见树又见林

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《见树又见林》是一个文社科知识公众化的平台，也是一个“集体自我民族志”研究。 一切在这里发生的互动都会被记录。 题目是为了致敬改变了我一生的社会学同名书籍《见树又见林》。作者Allan G Johnson说社会学不是一种工作，而是一种生命、实践和承诺。 而生命因为触动，而有意义。 我会邀请不同的学者和从业人员跟我聊生活中大小事里的学术。女权和酷儿是我学术实践的核心，所以你所听到的都是从这样的立场出发。 希望社交网络中还有一方真诚交流的土地，“对错之间，我在这里等你”。

  1. Jul 28

    19. 不要只懂波伏瓦 I 杂说法国女性主义历程（下）

    提到法国女性主义，很多人首先会想到波伏瓦，和她的那句“女人不是天生的，而是后天形成的”。但 如果仅仅只知道波伏瓦，那我们就错过了法国半个世纪以来最激烈、最丰富，也最具争议的思想传统。 这一期，我们将回到20世纪六七十年代的法国，回到五月风暴、妇女解放运动（MLF）兴起的时代，重新理解第二波女性主义究竟是如何诞生的。我们会讨论为什么马克思主义传统使得女性在工人运动中被边缘化，为什么法国会形成独树一帜的物质主义女性主义，又为什么婚姻、家庭、异性恋甚至“女性”这一身份本身，都成为了这些理论家批判的对象。 从克里斯蒂娜·德尔菲（Christine Delphy）、科莱特·吉约曼（Colette Guillaumin）、妮科尔-克洛德·马蒂厄（Nicole-Claude Mathieu），到莫尼克·维蒂格（Monique Wittig），我们不仅会介绍她们的重要理论，也会讲述她们之间的争论、友谊、决裂，以及那些鲜为人知的历史细节。 为什么波伏瓦斥责维蒂格是分离主义者？为什么“女同性恋不是女人”？为什么布尔迪厄的《男性统治》在法国遭到了大量批评？ 那些看似激进的观点，背后究竟回应的是怎样的历史和政治现实？ 如果你对法国女性主义的印象还停留在《第二性》，希望这一期节目能带你看到另一幅更加复杂、更加充满张力的思想地图。 欢迎收听本期节目。 谈话人：Zoé, Perci, Echo 文案：Zoé 博客剪辑: Zoé 主理人： Lyn 播客开头部分的那段话来自法国妇女解放运动中的采访视频（翻译成中文） “为什么你们总说我们反对男人？真是可笑。每次一提到妇女解放运动（MLF），人们就说：‘你们是反对男人的。’这根本不是事实。我们是为了女性，我们绝对是站在女性这一边。再说了，大多数女人本来就和男人一起生活。所以我实在不明白，为什么会有人认为我们是在反对男人。” “是的，但我们拒绝的是男女之间的支配关系。因为有些男人之所以接受女性，只是因为女性能够满足他们的支配欲。而这一点，我们拒绝。我们希望建立的是一种平等的两性关系，但这样的关系实际上非常难实现。” 时间轴： 00:02:20 同为新教国家的瑞士，在性别权益方面为什么落后于北欧？ 00:11:50 进入正题：第二波女权主义在法国 00:12:15 小讨论：如何看待波伏瓦与她在中国互联网的传播？ 00:19:45 “女人不是天生的，是后天形成的”是一个错误的翻译？ 00:22:20 法国女性主义最重要的理论流派：物质主义女性主义 00:22:40 1968年后：五月风暴与法国妇女解放运动（MLF） 00:26:35 1968年前：马克思主义的局限性与女性在社会主义运动中的从属地位 00:27:54 物质主义女性主义奠基人：克里斯蒂娜·德尔菲（Christine Delphy） 00:30:40 理论基础和女性主义批判：马克思主义、结构主义人类学和精神分析 00:34:57 理论方法：类比分析（男性阶级与女性阶级） 00:36:47 布尔迪厄的《男性统治》为什么在法国受到巨大的批评？ 