Lux Mundi West Vancouver Church

西温恩典国语教会
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  1. 1D AGO

    全新的目标 李潔人牧師 (腓立比書3:13-14）

    全新的目标 （腓立比書3:13-14） 中心信息在基督为根基的教会中聚集起来的全新群体，是为了一个全新的目标—福音广传、建造门徒而存在的。全新的群体当忘记背后弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后（13A节）忘记背后：ἐπιλανθάνομαι=ἐπι对着 + λανθάνω隐藏、不被注意、使忘记（中间态/被动态语态）忘记、使自己忘却。保罗写ἐπιλανθάνομαι τῶν ὀπίσω是主动放下/不再计较身后之事（既包括过往的失败、罪，也可能包括以前的功绩或身份）；强调一种记忆与关注的转向。忘记的是使命？疏忽而忘记vs故意地忘记忘记那些罪恶、失败、不好的事vs忘记种种的成功、成就、得胜的事其实我也可以靠肉体．若是别人想他可以靠肉体、我更可以靠着了。我第八天受割礼、我是以色列族、便雅悯支派的人、是希伯来人所生的希伯来人．就律法说、我是法利赛人．就热心说、我是逼迫教会的．就律法上的义说、我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．（腓3：4-8）保罗克服“过去”这种试探的方法，是刻意不断忘记ἐπιλανθανόμενος （现在分词）妇人对以利亚说、神人哪、我与你何干、你竟到我这里来、使神想念我的罪、以致我的儿子死呢。（王上17：18）全新的群体当努力面前努力，τὰ ἐμπρόσθεν/τὸ ἐμπρόσθεν that which is ahead向前的事——指在前方的目标或将来之事。追赶、追求、奔跑、竭力向前。在古典与新约常用作竞技或追赶的比喻，有强烈的动态、目标导向色彩。原文形容罗马圆形竞技场内赛跑的人，弯着身子，向前伸出手，头直向前，眼睛望着终点，那种尽力赛跑的精神。 努力面前是与之前的那种消极态度—忘记过去并行，指积极地专注于一件最有价值的事，努力面前的。这是刻画赛跑者在比赛中尽上一切力量。保罗的自勉：我却不以性命为念、也不看为宝贵、只要行完我的路程、成就我从主耶稣所领受的职事、证明神恩惠的福音。（徒20：24）努力面前：不是焦虑，而是专注。努力为“竭力追求”、“急切地向前伸展”。这是一种积极的、充满盼望的姿态。方向感紧迫感盼望感神的新事--在旷野开道路，在沙漠开江河看哪、我要作一件新事、如今要发现、你们岂不知道么．我必在旷野开道路、在沙漠开江河。（赛 43:19）全新的群体当奔向目标向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓 3:14）古希腊，每次赛跑结束时，官员都会宣告得奖者之名，并唤他前来接受颁奖（在奥林匹克竞赛中，是棕榈枝）标竿σκοπός，设在跑道的终点处，供赛跑的人目光专注的标志goal，mark直跑διώκω，原文为现在式，有不断的跑的意思。追赶、追求、奔跑、竭力向前。在古典与新约常用作竞技或追赶的比喻，有强烈的动态、目标导向色彩。直跑的意义：不左顾右盼（不看别人跑得如何），不绕圈子（不被过去纠缠），而是勇往直前。直跑是直向目标的意思，表示他不管旁边的事物，不理会人的讥笑或称许，不取巧，不投机。标竿是什么？ 对于保罗而言，是“认识基督，效法祂的死，复活” 使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。（腓 3:10-11）对于我们教会而言，是活出基督的样式，完成祂所托付的使命。奖赏βραβεῖον, 按古希腊人的风俗，奥林比克运动会的主持人，以花叶编成的桂冠，颁给赛跑的得胜者作为奖赏，并当众宣布其姓名和出身，故得奖赏成为每一位参赛者的推动力。奖赏的呼召：神在基督里给我们每一个人的“上面来的呼召”，就是邀请我们参与祂正在做的新事。这个呼召是共同的，是我们这一群人共同奔赴的目标。保罗的奔跑是“向着标竿”的，不是无定向的：凡较力争胜的、诸事都有节制．他们不过是要得能坏的冠冕．我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑、不像无定向的．我斗拳、不像打空气的。（林前9:25-26基督就是我们奔跑的标杆：我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、仰望为我们信心创始成终的耶稣．〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在　神宝座的右边。（来12：1-2）结论保罗说：“我只有一件事……”对于你我，我们的教会，是否也只有“一件事”？这件事是什么？是认识基督，是活出基督的样式，是完成祂所托付的使命。讨论问题个人反思，我需要“忘记”什么？忘记背后——不是大脑失忆，而是不再被它控制。在你个人的信仰历程中，有什么背后的东西仍在影响你现在的心态、人际关系或对教会的态度？这可能是一段伤害、一次失败、一个失望，或是一种“过去我们是这样做的”的执念。今天的信息和象征性行动，对你个人而言意味着什么？你是否真的愿意把它交在十字架前？群体层面，我们作为一间新教会，如何一起“努力面前”？我们是由多个群体联合建立的教会，各自带着不同的历史、传统、期待。我们如何确保“忘记背后”不仅是个人的选择，也成为我们群体的文化？当我们遇到分歧（比如敬拜风格、事工优先次序、决策方式）时，如何分辨这是“持守真理”还是“被过去捆绑”？你认为，对我们这间新教会而言，“标竿”具体意味着什么？（即：活出基督的样式、完成祂的托付——在接下来的半年到一年，应该呈现出怎样的具体面貌？）行动委身，本周我可以做什么，来回应“努力面前”的呼召？雅各书说：“只是你们要行道，不要单单听道。”（雅1:22）

