唸一遍 Echonce

心怡

把欣賞的經典作品唸出來。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 10/26/2024

    EP.33 | 歸去來辭

    啊,好羨慕!在接近大自然的地方過著有房有伴有空的生活,以這些人的身家條件,他們一旦想通了,日子真的能過得很滋潤。 我覺得貫穿全文主旨的是對「心為形役」這四個字的解放:從前我的意志被身體驅使,每天都不自由、不開心,好在那都是過去的事了,退休之後我終於可以當個農夫快樂喝酒!不過反過來說,身為陶侃第四代,不工作家裡也還有田地、有房屋、有親戚僕人小孩、有酒有書有琴,各式私人交通工具也不在話下,以現代普通人的標準似乎看不出陶淵明有什麼好被身體驅使的? 其實,生在六朝時代被視為南方本土重要世族的陶家,政治/軍事上的影響力才是社會普遍認為稀缺的資源。他不是沒有努力過,只是多次辭官後總算是認清了現實,也認清了自己。我想,這種心境的轉變才是後人(如:易安居士)想要時刻提醒自己的吧! 說是心為形役,但心是人的主宰,形其實役不了心,大多時候都是形為心役。如果覺得身不由己,要記得在99%的情境下,身(行為、決策)都是己(想法、心願)的延伸:要嘛改變環境,要嘛改變選擇,要嘛改變心境,可以好好評估該怎麼做,你永遠都是自由的。 -- 歸去來辭 陶淵明 歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心爲形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。 舟搖搖以輕颺,風飄飄而吹衣,問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮僕歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈罇。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。 歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事乎西疇。或命巾車,或棹孤舟,既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇內復幾時?曷不委心任去留,胡爲遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑? -- Hosting provided by SoundOn

    2 min
  2. 10/12/2024

    EP.31 | 秋聲賦

    歐陽子先生的書僮心裡一定超無奈:「你都說那聲音是秋聲了,還問我幹嘛?」 有趣的是,從秋聲被定義起,後續的篇幅就不再描寫聲音了,而是轉向闡述作者對秋這個季節本身的想法。最後回到情感面進行自我反省,明明是自己能力有限、煩惱太多,管不好自己的心,情緒來了還老是把責任推卸給天氣之類的外在環境條件,這樣的論點也算對文人悲秋傳統的翻案了吧。 到最後也沒有明說的秋聲,到底是什麼呢?我聽過秋天風吹樹葉的聲音,的確很像海浪,就算張著眼睛也會感到非常放鬆、享受;不同種類的樹、樹葉的多寡、排列方式、風的方向和陣風強度等各種因素,應該也會影響聲音聽起來的感覺。 不過作為現代人,秋天起風是拯救眾生於水火(總算沒那麼熱了…),完全無法體會什麼肅殺之氣、催敗零落之類感嘆的心情,我們的煩惱可不分四季啊! -- 秋聲賦 歐陽脩 歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之,曰:「異哉!」初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風雨驟至。其觸於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。予謂童子:「此何聲也?汝出視之。」童子曰:「星月皎潔,明河在天,四無人聲,聲在樹間。」 予曰:「噫嘻悲哉!此秋聲也,胡爲而來哉?蓋夫秋之爲狀也:其色慘淡,煙霏雲斂;其容清明,天高日晶;其氣慄冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂寥。故其爲聲也,悽悽切切,呼號憤發。豐草綠縟而爭茂,佳木蔥蘢而可悅;草拂之而色變,木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者,乃其一氣之餘烈。夫秋,刑官也,於時爲陰;又兵象也,於行為金,是謂天地之義氣,常以肅殺而爲心。天之於物,春生秋實,故其在樂也,商聲主西方之音,夷則爲七月之律。商,傷也,物既老而悲傷;夷,戮也,物過盛而當殺。」 「嗟乎!草木無情,有時飄零。人爲動物,惟物之靈;百憂感其心,萬事勞其形;有動於中,必搖其精。而況思其力之所不及,憂其智之所不能;宜其渥然丹者爲槁木,黟然黑者爲星星。奈何以非金石之質,欲與草木而爭榮?念誰爲之戕賊,亦何恨乎秋聲!」 童子莫對,垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧,如助予之嘆息。 -- Hosting provided by SoundOn