00:42:18 克里斯蒂·德尔菲：婚姻、异性恋与家庭/私人领域的性别剥削 00:46:36 科莱特·吉约曼（Colette Guillaumin）：公共领域的性别剥削、社会的集体占有和种族问题 00:50:13 Perci谈弗朗茨·法农（Frantz Fanon） 与少数族裔的经验挪用 00:54:04 小讨论：如何理解吉约曼强调女性在父权制中被完全占有？ 00:57:44 吉约曼如何在种族问题上重新使用波伏瓦的那句名言 00:58:50 妮科尔-克洛德·马蒂厄（Nicole-Claude Mathieu）：被支配的意识与对“同意支配”论的批判 01:01:01 Zoé最爱的法国理论家：莫尼克·维蒂格（Monique Wittig）及其生平 01:05:09 维蒂格的理论贡献：异性恋作为一种政治制度 01:06:50 为什么维蒂格说“女同性恋不是女人”? 01:16:08 维蒂格为什么要消灭“女性” ？政治经历与被驱逐的命运如何塑造了她的理论？ 01:18:56 “我们不是女人”如何重新反转波伏瓦的话语？ 01:19:55 以德尔菲和波伏瓦为代表的法国主流女性主义为什么驱逐维蒂格？ 01:24:17 维蒂格写给学术论敌们（尤其是波伏瓦）的信 01:25:08 愤懑之下的维蒂格如何通过学术实现反抗 ：认知主体理论 01:27:29 秘密档案：维蒂格写给好友阿德里安·里奇（Adrienne Rich）的信件全文 01:30:29 “抱歉波伏瓦，我们现在转向维蒂格了！” 01:31:22 补充：1979年安托瓦内特·富克（Antoinette Fouque）注册MLF商标事件 参考书目： 西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir） 《第二性》（Le Deuxième Sexe，1949） 克里斯蒂·德尔菲（Christine Delphy） 《主要敌人（第一卷）：父权制的政治经济学》（L'Ennemi principal. Tome 1: Économie politique du patriarcat, 1998） 《主要敌人（第二卷）：思考性别》（L'Ennemi principal. Tome 2: Penser le genre, 2001） 科莱特·吉约曼（Colette Guillaumin） 《种族主义意识形态：起源与当代语言》（L'idéologie raciste: Genèse et langage actuel, 1972） 《性别、种族与权力实践：自然观念》（Sexe, race et pratique du pouvoir: L'idée de nature, 1992） 妮科尔-克洛德·马蒂厄（Nicole-Claude Mathieu） 《政治解剖学：性别分类与性别意识形态》（L'Anatomie politique: Catégorisations et idéologies du sexe, 1991） 莫尼克·维蒂格（Monique Wittig） 《直人思维》（The Straight Mind, 1992, 英文版） 《直人思维》（La Pensée straight, 2001, 法文版） 《奥波波纳克斯》（L'Opoponax） 张璐，译. 北京：北京联合出版公司，2025 其它 布尔迪厄，P. 《男性统治》（La Domination masculine）[M]. 巴黎：Éditions du Seuil，1998 布尔迪厄，皮埃尔. 《男性统治》[M]. 刘晖，译. 北京：中国人民大学出版社，2017