    51 min

  2. MAR 2

    全新的群体 李潔人牧師（彼得前書2: 9-10）

    全新的群体 李潔人牧師（彼得前書2: 9-10） 全新系列之⼆全新的群体惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的⼦⺠、要叫你们宣扬那召你们出⿊暗⼊奇妙光明者的美德。你们从前算不得⼦⺠、现在却作了神的⼦⺠．从前未曾蒙怜恤、现在却蒙了怜恤。 （彼前 2：9-10）中⼼信息以基督为根基所建⽴的教会，带来的是⼀个全新的群体。1. 全新的身份被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民（彼前 2：9A）第一重身份：教会是选民--是被上帝拣选的族类 chosen people弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．使一切有血气的、在神面前一个也不能自夸。 （林前 1:26-29）第二重身份：教会是祭司--是君尊的祭司 Royal Priesthood如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。(出 19:5-6)第三重身份：教会是国度--是圣洁的国度 holy nation这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是神家里的人了． （弗 2:19）第四重身份：教会是子民，是属上帝的子民 God own people就像神在何西阿书上说、 『那本来不是我子民的、我要称为我的子民．本来不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说、你们不是我的子民、将来就在那里称他们为永生神的儿子。 』 （罗 9:25-26）。2. 全新的使命要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前 2：9B）神赐给我们尊贵的新身份，是要托付我们相应的使命；这使命的源头是神的恩典，核心是见证神的荣耀，对象是世上一切在黑暗中的人。使命的源头：那召你们的上帝使命的对象：你们出黑暗入奇妙光明 从黑暗到光明的救赎使命的核心：宣扬上帝的美德——见证上帝的救赎与荣美他已把我们从⿊暗权势⾥迁到他爱⼦的国⾥。 （⻄ 1：13）叫他们从⿊暗中归向光明，从撒但权下归向神。 （徒 26：18）3. 全新的地位你们从前算不得子民、现在却作了神的子民．从前未曾蒙怜恤、现在却蒙了怜恤。（彼前 2：10）两种地位：全新身份和使命，不是自己挣来的，而是上帝的怜悯所赐的地位，也是彻底的生命翻l 从前 vs 现在l 算不得子民 vs 作了神的子民l 未曾蒙怜恤 vs 却蒙了怜恤转。l 第二重翻转：从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。l 第一重翻转：从前算不得子民，现在却作了神的子民。我们蒙了怜恤，就当将这份怜恤分享给他⼈你不应当怜恤你的同伴、像我怜恤你么。 (太 18:33)结论这是⼀个全新的群体，因为那是建⽴在基督耶稣的根基上。所以，就必定带给我们全新的⾝份、全新的使命，和全新的地位。讨论问题1. 在当今的社会中，⼈通常依据什么来定义⾃⼰的⾝份和价值？对照“被拣选的族类”这⼀⾝份，这种基于世界标准的⾃我认同与基于福⾳的⾃我认同之间，最⼤的张⼒或冲突是什么？这种“被拣选”的⾝份如何改变你看待⾃⼰的⽅式？2. 在四重⾝份（选⺠、祭司、国度、⼦⺠）中，哪⼀个⾝份最能激励你去向在⿊暗中的⼈分享信仰？为什么？在具体的⽇常⽣活中（家庭、职场、朋友圈），我们可以通过哪些实际的⾏动（不仅仅是⾔语）来“宣扬”上帝的美德，让⼈看⻅我们从⿊暗⼊光明的改变？3. 请分享⼀次你亲⾝经历上帝“怜恤”（怜悯/恩典）的经历。这份经历如何影响你对待那些曾经伤害过你，或者你认为“不配得”的⼈

