Lux Mundi West Vancouver Church

西温恩典国语教会
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  1. 1D AGO

    你是属主的人吗? Vincent Liu传道 (约翰福音17:6-8）

    你是属主的人吗？（约翰福音17:6-8）一、属主的人，都是父神赐给主的1、属主的人，本来是属于父神的2、属主的人，是神从世上拣选的3、属主的人，是神赐给主耶稣的1、何为父的名和父的道我已将你的名显明于他们    （约翰福音17：6）2、父神赐给主耶稣父的道如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。   （约翰福音17：7--8）3、主耶稣赐我们父神的道因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。（8节）父的道---主耶稣（messenger）---被拣选的我们三、属主的人，领受并遵守父的道     1、属主的人，领受了父的道2、属主的人，信耶稣是神子3、属主的人，遵守了父的道

    46 min

  2. FEB 9

    荣耀归于神 Vincent Liu传道 (约翰福音17:1-5）

    荣耀归于神 （约翰福音17:1-5）一、主耶稣完成救赎得荣耀，荣耀归与父二、 认识圣父与圣子得永生，荣耀归与父三、父子在永恒中同享荣耀，荣耀归于父

    49 min

  3. FEB 2

    希望的确据 戴永富博士 (罗马书5:1-11）

    希望的确据 戴永富博士 (罗马书5:1-11）

    43 min

  4. JAN 20

    永远的中保 Vincent传道 (约翰福音16:25-33)

    永远的中保 Vincent传道 (约翰福音16:25-33) 中保：希腊文 μεσίτης（mesitēs）字根mesos = 中间mesitēs = 站在中间的人因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保（μεσίτης），乃是降世为人的基督耶稣。提摩太前书 2:5一、虽被隔绝，却有通路---主做了我们与父之间的中保1、主成了我们向父祷告的中保到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父；约翰福音16：26有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 罗马书 8:34凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。 希伯来书 7:25况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。罗马书8：26-272、主成了我们与神相爱的中保父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。约翰福音16：27有了我（耶稣）的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他约翰福音14：21谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 罗马书8：35--393、主成了我们永永远远的中保我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。约翰福音16：28二、虽有信心，却有软弱--主在我们失败时仍然做中保1、门徒以为自己有了信心门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”约翰福音16：292、门徒在困境中信心跌倒耶稣说：“现在你们信吗？ 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；约翰福音16：30-32a3、在我们失败时主仍做中保其实我不是独自一人，因为有父与我同在。约翰福音16：32b三、虽有苦难，却有平安--我们的中保已经胜了这世界我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音16：331、主里的平安我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。33a平安：“平”-- 平直、平衡、合适的位置“安”-- 安全，有房屋的保护，有遮盖的意思在主里的平安平安是人与神之间敌对状态的终止，是基督中保工作的果效。加尔文 《基督教要义》在主里的平安，不是在世上太平无事，而是神与我已经和好的确信！2、世上的苦难在世上你们有苦难 33b苦难θλῖψις 来自动词 θλίβω（thlibō），意思是：挤压（象榨橄榄油那样）、压迫、使变形、持续性的压力，使人感到无路可逃这个词，既可以描述，我们在世上的所遭受的苦难也可以描述，信徒因主的名而受的各样的苦难3、中保的保证但你们可以放心，我已经胜了世界。33c我已经胜了世界完成时＝已经发生，且结果仍然有效不是“我将要胜”不是“我可能会胜”而是胜利已经确定，影响正在持续3、中保的保证女人的后裔（单数、耶稣）要伤你（古蛇、魔鬼）的头。 创世记 3:15你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳诗篇 110:1借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。希伯来书 2:14看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂（耶稣）已得胜，能以展开那书卷。启示录 5:5有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 罗马书 8:34凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。 希伯来书 7:25这些人是从大患难（θλίψεως τῆς μεγάλης）中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。启示录 7:143、中保的保证基督徒的平安，不是来自现实世界的安稳顺遂和对现实的美好感受，而是来自对将来得胜的确信和美好的盼望，因我们的主已经得胜，我们已经与父神和好，在祂里面有平安！

