词与误

和平Chinn/梁水Vikreykja

《词与误》是一档在词语中散步的中文播客。 每一期，我们会以一个词语为入口，在语言、文化与个人经验之间悠哉漫游。 词语是共用的私人物品，它既属于语言系统，也属于说话的人。同一个词语，不同的人有不同的感受与记忆。 从一个简单的词语开始，剥开生活中隐秘的共鸣。

  1. 4d ago

    026｜诉苦：更与何人说？从祥林嫂、闺怨诗到土改

    🔵派生词 祥林嫂，一度成为一个骂人的词。它指代那些反复诉苦、不知疲倦、令人生厌的人。诉苦为何令人生厌？ 诉苦是关于苦难的叙事，它某种程度上是私人的，因此极易被精神分析与心理学话语吸纳；而与此同时，言说是公共的，只要开口诉苦，它就不可避免地带有政治性与权力结构。 在本期节目中，梁水从鲁迅的《祝福》开始，沿着“诉苦”这一线索，横跨古典文学的闺怨诗传统、土改中的诉苦政治动员运动，一直延伸到隐藏在当代互联网的Meme文化与梗文化下的花式诉苦。我们发现，诉苦不能视作一种单纯的个人情绪宣泄，因为个体的痛苦总是不断被不同的话语、不同的权力所吸纳，被裁剪、被工具化。 斯皮瓦克的《底层人能说话吗？》是如此振聋发聩，当底层被允许说话时，他们使用的是谁的语言？当苦难必须有趣、不沉重才被允许开口，我们该如何面对那些没有出口的创伤？ 02:08 祥林嫂的两次沉默，一个并非喋喋不休的女性 04:41 “交了好运”与“一生享福的山东人”：谁取消了诉苦的资格？ 12:17 重复的辩证法：我们厌烦的真的是苦难叙事的反复讲述吗？ 19:02 电影《祝福》中的“砍门槛”争议：新中国早期对悲剧的意识形态突围 28:55 诉苦文体的历史异化：从孔子之“怨”到男性文人代写的闺怨诗 33:10身体的经验 vs 审美的景观：读清代女词人贺双卿的真实苦难 42:16 从 Me Too 运动中受害者的第一人称对视，看倾听伦理的重塑 45:24 作为政治技术的诉苦：土改时期的“翻心”、阶级分类与微观日常的博弈 👍 本期推荐 鲁迅《祝福》《我之节烈观》《无声的中国》 韩炳哲《妥协社会》 郭于华《倾听底层：我们如何讲述苦难》 贺萧《记忆的性别：农村妇女和中国集体化历史》 🎵 本期音乐 Nostalgia -坂本龍一 / Jaques Morelenbaum / Judy Kang Sabali – Amadou & Mariam 🎙️ 本期主播 梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