    19. 不要只懂波伏瓦 I 杂说法国女性主义历程（下）

  2. Jul 27

    18. 追溯“启蒙之光”：杂说法国女性主义和欧洲女权发展历程 (上)

    梳理简史是一件专业性极强且难度极高的任务，但同时也驱动我们持续进行理论积累和思考。这是“见树又见林”编辑部的一次大胆尝试，我们希望用一系列对欧洲、东亚等国家女性主义历程的“非权威”描摹，开启更多的对话与讨论。本期节目，我们首先从法国聊起，也涉及到德国、意大利和北欧。 法国，一个被顶礼膜拜的女性主义圣地。诸多女性通过阅读波伏娃等女性主义先驱的思想、了解她们各自独特的生命历程，穿透自身人生境遇的迷雾，走向性别意识觉醒的微光。在漫长的历史隧道中，是怎样的诉求、抗争、妥协、融合共同塑造了性别平等的法国“神话”？这个国度与其他欧洲国家相比，走出了怎样相似或差异性的行动路径？ 在澳洲留学的Echo问到“在这边我们总是批判欧洲中心主义，说它把其他地方想成铁板一块，但是，是不是我们才是把欧洲想成铁板一块了呢？” 有后殖民想法固然重要，但是要是连欧洲不同地区自身都无法理解，那批判起来也只能是树稻草人式的“为了批判而批判”。 后殖民最好的方法是把每个地区都历史化、情境化，还原到自己的脉络之后，再看其的流动和交流。 也唯有以历史的方法看理论，理论才能打破“放之四海而皆准”的条框。 不是只有英文才是“外国的”学术语言，这两期法国的主讲人是在法国学性别研究的Zoe（第二外语和教学语言为法语），会在这上下两期给大家讲解法国女性主义的发展历程。对谈者和主持人则Perci在德国留学。 谈话人：Zoe, Perci, Echo 主理人： Lyn (无故缺席，导致没有zoom和录制问题...) 文案：微木，Lyn 时间轴： 00: 02：21 法国女权主义第一次浪潮：被反对的女性参政权？ 00: 03：08 右翼的反对理由：女性参政权应附属于“家庭选举权” 00: 04：06 左翼的反对理由：女性是“坐在教会的膝盖上” 00: 06：43 进入社会有形劳动：做家庭主妇或出卖身体之外的新选择 00: 08：40 未被认识到的家庭劳动的价值 00: 12：07 法国女权主义第一次浪潮如何看待性工作者 00: 14：26 人口治理与被支配的女性身体 00: 16：54 贵族式的女性主义立场：未被质疑的性别规范 00: 17：30 渐进性的路径：与男性合作的行动范式 00: 19：27 插播一则关于录制失误的致歉 00: 20：20 德国的资产阶级女性主义者与社会主义女性主义者 00: 22：43 阶级与性别的交叉：德国的妇女联合会 00: 24：50 意大利女性主义：与反教权和民族国家相伴而生 00: 26：30 法国与意大利：立足于本质主义的男女差异vs理性意义上的普遍平等 00: 28：00 北欧四国的女性主义概览 00: 29：02 北欧女性主义的起源：为宗教文化服务的性别平等 00: 33：01 未完待续：女性主义中的“西方殖民主义”

    18. 追溯“启蒙之光”：杂说法国女性主义和欧洲女权发展历程 (上)

  3. Jan 13

    17. 美丽的众多身份I性别研究学者/活动者/灵性实践者的“妈妈之路”

