par le biais de l'exploitation de fonds d'archives conservés au Collège de France.

  1. Apr 13

    Colloque - Nicolas Leroux : Esprit de corps et étiquette de cour : le clergé égyptien à travers l'épigraphie sacerdotale du Ier millénaire av. n.è.

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. Esprit de corps et étiquette de cour : le clergé égyptien à travers l'épigraphie sacerdotale du Ier millénaire av. n.è. Colloque - Nicolas Leroux : Esprit de corps et étiquette de cour : le clergé égyptien à travers l'épigraphie sacerdotale du Ier millénaire av. n.è. Nicolas Leroux Résumé Dans le cadre de l'Égypte du premier millénaire av. n.è., où dieux et déesses sont fréquemment nommés roi ou reine, et où un clergé pléthorique et très hiérarchisé se trouve à leur service, l'expression « cour du dieu », qui constitue le thème central de ce colloque, ne peut manquer d'évoquer une cour royale et son fonctionnement. Transposée en contexte religieux, la polysémie du terme de cour – désignant à la fois un espace architectural déterminé du temple et, par métonymie, les prêtres de haut rang qui constituent l'entourage immédiat du dieu qui y réside – prend d'autant plus de relief que la cour du temple est précisément le lieu où, de manière intensive à cette époque, les membres de l'élite sacerdotale sont autorisés à se donner à voir et à lire à leurs successeurs, par le biais des statues inscrites qui leur sont consacrées.

    30 min

  2. Apr 13

    Colloque - Frédéric Payraudeau : Service du dieu, service du roi à la Troisième Période intermédiaire : l'exemple de l'administration du Trésor

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. Service du dieu, service du roi à la Troisième Période intermédiaire : l'exemple de l'administration du Trésor Colloque - Frédéric Payraudeau : Service du dieu, service du roi à la Troisième Période intermédiaire : l'exemple de l'administration du Trésor Frédéric Payraudeau Résumé Pendant les XXIe et XXIIe dynasties égyptiennes (1069-730 av. J.-C.), la tendance théocratique de l'état pharaonique est à son apogée. L'affichage de la royauté terrestre du dieu Amon, d'une part, et du pharaon comme son premier serviteur, d'autre part, fournissent le cadre d'une réorganisation des nomenclatures dans l'appareil d'État correspondant à ce nouveau paradigme : servir le roi, c'est servir Amon et vice-versa. Dès lors, l'administration royale se confond avec l'administration du dieu. Le département du Trésor fournit tout au long de la période et à tous les niveaux des exemples de cette double appartenance à travers des titulatures de fonctionnaires qui ont pu paraître ambiguës. La famille des Djedkhonsouiouefânkh, documentée par de nombreux monuments prestigieux, monopolise le poste de directeur du Trésor pendant presque toute la XXIIe dynastie et tient donc une place particulière dans ce phénomène par sa position à la Cour et dans le temple, qu'il conviendra d'interroger.

    40 min

  3. Apr 13

    Colloque - Vincent Goossaert : Autour des grands dieux chinois (XIIe-XXe siècle de notre ère) : bureaucratie, famille, société de cour et autres formes de réseaux sociaux

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. Autour des grands dieux chinois (XIIe-XXe siècle de notre ère) : bureaucratie, famille, société de cour et autres formes de réseaux sociaux Colloque - Vincent Goossaert : Autour des grands dieux chinois (XIIe-XXe siècle de notre ère) : bureaucratie, famille, société de cour et autres formes de réseaux sociaux Vincent Goossaert Résumé La multiplicité foisonnante des dieux chinois, nourrie sans cesse par la promotion et canonisation décentralisée de défunts et d'autres entités, nécessite des principes d'ordre. Ces principes établissent des modes de rapport entre ces dieux, mais aussi avec les humains qui entrent dans une relation formalisée avec eux (et aspirent à rejoindre leurs rangs). Il en existe plusieurs à l'œuvre, que l'on examinera tour à tour avant de contraster leurs logiques et leurs imbrications. Le premier est le principe bureaucratique : chacun a un rang qui fixe ses droits et devoirs, selon un code universel, et chacun peut être promu (ou déchu) en fonction de ses mérites. Le second est le rapport personnel, familial à strictement parler (alliance, ascendance) ou par adoption (de nombreux humains et dieux « mineurs » sont les disciples de grands dieux). Un troisième sont les affinités personnelles et les affects (amitiés, mais aussi inimités), parfois exprimés par les dieux eux-mêmes. Ces différents types de relations, certains verticales, d'autres plus horizontales, dessinent un champ complexe avec des pôles d'attraction autour de grands dieux, dont le culte est plus ou moins universel dans le monde chinois. Comprendre l'imbrication de ces différentes logiques, en particulier à l'époque prémoderne et moderne, demande de ne pas se contenter d'un type de source (normatif, narratif) mais d'embrasser l'ensemble des situations d'interaction et d'avoir recours à des outils tels que l'analyse de réseaux sociaux.