    52 min

  5. JAN 12

    领受并经历好信息 戴永富博士 (以赛亚书61:1-11）

    领受并经历好信息 戴永富博士 (以赛亚书61:1-11）

    48 min

  6. JAN 5

    忧愁变喜乐 Vincent Liu 传道 (约翰福音 16:16-24）

    忧愁变喜乐（约翰福音 16:16-24）一、不得见我---还要见我---救赎我们生命的主“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。” 有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，又说‘因我往父那里去’，这是什么意思呢？” 门徒彼此说：“他说‘等不多时’，到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。” 耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’你们为这话彼此相问吗？（约翰福音16：16--19）等不多时 多久？你们就不得见我 什么意思？再等不多时 多久？你们还要见我 什么意思？等不多时 约15个小时你们就不得见我 主被钉死再等不多时 三日你们还要见我 主复活二、忧愁哀嚎---满心喜乐---赐给我们喜乐的主我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。（约翰福音20--22）为什么门徒会忧愁？1、导师离开了（死了）2、理想破灭了（完了）3、前途堪忧了（悬了）忧愁变喜乐门徒看见主，就喜乐了 （约翰福音20：20）这喜乐也没有人能夺去 （约翰福音16：22）我就是首先的、我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。 （启示录 1:17–18）产妇的比喻   忧愁----喜乐三、未奉主名---奉主名求---满足我们喜乐的主到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（约翰福音16：22--24）到那日，你们什么也就不问我了（你们就都明白了）到那日？ 什么日子？两个可能：1、主复活的日子2、主再来的日子你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（约翰福音16：23--24）1、以前还没有奉主的名祷告2、如今要开始奉主的名祷告3、神必垂听满足我们的喜乐，叫你们的喜乐可以满足1、感官之乐 εὐφροσύνη：多与物质享受有关会被短暂的满足 （托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas））2、理性之乐人因理性把握真善、并按正当德性、良心而活时，内心产生的满足与喜悦会被短暂的满足，但常会面临挑战而失去 不能长久的得以满足3、属灵之乐 χαρά叫你们的喜乐可以满足（24节）。词源：来自动词 χαίρω ： 因恩典而欢腾喜悦这个词和χάρις（恩典）又是同源词因此，属灵之乐就是因恩典（从耶稣而来的恩典）而生的喜乐 是来自于神的喜乐，是长久的可以得满足的喜乐叫他们心里充满我的喜乐。（约翰福音17：13）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架……（希伯来书 12:2）他们因被算是配为这名受辱，就欢喜了。（使徒行传 5:41）