  2. Oct 19

    鲁迅特辑｜走异路，逃异地，一个人的东亚迁徙

    1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。 以鲁迅逝世90周年为契机，本期「词与误」的「鲁迅特辑」尝试从地理意义追寻他的足迹，看看他走过的路。从绍兴的台门大宅到南京的洋务学堂，从仙台的冰雪军都到北京的八道湾与西三条，从厦大的海岛孤楼、广州的风暴，再到上海租界的寻常巷陌，他一次次主动放弃了那些更好走的路，随大流的路、随喜的路、把头埋进某个主义里的路。他把自己逼到了一个越来越窄、越来越孤独的位置。 也许这便是鲁迅的“中间物”哲学，这贯穿了他一生地理迁移与思想蜕变，是他对自身历史位置的清醒界定。1926年，他在《写在〈坟〉后面》中写道：“一切事物，在转变中，是总有多少中间物的……在进化的链子上，一切都是中间物。”他说自己“从旧垒中来”，带着旧文化的“毒素”，却要“反戈一击”。他是一座“桥梁中的一木一石”，注定要被走过，被超越，被遗忘。这种非新非旧、进退维谷的尴尬，让他拒绝盲目投身于任何面目模糊的宏大集体主义，他甘愿充当新旧交替之间的“泥土”与“桥梁”，向内解剖自我，向外“辨伪求真”。 正是在这种不断向内解剖的原罪意识、至死不妥协的求真姿态，鲁迅为我们劈出了一条向死而生的路。当年世上路很少，但他用孤独写下的每一个字，仍在照亮90年后的我们。 01:42 绍兴（1881—1898）台门缝隙中的孩子 祖父科场案：鲁迅文本中“不着一字”的家庭丑闻 陈莲河与“败鼓皮丸”，中国文化里以形补形的精神胜利法 陈莲河的历史原型何廉臣，算不上是彻底的守旧派？ 《父亲的病》的结尾，在文学里的自我惩罚 30:31 南京（1898–1902）走"别样"的路 青龙山煤矿的荒诞事迹："抽了水掘煤，掘了煤抽水" 南京生活趣闻：上不了舱面的“臭外地的”、嗜辣、摩尔登糖 抄写作为一种修行，贯穿鲁迅人生低谷期的各种誊抄 48:49 日本（1902–1909）人兽之间：文化桥梁上的孤独者 藤野先生与被隐去的敷波先生 “兽性”发展的另一种可能：强者强权之外的“弱者共感” 作为军都的仙台、日俄战争时期的思想界：理解鲁迅的孤独 “看客”：为什么围观者比受害者更触目惊心？ 鲁迅的民主政治观——他的矛盾，是因为他的“人性” 96:59 杭州/绍兴（1909–1912）会稽奇士与古越文化 浙江两级师范、绍兴府中学堂与⬛⬛中的“屠伯” 辑录《会稽郡故书杂集》：寻觅古越文化中的复仇精神 《理水》：鲁迅对地方志文化的吸收始终保持着庶民性 104:04 北京（1912–1926）肩住黑暗闸门的人 八道湾11号：一个“齐家”理想的实验与瓦解 离开八道湾后怎样？《娜拉走后怎样》 作家鲁迅顶号中：“殊无换岁之感”后与钱玄同的铁屋子对话 迅哥要战斗！因为受不了“虚伪”与“粉饰”，所以这么做了 赤裸战斗与“无物之阵”：在软刀子妖魔中逼出向死而生的伦理立场 143:53 厦门/广州（1926–1927）象牙塔孤岛与血色清党 厦大的海、荒坟与孤独，《朝花夕拾》的诞生 史诗级反转的杨桃：恋爱ING，口味改变ING 从“青年”到“革命人”： 进化论幻灭与阶级觉醒？ 160:39 上海（1927—1936）租界缝隙中的堡垒 卸任公职的职业作家：吸烟、喝酒、吃糖、喜欢米老鼠 家庭药箱：海婴的药、鲁迅的药瓶、海婴天真的残忍 拉都路上油条铺里的鲁迅手稿：这就是大众文学观 👨🏻 本期推荐 ✍️鲁迅著作 《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《两地书》、《故事新编》、《且介亭杂文》等 🧐鲁迅研究及相关文献 竹内好《近代的超克》 吴真《勘破狐狸窗》（《被鲁迅记忆抹去的敷波先生》） 丸山升《鲁迅·革命·历史：丸山升现代中国文学论集》 丸尾常喜《明暗之间》、《“人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析》 北冈正子《摩罗诗力说材源考》 孙歌《绝望与希望之外：鲁迅〈野草〉细读》 汪晖《反抗绝望：鲁迅及其文学世界》 钱理群《心灵的探寻》 萧红《回忆鲁迅先生》 周作人《鲁迅的故家》《知堂回想录》 高俊林《“不着一字”的背后——鲁迅与祖父的关系考辨》 董炳月《论鲁迅的“南京记忆”——以其“自我”的形成与表现为中心》 邓小燕《新文化运动后的中西医之争——鲁迅的何廉臣批判》 黄爱华《何以确定自我：“钞古碑”与鲁迅〈墓碣文〉的创作》 藤井省三《鲁迅〈故乡〉阅读史——近代中国的文学空间》 🎵 本期音乐 Ólafur Arnalds 《Eulogy for Evolution》 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