    42 min

  4. Apr 13

    Colloque - René Preys : Royauté divine et divinité royale : la transmission de pouvoir entre dieux et rois dans les mammisis d'époque gréco-romaine

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. Royauté divine et divinité royale : la transmission de pouvoir entre dieux et rois dans les mammisis d'époque gréco-romaine Colloque - René Preys : Royauté divine et divinité royale : la transmission de pouvoir entre dieux et rois dans les mammisis d'époque gréco-romaine René Preys Résumé La théologie du mammisi des temples de l'époque gréco-romaine est centrée autour de l'image du dieu-enfant. Fils du couple divin du temple, que ce soit Horsamtous à Edfou, Harsiésis à Philae, Ihy à Dendera, l'enfant divin est considéré comme le successeur de son père. Cette succession peut être exprimée à l'aide de différents vocabulaires. Identifié à son père solaire, l'enfant s'insère dans son cycle au moment du matin pour devenir le père qui produira un nouvel enfant. Ainsi, la naissance de l'enfant garantit la continuité cosmique des cycles. Mais en tant que fils de son père, la succession peut aussi s'exprimer suivant une terminologie liée à la royauté terrestre. Il s'agit alors de conférer à l'enfant la fonction, le trône, le sceptre de son père. Pour atteindre ce but, un nombre de divinités vont intervenir pour exécuter des actions qui sont d'habitude exécutées pour le pharaon, que ce soit dans une sphère purement terrestre ou une sphère supraterrestre. Ainsi Thot rédigera l'imit-per et les annales du nouveau « roi ». La naissance elle-même du jeune dieu est décrite suivant un scénario qui, depuis au moins le Moyen Empire, est utilisé pour raconter la naissance divine du pharaon. En transférant les histoires, les rituels, les épithètes du Pharaon vers le dieu-fils, celui-ci devient le Pharaon lui-même, régnant sur l'Égypte et le cosmos.

    29 min

  5. Apr 13

    Colloque - Joachim Quack : Cours des dieux et cours des rois d'après les textes narratifs démotiques

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. Cours des dieux et cours des rois d'après les textes narratifs démotiques Colloque - Joachim Quack : Cours des dieux et cours des rois d'après les textes narratifs démotiques Joachim Quack Résumé Dans le riche corpus des textes narratifs démotiques, il s'en trouve un nombre appréciable dont l'action se déroule à la cour d'un roi. Les cas les plus connus sont le cycle d'Inaros et Pétoubastis et le cycle de Setné, mais il en existe bien d'autres, comme l'histoire du papyrus Vandier rt. et l'histoire d'Amasis du papyrus BN 215 vs. Ces textes mettent en scène des audiences et des réunions délibératives. Ils figurent parmi les sources les plus explicites concernant les règles du protocole officiel et les manières de se comporter au sein de l'entourage royal. En même temps, on y trouve aussi des exemples de conflits et de confrontations qui menacent de rompre l'ordre établi. Les réalités de ces textes seront comparées aux réalités conceptuelles, telles qu'elles sont transmises par certains traités, par exemple, au sujet des positions des membres de la cour à la droite et à la gauche du roi dans le papyrus géographique de Tanis, le papyrus Carlsberg 204 rt., et le pCarlsberg 23.

    34 min

  6. Apr 13

    Colloque - Hans-Peter Mathys : La cour royale dans l'Ancien Testament (et son histoire ultérieure)

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. La cour royale dans l'Ancien Testament (et son histoire ultérieure) Colloque - Hans-Peter Mathys : La cour royale dans l'Ancien Testament (et son histoire ultérieure) Hans-Peter Mathys Résumé La cour royale de Jérusalem joue un rôle mineur dans l'Ancien Testament ; seule celle de Salomon est décrite plus en détail (un rois dix). En revanche, l'Ancien Testament nous emmène dans des cours royales étrangères, celles de Nabuchodonosor, Belshazzar et Darius (Daniel), Artaxerxès (Néhémie) et Xerxès (Esther). Les textes qui décrivent ces cours appartiennent à la période achéménide, voire hellénistique. Même un rois dix ne constitue pas une source fiable pour la cour de Salomon, mais ne fait que révéler comment on l'imaginait à l'époque perse. Les informations sur les cours étrangères, elles aussi, n'ont qu'une valeur historique limitée. Contrairement aux nombreuses tentatives visant à évaluer la description de la cour perse dans Esther comme une source originale précieuse et fiable, il convient de souligner que l'auteur de ce livre s'appuie principalement sur des écrivains grecs pour décrire sa perception de la cour de Xerxès. Ses sources ne se trouvent pas à Suse, mais dans la bibliothèque d'Alexandrie.