    49 min

  7. 12/29/2025

    新年新气象: 新布与新酒 何崇谦博士（路加福音 5: 27-39）

    新年新气象: 新布与新酒 （路加福音 5: 27-39）那些滿足於舊有生活方式的人，看不到耶穌所帶來的新生命的必要性(5:30-32)他就像醫生一樣，無法期望他保持雙手乾淨。他的責任在於幫助有需要的人，而那些自以為是義人的人並不是他主要關心的對象。上文所發生的事: 治癱子宗教領袖對人得到新的生活無動於衷:結果:1. 被罵說超越本分的話:「你的罪赦了!」2. 眾人都驚奇又滿心懼怕利未: 一位富有的男人，儘管生活富足，卻依然感到空虛、內疚，在絲綢般的安逸中輾轉難眠；他被窮人那空洞的眼神所困擾，尋找著能購買真正生命的市場，靈性上破產且孤獨無依。稅吏這個職業充斥著貪污、勒索和欺詐。他們被逐出正常的猶太宗教活動。「看見」(專注留意theaomai / theater) 稅吏*利末為何為主耶穌大擺筵席？人生新的一頁!金錢與基督的相比身份的對比 (赦罪之主)下定決心*且在自己家裡？(無從躲避)屢次禁食禱告(悔罪),是為了什麼?「常常」只是為了張揚(To make known)與「許多重複」一致?(太6:6)「約翰的門徒以守禁食和禱告而聞名，法利賽人也是如此。」(約 5:33) (Eugene Peterson, The Message)禁食禱告不是一種外表的敬虔—懊悔，以供人觀看和滿足自我的宗教感！(參賽53:3-5; 耶14:12)法利賽人怕基督的飲食習慣, 會破壞什麼?主耶穌不是要完善傳統,而是建立新的秩序: 新布與新酒=主基督帶來的新盼望和生活方式什麼新的生活方式?與舊的「人為宗教」格格不入 1. 不被捆綁 ( X 虛偽自欺)2. 改正價值 ( X 僵化教條)3. 與人和好 ( X 獨善其身)4. 以主為樂 ( X 以欲為樂)沒有人會用新布料去補舊衣服，把新酒裝進舊皮袋:與福音相關的新生命方式，無法與猶太教的舊方式相結合。當主釘十架時, 聖殿的幔子破裂, 代表著舊的猶太教律法要一同過去,換來的是基督的恩典的救贖: 新酒是充滿聖靈的力量, 新布代表著新衣義袍。舊皮袋或舊酒代表著個人對上帝的經驗和認識停留在某一特定的認識上，成為牢固的經驗新酒=主基督的同在與生命之道神自己本身的超越和無限，與我們對神有限的經驗和認識兩者之間有很大的不同。過去有甚麼誤區，牢牢的禁錮著我們對上帝的認識叫我們對上帝的作為不能開放。叫法利賽人大感疑惑的是：１. 醫好並赦免不守規矩的人2 . 呼召稅史這類的賣國賊主來為要釋放那些被罪困綁， 不自由的人!人要自知不能自拔！彌賽亞的時代猶如婚筵一樣歡喜快樂1. 再一次表明自己的拯救者的身份。2. 和祂一起生活，就像陪伴新郎的無拘束。 新郎耶穌已帶來了空前蒙神賜福的時代。因此主說：「新郎．．豈能」（路五３４－３５）「認識主耶穌」與「認識關於主耶穌的事，」是兩回事。新一年開始：立定心志與主交往，真認識祂。耶穌指出，祂關心人的需要，過於關心古老的規條律例。若封閉自義，就不能體驗彌賽亞的新作為，也就無法容納神在我們面前——新的指引和帶領——悔改的生命！甚麼是悔改?(撇下一切[他過去的眷戀]來跟隨主)內心的轉變，是一種徹底的生命方向重新調整，認罪轉向神，並伴隨著對罪的憂傷和改變的決心悔改與信心密不可分，悔改涉及內在的改變，並表現在外在行為上。悔改不僅僅是後悔，而是一種決定性的轉變——藉著基督的恩典，從罪中回轉歸向神。不悔改十分危險, 亦無以前進!在新的年日中, 我們必須檢視自己,有沒有過著與悔改相稱的生活?悔改不單是痛悔以往所作、所想的, 更涉及:1. 有所轉向, 轉向主: 行主喜悅之事將大筆花費可為談生意的而設的筵席, 轉變向人介紹主基督的機會.2. 改變價值標籤，轉換銀碼: 以主為樂，

    51 min

  8. 12/22/2025

    基督降生: 敬拜的更迭 何崇谦博士（马太福音2:1-12）

    基督降生: 敬拜的更迭 （马太福音2:1-12）「哀帝建平元年正月丁未日出……..二年二月，彗星出牽牛七十餘日。傳曰：「彗所以除舊布新也。」牽牛，日、月、五星所從起，曆數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，為其事大也。」漢哀帝建平二年是主前五年希律幾時離世?   ~死於主前四年5..4..3..2..1..BCE１.因懼怕耶穌奪去他的王位:    ~要剿滅祂２.因懼怕信仰搞擾日常生活:~不理睬祂３.因懼怕失去敬拜主的機會:~盡心尋求祂~尊主為大下台而讓主基督為王: 黃金(王、義)下問而讓主心意顯明: 乳香(完全聖潔者)下拜而注目於主，並獻上最寶貴的 (沒藥:祂:為我們犧牲受苦)平安與敬拜有密切的關係：敬拜甚麼，就被「你所敬拜的」所模造。自我的權與勢    自我的利與益自我的穩與妥人喜歡追求自以為沒擁有的那些東西成為人生焦點，也成為我們敬拜的對象自我的權與勢        時刻提防,時時自危膽戰心驚  (自卑慌張的生命)2. 自我的利與益        人人單為己, 不想長遠、只看目前、 漠不關心(看我為先, 神國事在後的人生)3. 自我的穩與妥         封閉在經文的字面、莫視神的作為和應許(僵化只有宗教外貌的人生)

    44 min
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