  3. Sep 29

    025｜同志（Comrade）：你像一句美丽的口号挥之不去

    🔵派生词 1942年，延安，陕甘宁边区政府礼堂。边区参政会正在进行，主持会议的人邀请作家萧军讲话，说：“请萧军先生讲话。”萧军登台后当场纠正：“我不是先生，是同志。” 如今，同志（Comrade）一词几乎已经退出了历史舞台。无论是历史上的政治动员，还是当代的身份认同，我们都无法忽视“同志（Comrade）”这个词最原本、也最具有穿透力的物理与政治本质：它关乎共处一室（拉丁词源Camera），关乎如何在没有血缘担保、没有婚姻契约、没有世俗利益捆绑的前提下，构建一种能够相互支撑、共同抵御外部风暴的共同体。 本期节目，梁水尝试重新探讨“同志（Comrade）”与“同志情谊（Comradeship）”，并追溯历史上那些试图废除家庭制度的乌托邦试验。这很危险，它容易滑向一种历史招魂的立场表演；但与此同时，它也是一种激励。在漫长的异性恋霸权与资本主义压迫之外，人类究竟是否能够凭靠彼此的信任、爱的行动与共同的斗争，搭建起不牺牲个体主体性的选择性亲属？从以色列的基布兹（Kibbutz），到80年代纽约的地下酷儿社群，我们通过对历史的检视，在当下重新想象共同生活、重获自由联合的关键起点。 00:52 引入：破除血缘神话 Lady Gaga的代孕传闻：不相连的脐带，相连的血缘如此重要吗？ 纤维肌痛与红斑狼疮：理解，但很难尊重？ 基因延续是一场被文化与科技强行塑造的幻想 10:52 同志情谊的国家级乌托邦试验 基布兹的历史起源：BILU运动、沙俄反犹浪潮、地理生态的生存压力 基布兹的“儿童之家”与第一代基布兹母亲的秘密育儿日记 伤心的奶水：激进“去家庭化”中的女性身体是如何被运动征用的？ 以恐惧与怀疑为基石的乌托邦，也许并不可信 26:52 什么是真正的“同志情谊” Ally与Comrade：身份政治的个体化 vs. 共同斗争中的组织纪律 Red Love：将爱情从私有制中解放出来，成为社会性的爱 纽约 80 年代 Ballroom 与 House 文化：边缘个体的自我组装与互助 重构拟态亲属：House Mother的亲缘劳动 社区内部的内发干预（Intravention）：艾滋危机下的自我救助与身体尊严 集体照护，也许源自非裔社区的 Othermothering 传统 基布兹的居民们聚集在一起，准备在逾越节前一天收割第一茬谷物。 1973年的一本基布兹宣传画册，Kibbutz on the Negev: Communal Living in Israel 1967 年，在纽约市政厅举行的选美大赛后台，House of LaBeija 家族创始人 Crystal LaBeija 和 Nicole 合影 House of Xtravaganza登上Vogue的1988年12月刊时尚大片，“演绎 Vogue”。 👍 本期推荐 Yael Neeman, We Were the Future: A Memoir of the Kibbutz Marlon M. Bailey, Butch Queens Up in Pumps: Gender, Performance, and Ballroom Culture in Detroit Jodi Dean, Comrade: An Essay on Political Belonging 🎵 本期音乐 小茉莉 – 小娟&山谷里的居民 爱人同志 – 罗大佑 Like a Prayer – Madonna 倶(とも)に - 中島みゆき 🎙️ 主播 梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

  4. Sep 23

    024｜友谊：建立友谊，就是发明一种生活

    📚 词语表意 友谊，是朋友间的亲密，是自愿选择的、基于互惠与敬意的联结。 友谊是唯一一种既不依赖血缘、也不依赖契约，完全建立在自由意志之上的亲密关系。它是一种不需要拥有对方、也不试图同化对方的平行陪伴。 在古希腊史诗《奥德赛》中，这种对非血缘他者的接纳演化为神圣的宾主之谊（Xenia）：主人向未经审问的陌生人敞开家门，提供饮食与庇护。这不仅是古老文明抵御荒野孤独的盟约，更是人类对“异质性”最无私的款待。 👫 误入词语深处 2023年，美国卫生局局长宣布孤独和社会隔离已构成流行病级别的公共卫生危机。根据一项美国友谊调查研究显示，自1990年以来，没有好友的男性比例从3%跃升至15%。“友谊衰退（friendship recession）”一词就此确立。 用防摩擦的搭子社交替代了深度倾听，用 AI 的全肯定接纳替代了真实关系里的碰撞与摩擦；在婚恋制度与浪漫爱霸权的挤压下，友谊更是常常沦为随时可以被牺牲、被降级的二级亲密关系。我们之所以在这个节点重新审视友谊，正是因为友谊是如此富有潜能的情感，却又如此被轻视。不同于拥有法律背书与社会默认优先权的婚姻和血缘关系，友情是一种缺少默认脚本、也缺少制度担保的关系。正因为它没有标准答案，它比爱情和家庭更自由，但在生活变迁、时代转折以及婚恋制度的挤压下，它也最容易被牺牲、被降级、被边缘化。 本期词与误，我们试图追问：在一个友谊正在衰退的时代，我们能不能想象一种以友谊为中心的亲密关系制度？ 00:02:38 周嘉宁《永结无情游》：友情不一定表现为亲密，也可以表现为“共同历史” 00:11:51 爱情是叙事的引擎，友谊是叙事的布景？——情景喜剧里的定量与变量 00:21:02 “闺蜜”的自我修养：自我暴露、共同反刍、亲密 00:27:35 梁水小发雷霆：“男闺蜜”与“gay蜜”不是时尚单品 00:33:22 时代姐妹花vs塑料姐妹花、闺蜜vs敌蜜：为何女性友谊总被污名？ 00:44:37 男性亲密曾被教会祝福，近代如何被去合法化？福柯有话说 00:51:34 我最好的朋友没有把我当成最好的朋友，我该友谊降级吗？ 00:59:27 和平与段义孚一起小发雷霆：友谊一定要为家庭让步吗？ 01:12:35 AI是完美的闺蜜吗？“理解我”与“确认我的自我叙事”不是同一件事 01:24:08 匿名戒酒会（Alcoholic Anonymous）：友谊作为治愈机制的核心运作方式 01:26:53 亲密关系的核心是友谊？ 01:30:21 意定监护制度、PACS、AIR：友谊被制度收编，还是婚姻的戏仿？ 01:36:04 公民友谊与作为生活方式的友谊：友谊不是身份，而是一种需要被发明的关系 👍 本期推荐 周嘉宁《永结无情游》 段义孚《我是谁》 汪民安《亲密关系的核心是友谊》 福柯《性经验史》 Rhaina Cohen, The Other Significant Others Sophie Lewis, Abolish the Family Alan Bray, The Friend 🎵 本期音乐 《lacy》Olivia Rodrigo 《Ribs》Lorde 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 在小宇宙查看该单集文稿