    “成为妈妈”在父权和资本主义的社会对一个女性而言意味着什么？身体损伤、繁重的育儿劳动、职场发展受限……这一切都无可避免地挤占了女性的自由选择空间，弱化了女性对自我价值的感知。在结构性压力之下，不婚不育貌似成为女性个体逃离父权制的简单通道，也成为部分女权主义者想要遵循的基本原则。由此，“女权妈妈”似乎是由两个底层逻辑上相悖的概念组合而成的伪命题。 那么，对于一个熟知生育之于女性的多维压迫的女权主义者、性别研究学者、酷儿活动家、灵性实践者来说，选择“成为妈妈”又意味着什么呢？ 在这期节目中，女权主义者、性别研究者Stephanie老师分享了自己践行女权育儿的生命体验。我们希望这次讨论能够打破“生育等同于自我毁灭”的单一叙事，重新思考生育之于女性的价值。这并非无视怀、生、育给女性带来的痛苦与压力，也并非阿Q精神般的精神胜利法，而是想要重新认识到女性身体的力量，改写父权制的自由与价值话语，书写属于女性的生育政治。 嘉宾：Stephanie 主持： 微木 主理人： Lyn 唐凌 背景音乐： manta - Lexie Liu 刘柏辛 (Stephanie在产房听的歌） 文案：微木，Lyn 时间轴： 00:02:32 在怎样的生活状态下做出“成为妈妈”的重大人生决定？ 00:04:10 生活稳定 00:05:18 医学意义上的理想生育年龄 00:06:10 对伴侣能否平等分担生育劳动的考察 00:07:40 探索女性身体的生命力和创造力、治愈原生家庭创伤 00:11:00 “生育苦难”的另一面? 00:12:10 历经54小时的顺产与无痛分娩中的“痛” 00:15:18 重建与自己身体的连结 00:19:38 女性身体能量的具象化 00:21:48 脱离掌控的身体与身体的“去客体化” 00:24:00 生育的过度医疗化？ 00:26:50 国内外的产检体验：和医生“闲聊”的重要性 00:30:28 当产检成为一场考试 00:32:50 分娩之后是什么？养育过程中的身份拉扯 00:33:58 完全不可掌控的育儿体验 00:35:20 当经验和知识完全失效：用爱而非恐惧去抚育 00:41:02 第一年：强求自己实现完美的“多线发展” 00:42:50 逐渐和解：破除学术身份是“第一身份”的执念 00:44:20 从“私领域”出发重写女性自我价值叙事？ 00:46:10 将与原生家庭和解作为女性个人成长的一部分 00:52:54 通过生育理解“我为什么会成为我” 00:54:02 跳出“公领域”标准中的“我不够好”的恐惧 00:56:02 从重复的育儿劳动中看到自己创造可能性的价值 01:04:06 在“私领域”的日常中放大作为学者的感知力 01:04:46 生育劳动分工的理想与现实？ 01:06:20 女性承担的难以被看见的认知劳动 01:08:30 伴侣承担的“具体”劳动与时间消耗 01:11:32 当我们的性别观念难以被主流二元性别秩序认可？ 01:15:46 创造一个让孩子不拘泥于二元性别的环境 01:18:32让包容的家庭氛围滋养出一个有共情力的男孩 01:19:40 穷则不婚不育、富则单身育女？ 01:20:28 让养育成为改变性别秩序的日常实践 01:22:08 改写生育劳动中的自由和价值话语：身体力量、自我探索、爱与关怀的情感政治 推荐阅读： 公众号 《S的游泳池》；The Body Keeps the Score 简体版《身体从未忘记》 繁体版《心靈的傷，身體會記住》作者| AUTHOR. Bessel van der Kolk 巴塞尔·范德考克