    3 min
  3. 10/05/2024

    EP.30 | 燕歌行 並序

    一樣叫作〈燕歌行〉風格卻截然不同,把樂府舊題寫成邊塞佳作,對仗工整、態度明確。 這首鏗鏘有力的作品,除了頗有電影運鏡既視感的前線描繪之外,我覺得序文也很值得深思。一般認為玄宗天寶年間唐朝國勢由盛轉衰,但你看到開元末期還在反覆落第狀態的高適就已經在描寫戰敗了,而且他還暗示主因是軍隊內部管理的問題。不過就戰爭描寫這類型的題材來說,〈燕歌行〉整體依然是帶著豪壯的氣勢,就是我雖然輸但底氣還在;跟後來打到昏天黑地、鬼哭神嚎的慘烈情況還是有很大的分別。 在唐朝接近300年的年譜上,如果在正中間切一刀,差不多就是安史之亂打完、人口銳減、集權削弱、關中地區沒落等一系列重大轉折發生的時候。體量愈大,崩毀的過程就愈久,應了那句「百足之蟲,死而不僵」;比較之下,明朝(國祚也是300年左右)的破滅竟然都能顯得相對乾淨俐落… -- 燕歌行 并序 高適 開元二十六年,客有從御史大夫張公出塞而還者,作《燕歌行》以示適,感征戍之事,因而和焉。 漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。 男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。 摐金伐鼓下榆關,旌旆逶迤碣石間。 校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。 山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風雨。 戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。 大漠窮秋塞草腓,孤城落日鬥兵稀。 身當恩遇恆輕敵,力盡關山未解圍。 鐵衣遠戍辛勤久,玉箸應啼別離後。 少婦城南欲斷腸,徵人薊北空回首。 邊庭飄颻哪可度,絕域蒼茫更何有。 殺氣三時作陣雲,寒聲一夜傳刁斗。 相看白刃血紛紛,死節從來豈顧勳? 君不見沙場征戰苦!至今猶憶李將軍。 -- Hosting provided by SoundOn

    1 min
  4. 09/28/2024

    EP.29 | 燕歌行 其一

    〈燕歌行〉內容乍看頗有古詩十九首的意境,什麼明月皎皎啦、念君/思君啦、斷腸/淚下沾衣啦,妥妥的套路! 不過只要從年代來看就解惑了,古詩十九首普遍被認為是漢末文人模仿樂府民歌所作的五言體,而曹丕是文人集團領袖,他的作品風格承接了漢民歌樂府中婦女視角的敘事方法,並用〈燕歌行〉開創了句句用韻的七言詩體裁,是歷史上第一首不帶楚辭影子(XX兮XX)的七言古詩。 所以比起嫌棄內容了無新意,更應該稱讚一下曹丕開拓文學方法與架構的努力。像是《典論‧論文》作為文學批評之祖、《列異傳》作為最早的志怪小說,還有找專人整理皇家藏書編成《皇覽》他也是第一人。了不起的地方不是他能創新,而是他開創的概念或方法論都能被後世沿用、持續產生深遠的影響;有點像「當玩家時表現還行,但是講到制定遊戲規則就很厲害」的感覺。 創作時細膩婉約,轉頭就成了記恨薄情的狠心帝王,沒想到吧?曹丕是個複雜的人,不能用單一的管道去論斷,可惜對於歷史人物甚至現代名家,能夠廣為流傳的大多是片面、戲劇化的形象。 -- 燕歌行 二首其一 曹丕 秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露爲霜,群燕辭歸雁南翔。 念君客遊思斷腸,慊慊思歸戀故鄉,君何淹留寄他方? 賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發清商,短歌微吟不能長。 明月皎皎照我牀,星漢西流夜未央。 牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁。 -- Hosting provided by SoundOn

    1 min
  5. 09/14/2024

    EP.27 | 兵車行

    看得見的關鍵字有:戰爭、勞役、賦稅,看不見的則是大一統帝國正在邁向死亡。 同樣是大徵兵,少了南北朝〈木蘭辭〉天真的童趣,〈兵車行〉作為悲苦的前奏,之後便是主旋律─安史之亂。內鬼聯合外敵搞偷襲,而當政者好日子過久了完全在狀況外,加上決策權過度依賴君王、缺乏專業分工,也沒有風險意識,導致事件延燒,一發不可收拾。 有趣的是,即使是這麼慘的情況,當時人民也沒有放棄生育,頂多觀念轉換(生女好,得嫁比鄰:EP13陳琳和EP2白居易作品中也有類似的意見,不過背後的理由差很多啦),而現代有許多人明顯享有更優越的物質生活,卻決定不婚不生。時代的演進讓人生選擇變多,但滿足感該從哪裡來終究是很個人的事情。我想,不論在哪個時代,能學會管理好自己期望的人,才是永遠的贏家吧。 -- 兵車行 杜甫 車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。 耶孃妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。 牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干雲霄。 道旁過者問行人,行人但云點行頻。 或從十五北防河,便至四十西營田。 去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。 邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。 君不聞漢家山東二百州,千村萬落生荊杞。 縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西。 況復秦兵耐苦戰,被驅不異犬與雞。 長者雖有問,役夫敢申恨? 且如今年冬,未休關西卒。 縣官急索租,租稅從何出? 信知生男惡,反是生女好。 生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。 君不見,青海頭,古來白骨無人收。 新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨溼聲啾啾! -- Hosting provided by SoundOn

    2 min

About

把欣賞的經典作品唸出來。 -- Hosting provided by SoundOn