    44 min

  3. FEB 23

    全新的建造 李潔人牧師（哥林多前書3:10-15）

    全新的建造 （哥林多前書3:10-15）全新系列之一全新的建造我照神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造．只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷、在这根基上建造．各人的工程必然显露．因为那日子要将他表明出来、有火发现．这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐。人的工程若被烧了、他就要受亏损．自己却要得救．虽然得救乃像从火里经过的一样。（林前3：10-15）中心信息：教会就是上帝所建造的房屋。新年之际，让我们一同齐心建造上帝的教会。全新的建造需要奠定根基—基督耶稣我照神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造．只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基。（10-11节）工头ἀρχιτέκτων，master-builder，architect 建筑师、总管工程设计的人。工头/建筑师，不是工地的工人工程的老板房屋的主人 工头/建筑师乃是工程设计的总管工程建筑的总管 工头/建筑师第一重要的工作：按照屋主的意愿奠定地基 新约圣经中有关教会的根基：我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。（太16：18）这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是神家里的人了．并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石．（弗2：19-20）这家就是永生神的教会、真理的柱石和根基。（提前3：15） 全新的建造需要建筑材料—基督工人的工作若有人用金、银、宝石、草木、禾楷、在这根基上建造．（12节） 工人们的重要工作：选择合适的建筑材料并认真建造房屋 建造什么？上帝的殿上帝的家上帝的教会涉及：灵性的生命-基督徒、纯正的信仰-真理、属灵的品格-圣灵的果子 你们就是上帝的殿（林前3：16） 建筑材料两大类：贵重的：金、银、宝石，圣殿的建材贱价的：草、木、禾秸，普通的建材关键：这些材料是否配得上根基。 会幕的建造耶和华晓谕摩西说。看哪、犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列、我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他能想出巧工、用金银铜制造各物．又能刻宝石、可以镶嵌．能雕刻木头、能作各样的工。（出31：1-5） 圣殿的建造且因我心中爱慕我神的殿、就在预备建造圣殿的材料之外、又将我自己积蓄的金银献上、建造我神的殿．（代上29：3） 全新的建造需要经过试炼—显出材料和工人各人的工程必然显露．因为那日子要将他表明出来、有火发现．这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐。人的工程若被烧了、他就要受亏损．自己却要得救．虽然得救乃像从火里经过的一样。（12-15节） 那日子基督再来的时候万民受审的日子 两种材料：金、银、宝石：抗燃、耐久、有价值，经得起考验与审判草、木、禾秸：易燃、不耐、无价值，经不起考验与审判关键：是否经受得起火的试炼。结果：显出两种工人，是否忠心 万军之耶和华说、那日临近、势如烧着的火炉．凡狂傲的和行恶的、必如碎稓．在那日必被烧尽、根本枝条一无存留。（玛4：1）。 因此、你们是大有喜乐、但如今、在百般的试炼中暂时忧愁．叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵．可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀（彼前1：6-7） 亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪、（似乎是遭遇非常的事）（彼前4：12） 结论看哪、我必快来．赏罚在我、要照各人所行的报应他。（启22：12） 问题讨论在新的一年里，我们如何在全新的教会建造中，在信仰生活与服事中，牢牢把耶稣基督作为唯一根基，不把人的道理、成功、情绪当作根基？对照金银宝石与草木禾秸，你觉得自己当下的服事、奉献、生命品格，更像哪一种材料？在新的教会建造上，愿意在哪件事上做出改变？面对生活与服事的 “火的试炼”，我们该以怎样的心态迎接考验、坚固工程，让自己的服事存得住、得赏赐？