  5. Sep 9

    023｜怪物：当世界要求你踮起脚尖，我们偏要——TA-DA！

    🔵派生词也许你依然记得十年前综艺《奇葩说》中，蔡康永哽咽着说出那句，“我们不是妖怪”。十年后，我们正目睹一种全球性的倒退：针对LGBTQ群体的仇恨暴力仍在持续，反跨法案在通过，“怪物”这个古老的修辞，正在被重新激活，套在具体的人身上。怪物是福柯所说“全景敞视社会”的强大同盟：在这套社会之中，“形形色色的行为，从人的身体与快感之中被提取出来……经由各式各样的权力装置被展露、隔离、放大、吸纳”。本期节目，梁水从玛丽·雪莱笔下的尸块造物，谈到被围堵在厕所角落的象人喊出“我不是怪物”；从白素贞的雄黄酒时刻，到“不笑的是gay”的短视频热梗——发现这些故事实质上共享同一种结构：划定边界，标记异类，然后将其放逐到正常之外。本期播客，主播梁水将从酷儿视角理解怪物，赞美怪物。正如Susan Stryker所说，纵使怪物身份带给我重重困境，我依旧肯定作为怪物的自我价值，重新定义何为值得过的人生。 【内容声明】本期节目涉及跨性别议题与身体政治，观点基于学术文献与个人经验，不构成医疗建议或政治立场。节目中对性别肯定手术的讨论聚焦于医疗话语的社会建构，而非对跨性别医疗本身的否定。 02:08 怪物的身体视觉总是从自然中汲取灵感，这很不自然04:20 吸血鬼德古拉形象的阶级投射，又嫉妒又恨但又很羡慕12:55 经久不衰的食人魔叙事：精英吃人，难民也吃人18:37 每个酷儿的“雄黄酒时刻”：惊恐症的经验，与酷儿的体验是如此同构24:04 弗兰肯斯坦的造物，被贱斥（abjection）的造物的一生28:25 德·莱西一家有机会接纳造物吗？中产阶级血缘温情下的残酷排他性32:34 档案饥饿：无人为我书写，这是一种知识的暴力42:02 作为身体改造术的“性别肯定手术”46:57 Susan Stryker与跨性别愤怒：从“我们不是怪物”到“我就是怪物” 👍 本期推荐Jeffrey Jerome Cohen 《Monster Theory: Reading Culture》Julia Kristeva 《Powers of Horror: An Essay on Abjection》Susan Stryker 《My Words to Victor Frankenstein above the Village of Chamounix: Performing Transgender Rage》玛丽·雪莱 《弗兰肯斯坦》 🎵 本期音乐Why Did You Separate Me From The Earth? - ANOHNI禁色宝丽来 Eros of Polaroid – 陈婧霏/Zella DayBrutalist – Kim Petras 🎙️ 主播梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