    17. 美丽的众多身份I性别研究学者/活动者/灵性实践者的“妈妈之路”

  4. 07/31/2025

    16. 好的/坏的？南京焦某案件和大连工业大学事件的反思与延展

    最近，中文互联网上关于性/别的事件接连引发热烈讨论。本期播客邀请了歧义La politique播客的主理人Evan，围绕着大连工业大学李同学事件与南京焦某事件展开讨论。 焦某是一名性别认同尚未确定的指派男性性工作者，他在网络上以女性身份活动。他由于偷拍与自己发生性关系的男性，并传播淫秽色情视频，侵犯他人隐私而被立案调查。与此同时，李同学与乌克兰电竞选手Zeus发生性关系的视频被男方偷拍后流传于网络。 将这两个事件进行平行对比，我们会发现：李同学作为偷拍的受害者，却被学校冠以“有损校誉、国格”的罪名，遭遇开除的行政处罚。而相对地，与焦某自愿发生性关系的男性，却被描绘为“受害者”——不仅被焦某“蛊惑”，还获得了社会对其“想象中的妻子”的同情。 这两种截然不同的叙事方式，激起了我们对性/别问题的诸多思考： 首先，李同学所受的学校处分在法律意义上真的成立吗？其次，女性的身体与性究竟属于谁？在李同学与Zeus的跨种族性关系中，李同学被视为更大叙事的“载体”——这种将女性身体与某种集体绑定的陈旧规训逻辑，至今仍沉重地压在女性身上。但在网络的讨论中，我们也嗅到了变化的气息：女性的身体与性，应该属于她自己，也就真正属于她自己。 再看到焦某事件，这些与他发生性关系的男性，对他的身体以及他所呈现出的“女性”符号产生了无法否认的欲望。这让我们开始质疑所谓“直男属性”的真实性：在强制异性恋框架下，仅仅通过几个“女性符号”就能扮演出一个“女性”角色，那么，那个“被欲望”的女性到底是谁？而在欲望背后，那个具体的人又在哪？异性恋规范性的阶序不断设定我们该如何想象、如何欲望、如何评判一个“好的性”、“美的性”。但我们是否能够挣脱这一套扁平的想象？是否可以通过情动的视角，重新审视自身的欲望？欣然地活出那个多样而真实的自我，是我们正在靠近、也应当拥抱的世界。 「本期音乐」柯泯薰-旅鸟 「本期嘉宾」见树又见林主理人：Lyn 嘉宾：歧义La politique播客主理人Evan，跨性别律师苏芳，社会学学生Perci 主持人/文案：性别研究学学生Echo 「本期剪辑」 Lu， Perci，Echo 「进度条」 00:01:57 南京焦某案以及大连工业事件回顾 00:03:11 从法律角度解读大连工业大学的行政处罚判定 00:08:01 解读行政处罚中的比例原则 00:16:16 对焦某的外貌羞辱，以及妖魔化处理 00:17:18 法律上对偷拍以及传播他人隐私的规制以及现实维权困境 00:19:19 粉发女孩郑灵华对抵抗网络暴力曾作出的努力以及网暴施害者的回应 00:24:27 直男博主对李同学的辩护遭到直男观众的网暴与辩论 00:27:00 当男性作为“Easy Boy”时收到的兄弟会的抬举和赞誉 00:28:35 生命政治性阶序如何定义好的性和坏的性的区分 00:30:25 焦某的性作为男性群体和女性群体都排斥的性 00:33:52 好的身体、美的身体与好的性、美的性 00:39:07 性和族裔 00:40:38 当上野千鹤子将慰安妇作为性暴力从国家主义框架剥离出来时女性主义者的分野 00:43:34 什么是性与情动？焦某的性/别体现出对性的想象的扁平 00:48:30 被狭隘的性裹挟下的道德对人的禁令性约束 00:49:56 焦某事件反映社会中的异性恋规范下的性压抑：为什么男性对中国传统男性角色不满总是导向对女性的讨伐？ 00:53:35 焦某事件反映的直男属性的虚构性：花30元就可以消解的直男属性 00:55:29 异性恋的私人的性作为被公众治理的性，而酷儿的性作为拒绝被公众治理的对抗 00:59:20 宏观的理论与具体的人在现实中运用的间隔：我们该怎么看待自己的身体？ 1:00:34 理解权力运作以及自我技术作为人自在生活的一种方式 1:02:16 “自由的爱、共识的欲、欣然的活出自我”所面对的阻力 1:05:17 网络舆论的转变：从郑灵华到李同学，拒绝性羞辱的声音在变大 1:06:30 从满江红叙事中瑶琴被凌辱的戏份作为国家宏观叙事的象征收获一片国家主义的欢呼声到今天的李同学 1:07:31 低学历和优绩主义的脱轨是一种被放弃还是被放过 1:09:07 对阶级的反思：学历不单是优绩主义的时尚徽章，更是社会最底层贫困人民需要的保障 「相关阅读」 Lorde, A. (1984). Uses of the erotic: The erotic as power. Rubin, G. S. (2002). Thinking sex: Notes for a radical theory of the politics of sexuality. In R. Parker & P. Aggleton (Eds.), Culture, society and sexuality: A reader (pp. 143–178). Routledge. 女权人物 bell hooks：个人和权力被放得越来越大，而她是一个小写的人。微信公众平台. https://mp.weixin.qq.com/s/Aw5CeCyjxA-ScLV-vsXF6w