    49 min

  4. FEB 16

    你是属主的人吗? Vincent Liu传道 (约翰福音17:6-8）

    你是属主的人吗？（约翰福音17:6-8）一、属主的人，都是父神赐给主的1、属主的人，本来是属于父神的2、属主的人，是神从世上拣选的3、属主的人，是神赐给主耶稣的1、何为父的名和父的道我已将你的名显明于他们    （约翰福音17：6）2、父神赐给主耶稣父的道如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。   （约翰福音17：7--8）3、主耶稣赐我们父神的道因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。（8节）父的道---主耶稣（messenger）---被拣选的我们三、属主的人，领受并遵守父的道     1、属主的人，领受了父的道2、属主的人，信耶稣是神子3、属主的人，遵守了父的道

    46 min

  5. FEB 9

    荣耀归于神 Vincent Liu传道 (约翰福音17:1-5）

    荣耀归于神 （约翰福音17:1-5）一、主耶稣完成救赎得荣耀，荣耀归与父二、 认识圣父与圣子得永生，荣耀归与父三、父子在永恒中同享荣耀，荣耀归于父

    49 min

  6. FEB 2

    希望的确据 戴永富博士 (罗马书5:1-11）

    希望的确据 戴永富博士 (罗马书5:1-11）

    43 min

  7. JAN 20

    永远的中保 Vincent传道 (约翰福音16:25-33)

    永远的中保 Vincent传道 (约翰福音16:25-33) 中保：希腊文 μεσίτης（mesitēs）字根mesos = 中间mesitēs = 站在中间的人因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保（μεσίτης），乃是降世为人的基督耶稣。提摩太前书 2:5一、虽被隔绝，却有通路---主做了我们与父之间的中保1、主成了我们向父祷告的中保到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父；约翰福音16：26有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 罗马书 8:34凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。 希伯来书 7:25况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。罗马书8：26-272、主成了我们与神相爱的中保父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。约翰福音16：27有了我（耶稣）的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他约翰福音14：21谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 罗马书8：35--393、主成了我们永永远远的中保我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。约翰福音16：28二、虽有信心，却有软弱--主在我们失败时仍然做中保1、门徒以为自己有了信心门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”约翰福音16：292、门徒在困境中信心跌倒耶稣说：“现在你们信吗？ 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；约翰福音16：30-32a3、在我们失败时主仍做中保其实我不是独自一人，因为有父与我同在。约翰福音16：32b三、虽有苦难，却有平安--我们的中保已经胜了这世界我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音16：331、主里的平安我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。33a平安：“平”-- 平直、平衡、合适的位置“安”-- 安全，有房屋的保护，有遮盖的意思在主里的平安平安是人与神之间敌对状态的终止，是基督中保工作的果效。加尔文 《基督教要义》在主里的平安，不是在世上太平无事，而是神与我已经和好的确信！2、世上的苦难在世上你们有苦难 33b苦难θλῖψις 来自动词 θλίβω（thlibō），意思是：挤压（象榨橄榄油那样）、压迫、使变形、持续性的压力，使人感到无路可逃这个词，既可以描述，我们在世上的所遭受的苦难也可以描述，信徒因主的名而受的各样的苦难3、中保的保证但你们可以放心，我已经胜了世界。33c我已经胜了世界完成时＝已经发生，且结果仍然有效不是“我将要胜”不是“我可能会胜”而是胜利已经确定，影响正在持续3、中保的保证女人的后裔（单数、耶稣）要伤你（古蛇、魔鬼）的头。 创世记 3:15你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳诗篇 110:1借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。希伯来书 2:14看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂（耶稣）已得胜，能以展开那书卷。启示录 5:5有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 罗马书 8:34凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。 希伯来书 7:25这些人是从大患难（θλίψεως τῆς μεγάλης）中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。启示录 7:143、中保的保证基督徒的平安，不是来自现实世界的安稳顺遂和对现实的美好感受，而是来自对将来得胜的确信和美好的盼望，因我们的主已经得胜，我们已经与父神和好，在祂里面有平安！

    52 min

  8. JAN 12

    领受并经历好信息 戴永富博士 (以赛亚书61:1-11）

    领受并经历好信息 戴永富博士 (以赛亚书61:1-11）

    48 min
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