  6. Aug 26

    生死漫谈系列｜鬼：子不语，怪力乱神；鬼却说，人间不平

    📚 词语表意 鬼，人死后留下的灵魂。 但在中国传统文化中，人死以后不一定成为鬼：有人进入祠堂成为祖先，有人进入庙宇成为神，剩下那些无处可归、无人祭祀或者仍有冤情未了的死者，才更接近我们熟悉的鬼。 继“纸”与“碑”之后，本期《生死漫谈》从“鬼”出发，聊生者如何安置死者，以及那些无法被顺利安置的人，为什么总要回来。 👫 误入词语深处 中学时代，流行过一首被误传为“禁曲”的歌，叫作《嫁衣》。歌声低沉悲凉，反复唱着“妈妈看好我的我的红嫁衣，不要让我太早太早死去”。同学之间流传着听完会遭到诅咒的说法，却还是喜欢在晚自习结束后，一起窝在宿舍里听。想象中歌里低吟的女人，应该是一个为情而死、不肯瞑目的女鬼。但曲调迎面而来的绝望，又远远不像一段爱恨情仇可以解释。 直到长大以后才渐渐明白，人和鬼不过是一体两面。鬼故事看似在谈另一个世界，实际写的还是人间的家庭、权力、欲望与不公。灵异和恐怖的感觉因此消散了许多，另一个问题却也浮现出来：为什么故事里有那么多女鬼？鬼来到现世里要找什么？等等。 本期，我们从“一个人死后为什么成为鬼”，一路谈到“一个人还没死，怎样先被语言变成鬼”，穿梭在彼世与现世的故事之间，看看鬼究竟替人说出了什么。 01:40 鬼是什么：神、鬼与妖精并非三个固定物种 10:32 家庭如何制造祖先与孤魂，以及武雅士《神、鬼和祖先》 23:23 阴间权力的形成：阎王、城隍、生死簿与清官想象 37:34 成为鬼，才能说出真话：冤魂是对阳间的超自然上诉 46:12 冤魂也会败诉：《公孙九娘》与被抹去的鬼村 52:03 拒绝宽恕，不愿遗忘：从《窦娥冤》、《女吊》到《宠儿》 68:24 鬼也会撒谎：《竹林中》与不可靠的死者证词 73:08 现实为什么在闹鬼：工厂女工、附体与身体抗议 78:01 谁在替鬼说话：从“二十五淑女墓”到“劳动女性纪念公园” 88:10 人还没有死，语言先把他变成鬼：《不怕鬼的故事》与他者化 👻 本期鬼故事簿 本期引用了非常多的鬼故事文本，整理为合集方便查阅。 📖古典志怪与民间传说 《左传》：伯有为厉 《聊斋志异·王十》 《聊斋志异·考城隍》 《涉异志·晏公庙》 《聊斋志异·席方平》 《聊斋志异·公孙九娘》 关汉卿《窦娥冤》 🎭鬼戏与现代文学 孟超《李慧娘》 鲁迅《无常》/《女吊》（分别收录于《朝花夕拾》、《且介亭杂文末编》） 托妮·莫里森《宠儿》 芥川龙之介《竹林中》 韩江《少年来了》 😺特殊选本 《不怕鬼的故事》 🎵 本期音乐 有妖书 - 李雨 Reliquia - ROSALÍA （片头声音来自日本动画《暗芝居》片头） 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