    16. 好的/坏的？南京焦某案件和大连工业大学事件的反思与延展

  5. 05/13/2025

    15.在欲望里解放想象：乙女、耽美和同人中的女性乌托邦

    在欲望里解放想象：乙女、耽美和同人中的女性乌托邦 本期内容含有较多基于对健康性关系讨论之上的成人内容，请酌情收听。 在以女性为本位的乙女游戏中，女性玩家仍然要让渡大量的精力和时间为虚拟的“男友”付出情感劳动是否仍是一种性别剥削？在仅做到基本的保护与尊重就能被称作“现实中不存在的完美男性”的现实之中，女性将目光投向游戏中的情感体验中应该被称为逃避吗？没有女性浪漫爱对象的耽美作品中，女性创作的主体性就是隐形了的吗？ BG和BL都是由女性创作建构起的想象共同体，作为阅读者和创作者的女性在文本和想象行间的情感表达微妙而灵活。这一期带来的是见树又见林的志愿者perci和好朋友池骋的深夜聊天档。我们从乙女游戏聊到耽美，再到同人创作中女性创作者对情与欲的表达。想象的美来源于对关系性的多元解读，来源于对设定框架之外的角色可能性勇敢的探索。我们最核心的问题是作为一个女权主义者，我们如何想象乙女向和耽美向作品中的情欲与浪漫爱。 录制：池骋，perci 剪辑：perci Music by Ievgen Poltavskyi from Pixabay 00:03:07 浅浅追忆自己的乙女游戏史 00:11:28 乙游的陪伴系统、游戏内 功能的介绍、以及女主角色的立体度 00:19:35 建立在好文本之上的代入感-乙游男主的脆弱感 00:22:50 分享创伤不代表浪漫爱的成立-玩家在游戏中承担的额外情感劳动 00:32:10 “夏以昼，你是个女权主义者吗”-当女玩家的情感需求不止于浪漫爱 00:38:10 在r18乙游中体验自己的主体意识-玩家社群在同人二创中的情欲表达 00:49:47 在乙女、耽美和同人中想象出的东亚女性乌托邦 00:55:04 女性创作者想象出的“独角兽”-爱与尊重只是保底 00:59:35 从赤井秀一单推到赤安cp-作为观赏者去想象一段亲密关系 01:04:00 虚构创作中没有觉醒成本但也没有行动力的完美男人 01:08:55 通过进入BL中的浪漫关系体验“完美”的浪漫关系 01:14:04 把女权主义的信念带入同人创作-毫不羞愧地说出情欲和精神我都想要 01:22:51 “女玩家的道德感真的很高”-道德感高是一种反思能力 01:24:24 对”强制爱“幻想的一种解读-被坚定地选择是东亚女性成长过程中的情感缺失 01:25:43 乙游切片视频弹幕区中女性情欲表达的连结 01:34:23 我们还在学习爱-被乙女游戏、ChatGPT和女性友人包圆的情感生活

    15.在欲望里解放想象：乙女、耽美和同人中的女性乌托邦

  6. 05/07/2025

    14. 姐妹爬山，一起努力：性别多元家庭生育路漫漫

    大家春天好！这一期是许久不见的见树又见林与彩虹小镇合作的《中国多元性别女性的生活与权益报告》的第四期。一方面，全面三胎鼓励大家生育，但是另一方面，多元性别女性在生和育这两条道路上都面临着重重挑战。 这一期，我们来聊聊生育。多元性别的女性和非婚女性想要生育的话，现在有哪些途径呢？ 多元性别成家养育是什么样的体验？ 通过哪些途径，我们可以有自己的后代呢？有孩子的多元性别女性的生活是什么样的？这些途径有哪些风险？如何可以在现有的制度里最大化的保障我们的生育权和抚养权？ 何如在已有的法律中让我的伴侣尽可能多有抚养权和监护权呢？ 本期我们请到担任本报告法律顾问的刘明珂律师，在公众号“彩虹宝宝”分享自己多元家庭一家四口生活点滴的豆子，以及老朋友苏芳律师来聊聊多元性别女性的家庭与伴侣权益状况。 嘉宾： 刘明珂 — 一直关注多元性别议题的律师、报告研究顾问 吴晨— 又名豆子，彩虹妈妈、农民。 苏芳 — 跨性别律师 主持人：Lyn — 酷儿大学教师 剪辑：苏芳，Perci，Lyn 文案： Perci，Lyn 本期相关公众号推荐：彩虹宝宝、未来家 公众号推荐：彩虹宝宝、未来家 00:01:40 嘉宾自我介绍和拖更道歉 00:02:10 豆子和爱人芝麻饼A卵B怀生育、养育经验分享 00:03:10 不想私人生活被看见和为社群增添可见度的张力 00:05:25 小朋友出生后和豆子在云南昆明村子生活 00:09:15 Lyn分享英国同事多元成家 00:10:00 豆子欧洲和美国的辅助生殖，中国生育、养育分享 00:15:35 国内女性生育权总说 - 非婚女性遇到阻碍 00:17:55 多元性别女性生育意愿和生育方式的数据 00:20:20 国内合法收养或送养孩子情况 00:21:30 国内外法律上对收养和送养的规定 00:31:02 国内非婚单身女性与辅助生殖 00:29:00 不鼓励民间送养 00:30:00 购买精子经验分享 - 国内外精子库 00:33:40 英国公立医院的辅助生殖经验分享 - 捐精者选择，与捐精者关系 00:35:35 国内总体禁止单身女性使用精子库，但吉林省例外 00:36:50 从马户亲自体验吉林“单身生育”的案例看当前法律相关规定的不足 00:39:00 法律把生育的主体限定在夫妻之间以及公序良俗的讨论 00:42:00 左手鼓励生育，右手限制非婚女性生育 - 多元家庭一定对孩子不好吗？ 00:47:00 “大自然中没有一颗笔直的树” 00:48:30 动物之间的同性行为；“自然不就是自然而然” 00:50:45 性别多元家庭长大小孩会遇到的“问题” 00:51:30 用优势视角而不是问题视角看待生活 - “看见拥有什么，而不是缺少什么” 00:54:00 领养的中国小孩在有三个家长的英国多元家庭长大的观察 00:57:37 亲权是什么？多元家庭的亲权要如何保障？ 00:59:10 怎么认定谁是孩子的妈妈 - 厦门A卵B怀抚养权案件 01:02: 10 学理上的四种亲权的说法 - 生说、怀说、契约说、儿童权益最大化说 01:04:45 同性伴侣可以做“委托监护”、“遗嘱监护”以让伴侣有部分监护权 01:08:15 捐精人和形婚中男方的权利 - 女性如何尽量规避风险 01:13:25 意定监护 - 多元性别群体可以指定伴侣做自己失能失智后的监护人