    30 min

  7. Apr 13

    Colloque - Sépideh Qahéri : La cour royale égyptienne à l'époque saïte (664-526 av. J.-C.) : une société dans l'État

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. La cour royale égyptienne à l'époque saïte (664-526 av. J.-C.) : une société dans l'État Colloque - Sépideh Qahéri : La cour royale égyptienne à l'époque saïte (664-526 av. J.-C.) : une société dans l'État Sépideh Qahéri Résumé Suivant les avancées de la sociologie historique, l'étude de la cour pharaonique en tant qu'institution sociale distincte a introduit, depuis quelques années, un courant nouveau dans les recherches égyptologiques. Basés sur le concept de société de cour, ces travaux ont amplement élargi notre champ de réflexion sur le mécanisme curial égyptien aux époques classiques et sur le rôle-clé du système des « faveurs » dans l'ajustement du protocole palatin ainsi que dans l'équilibre des rapports sociaux entre le pharaon et ses sujets. Dans ce domaine, l'époque saïte, sans doute la plus importante et la plus riche de l'Égypte du Ier millénaire av. n.è., reste peu explorée. De nombreuses études ont contribué à montrer les aspects historiques, politiques ou culturels du pouvoir saïte et la complexité de ses institutions sans traiter pour autant la structure de la cour royale comme un sujet à part entière.

    33 min

  8. Apr 13

    Colloque - Gerald Moers : Appropriateness (Decorum) as a Central Cultural Tool in Ancient Egypt

    Laurent Coulon Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique Collège de France Année 2025-2026 Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C. Appropriateness (Decorum) as a Central Cultural Tool in Ancient Egypt Colloque - Gerald Moers : Appropriateness (Decorum) as a Central Cultural Tool in Ancient Egypt Gerald Moers

    24 min
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Depuis la création en 1831 d'une chaire pour Jean-François Champollion, l'égyptologie constitue un domaine de recherches inscrit dans la tradition du Collège de France. Associée à une bibliothèque spécialisée, parmi plus les riches du monde, et à un important centre d'archives, la chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique est maintenant partie intégrante du pôle Égypte et Proche-Orient anciens de l'Institut des Civilisations. L'enseignement de Laurent Coulon vise à interroger différents aspects de cette civilisation à partir d'une approche égyptologique nourrie aussi bien par l'archéologie et la philologie, s'appuyant sur des sources de première main, que par les questionnements de l'anthropologie. À côté d'une continuité apparente dans le domaine de l'organisation de la société, de la religion ou de l'art, des évolutions importantes se laissent naturellement discerner en Égypte ancienne depuis les périodes de gestation, au IVe millénaire av. J.-C., jusqu'à la fermeture des temples égyptiens et les derniers témoignages écrits attestés aux alentours du Ve-VIe s. apr. J.-C. Ainsi, certaines divinités acquièrent progressivement une place prépondérante au sein du panthéon et du calendrier liturgique égyptien en regard de la trajectoire historique du pays. Le cas du dieu Osiris, que l'on peut suivre depuis son apparition, à l'Ancien Empire, vers 2400 av. J.-C., jusqu'à son exportation dans le bassin méditerranéen, sera au cœur des premiers cycles de cours et séminaires : les enquêtes porteront sur le rôle que joue le dieu en dehors de la sphère funéraire d'une part, sur le statut et le fonctionnement cultuel des images osiriennes d'autre part. À la chaire sont aussi associés les travaux archéologiques menés par l'équipe Sanctuaires osiriens de Karnak sur ce site de Haute-Égypte où sont fouillés et étudiés un tombeau d'Osiris et plusieurs chapelles consacrées à différentes formes de ce dieu. Par ailleurs, une attention particulière est donnée aux outils fournis par les humanités numériques ; une base de données consacrée à la statuaire égyptienne d'époque tardive est ainsi en cours d'élaboration. Enfin, la chaire vise à promouvoir des travaux historiographiques sur la discipline, notamment à travers l'édition critique des œuvres de Champollion mais aussi par le biais de l'exploitation de fonds d'archives conservés au Collège de France.

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