  7. Jul 22

    022｜假期：在时间的括号里，逃离、劳作与虚度

    📚 词语表意 假期，是休闲的日子，也是异质性的时间维度。 王菲1995年发布的歌曲《假期》中这样唱道，现在尽量放任吧，现在尽量快乐吧，现在尽量纪念吧，MV中的王菲游荡在一间小小的房间里，她烹饪、打球、编织，时间以非线性的形式流动，这正是假期的美妙之处。 假期如同一个括号，括号中我们使用另一套语法，那是一块允许轻盈的时间飞地。 👫 误入词语深处 现代意义上的假期亦是一种制度，18世纪贵族青年的“壮游（the Grand Tour）”与后来欧美青年间兴起的Gap Year形似，但“Gap”一词明确为时间上的间隙，这正是新自由主义下工作制度对假期的重塑，假期被赋予了一个制度化的外部终点，它不再是漫游，而是充电。 度假文化之中也隐藏着暴力。这种暴力是一个性别对另一个性别的价值榨取，生育假以及其带来的母职惩罚，被工作制度排除在外的劳动创造了永远无法拥有假期的女性，也诞生了“妈虫“这样的字眼；这种暴力是一个国家对另一个国家的殖民剥削，环太平洋地区的滨海旅游业伴随着血泪与轨迹，度假天堂是种族隔离式的仙境（亦作陷阱）。 安提瓜和巴布达作家Jamaica Kincaid在《A Small Place》的开篇即写道，当你为安提瓜这个阳光始终明媚、气候炎热干燥宜人的地方时，你祈祷不会下雨，绝不会去想那些不得不日复一日生活在长期干旱地区的人的处境，他们必须小心翼翼地节省每一滴淡水，即使周围却是大海：一边是加勒比海，另一边是大西洋。 本期《词与误》，我们在一个漫长的假期真空期谈论“假期”。录制这期节目时，窗外正是闷热的、电闪雷鸣的夏天。祝你夏日快乐。 06:13 过去很多节日，是长在泥土里的假期 19:03 度假与海滨：是谁先爱上大海的？ 32:55 丑陋的度假天堂，丑陋的殖民者，“丑陋”的度假者 50:17 为什么假期总是不够用？哎，资本！ 58:08 本来应该从从容容游刃有余的假期，为什么总是匆匆忙忙连滚带爬？ 72:46 真作家，假游客 78:56 随地大小macbook的“度假者”与无法休息的劳动者 86:57 女性的“假期”？——生育假、育儿假与生理假 93:29 成长是失去对夏日假期的感受，但也收获一种想象的能力 🎵 本期音乐 混凝土冲浪 – THE BOOTLEGS Ku'u Pua i Paoakalani - The Rose Ensemble, Jordan Sramek White Sandy Beach - Israel Kamakawiwo'ole 遍雾遍雨的一夜 – 刘文娟 기쁨, 슬픔, 아름다운 마음 – AKMU 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

  8. Jun 28

    021｜语文教育：校长爷爷给我跳了支孔雀舞？❌

    🔵派生词 "语文"这个词，比我们以为的要年轻得多。它不是伴随汉语言一起诞生的古老概念，而是1949年前后才被叶圣陶提出的新词——直到1999年，《辞海》修订时甚至还没把它收进去。 语文到底在教什么？为什么课本里的课文是这些而不是那些？为什么我们那么早就学会了在作文里说一套话，在日记里说另一套话？这些问题之所以重要，是因为语文从来不是一门中立的学科。它是国家通用语言文字的教育，是思想教育的重要阵地，是人才选拔的核心工具——但同时，它也被期望培养审美、启迪思维、塑造表达。 语文几乎是所有人共享的童年经验，却很少被当作一个值得追问的研究对象，去探究背后的权力结构、知识来源和意识形态变迁。它表面上教的是识字、阅读、写作，实际上也在悄悄完成一项更隐蔽的工作——规定语言的样貌，规定声音的合法性。 这一期节目，我们想把语文教育重新当作一个有历史、有立场、有缝隙的对象来打量。 05:36 语文教育的百年风云史 语文的雏型：从晚清《钦定学堂章程》《奏定学堂章程》说起 从审定制到部编制（国定制）的战时转变 “一纲多本”、“多纲多本”政策的开启 谁在西化课本？谁在收复失地？ 15:38 赫尔巴特、日本与“红领巾”：教学方法的借东风 从日本学德国：源头是王国维创办的《教育世界》杂志； 赫尔巴特教育学说中的"兴味"理论与"五段教授法" 1950年代苏联模式借鉴，凯洛夫《教育学》与"红领巾教学法" 27:30 作文与作假？ 感觉作文训练，学的都是套路化的写作 无法学会思辨的我们，从作文中学会的第一件事是自我审查 度，度，度，所有问题都是“度”的问题 日札写作教学法：一段被遗忘的“说真话”写作教育实践 日记写作能拯救被应试教育封印的言语生命吗？ 46:49 语言的权力与阶级 关于我母亲的故事：一个没有课外书、没看过完整电影的农村女孩如何面对语文 安妮·埃尔诺《一个男人的位置》中父亲面对标准法语的羞耻与沉默 布尔迪厄的"屈尊策略"：有高级教师资格的人的方言才“高贵”？ 方言与少数民族语言里的美，为何与教科书无缘？ 🎵本期音乐 환란의 세대 (Choir Ver.) - 李瀧 フーガ（赋格）- ユニコーン 奉献 – 苏芮 🎙️ 本期主播 梁水（梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客 📧 联系我们 wordworm@yeah.net 在小宇宙查看该单集文稿

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