    14. 姐妹爬山，一起努力：性别多元家庭生育路漫漫

  7. 12/13/2024

    13. 占领游乐场：别教我怎么打游戏

    男孩玩模型，女孩玩娃娃？社会学家布迪厄曾用“游戏”这个简单又古老的社会互动形式来阐释我们的实践是如何在惯习与场域之间一次次被规训，又努力挣脱规则。在这一期播客中，我们的问题是：是谁在制作这些游戏？是谁在享受这些游戏？我们分享作为玩家对电子游戏的理解和体验，并探讨游戏内容制作中对包含女性在内的弱势群体的有意忽略。 女性从未被“邀请”进文化产业专业制作，但我们仍然可以“登堂入室”。不需要女玩家的游戏自然也不被女性以及更多元的玩家群体所需要，以服务女玩家为噱头的游戏也应当得到更审慎的批判。我们希望能在这期播客中激发更多对“好游戏”的想象和向往，鼓励更多对多元题材游戏的探索。不需要任何人的允许，占领那个游乐场。 主理人：Lyn 嘉宾：池骋，阿咸 主持人：Perci 音乐：Horizon Zero Dawn-Motherless 剪辑：歪歪，Perci 02:39 近十年国内游戏行业发展概况 10:52 魂系游戏以及类魂系游戏机制 14:22 黑悟空创作团队的厌女言论和国家主义宣传模式 19:17 被巨大的民族情绪扭曲的游戏文化 23:55 当他们在说文化自信的时候他们在做些什么 30:08 当反女权成为一种生态 33:31 所以黑悟空到底在讲个什么故事 35:09 女性主体在大一统文化输出语境中的尴尬处境 37:53 国内游戏产业的保守化趋势 39:08 “女高管”也改变不了的业内性别固化分工 42:21 边缘化的游戏体验 43:34 电影产业中的女性从业人员突破天花板了吗 44:48 电影行业容纳改变的更多可能性 47:51 争取“属于自己的玩具”的女性影人和游戏人们 51:29 给女性“不完美”的机会 53:21 缺乏人文关怀的游戏专业培养体系 59:39 国产乙女游戏突破对”女玩家“的想象了吗 1:03:18 充分利用女玩家情绪劳动的国乙游戏机制 1:05:57 游戏应当拥抱多元

    13. 占领游乐场：别教我怎么打游戏

  8. 11/30/2024

    12. “不是装不装，而是活不活”：跨性别群体职场处境

    这是《中国多元性别女性的生活与权益报告》播客第三期，聚焦在职场。职业在我们现有的社会结构中定义了我们的价值。我们往往觉得职场只关“专业”，无关“性别”。但，职场却是规范二元性别的一个重要机制。 这一期我们请到了我们的老朋友跨性别女性律师苏芳（录制播客时在失业），报告撰写人法律研究者小芦，还有与公司劳动仲裁一审判决胜诉，在等自己二审判决的跨性别女性诉讼人呱呱作为嘉宾与大家分享性别多元群体的职场处境。本期播客除了专业的法理分析以外，也有大量暴露自己脆弱的部分。 只有削足适履，性别多元群体才能勉强在二元的性别世界中苟活 — 找工作碰壁，拿合同被收，工作中被挑刺、辞退，这些都是性别多元群体的日常。在这条痛苦的道路上，跨性别群体所承受的暴力和误解是最为显著的。 一些顺性别“女权主义者”可能会质问跨性别能不能“真的”懂女人的处境，但顺性别的大多数人又“真的”体会了跨性别的处境了吗？ 找工作的过程中，被顺性别家人要求“装一下”已是某种家常便饭，但性别不是装不装的问题，而是活不活的问题。正因为没有人可以一直装下去，没有人想一直苟活，所以我们才会听见这些如刀割般疼痛又警醒的句子： “哪怕死在外面也不要回家，更不要做男人” ；“当你知道自己不做手术就会死，那这是求生啊，为什么要把机会让给别人来判断呢？” 在我们已有的判决案例中，性别总是被放置在边缘的位置中。因为没有直接明了的对基于性别的跨性别就业歧视的定义，所以我们需要另辟蹊径，如走一般人格权的路子。可这样对于性别的“ 轻视”反而正说明了性别的力量。是的，“只有我们自己才是我们自己性别的最终判定人”，只有我们自己才能主宰我们的人生。 嘉宾： 呱呱，跨性别女性 多元性别就业歧视的亲历者 小芦，报告作者 法律研究者 苏芳，跨性别女性律师 主持人： 微木 主理人： Lyn-Dawn 音乐： Sophie - It’s Okay To Cry 剪辑： 苏芳，Lyn-Dawn 00:00:23 嘉宾介绍 00: 03:00 呱呱的成长过程和遭遇 00: 05:34 求职路上被性别二元规训碾压和扭曲 00:08:30 国内医疗体系中的跨性别体验 - 屈辱的长征 00:10:30 呱呱遭受的职场歧视和诉讼过程 00:13:13 跨性别手术后改证与学历认证问题 00:14:35 多元性别女性群体遇到的就业歧视总括和数据 00:19:50 欧盟国家法理上基于性别的就业歧视情况 00:22:43 中国的就业歧视的定义 00:23:50 定义就业歧视的模糊地带给多元性别群体希望 00:25:13 2015年跨男C先生劳动仲裁走一般人格权的路径胜诉 00:30:30 成文法和判例法的区别 00:33:32 苏芳作为失业跨女律师代理职场性别歧视案的黑色幽默 00:34:42 2022年后地方法院判决观察：成文法中的同案不同判 00:36:18 马女士案 & 当当网和高女士案 - 不承认性别歧视 00:41:20 激进女权和性别多元群体之间矛盾在英国职场中体现 00:42:53 “反性别”和“恐跨”的群体反被酷儿同事”就业歧视“了吗？ 00:45:45 跨性别可以“完全”体会生理性别女性吗？ 00:49:53 女性和酷儿都是从痛苦出发的自我赋权 00:52:45 瓜瓜的泰国手术分享文被社群拒发经验 00:53:45 夺回对自己的主动权 拒绝父权制的服从思想 相关资料： 《中国多元性别女性的生活与权益报告》链接 https://www.tycommonlanguage.com/post/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A4%9A%E5%85%83%E6%80%A7%E5%88%AB%E5%A5%B3%E6%80%A7%E7%9A%84%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8E%E6%9D%83%E7%9B%8A%E7%A0%94%E7%A9%B6%E6%8A%A5%E5%91%8A 跨性别者自白：“我们不是在治病” （C先生访问） https://www.lifeweek.com.cn/article/126127 跨性别人群生存困境调查：多数人有遭受校园暴力经历 http://news.cctv.com/2020/02/22/ARTIJ5mYNQzX05v1IZiDuRoN200222.shtml 当当网和高女士案报导 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8136888 推荐读物： 《Who is Afraid of Gender 》 - Judith Butler

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《见树又见林》是一个文社科知识公众化的平台，也是一个“集体自我民族志”研究。 一切在这里发生的互动都会被记录。 题目是为了致敬改变了我一生的社会学同名书籍《见树又见林》。作者Allan G Johnson说社会学不是一种工作，而是一种生命、实践和承诺。 而生命因为触动，而有意义。 我会邀请不同的学者和从业人员跟我聊生活中大小事里的学术。女权和酷儿是我学术实践的核心，所以你所听到的都是从这样的立场出发。 希望社交网络中还有一方真诚交流的土地，“对错之间，我在这里等你”。

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