Budoarstämning - Lars Anders Johansson Podcast

Lars Anders Johansson

Budoarstämning med Lars Anders Johansson, en podcast om frihet och tradition, kultur och samhälle. budoarstamning.substack.com

  1. 4d ago

    Kristian Wedel om Göteborg – staden som hade storstadssjälvförtroende

    Göteborg har från början burit på en motsägelse. Staden anlades som Sveriges port mot väster, öppen för handel, människor och idéer, men samtidigt som en fästning, byggd för att stänga ute omvärlden. Kristian Wedel ser denna dubbelhet som en nyckel till den göteborgska identiteten. Under 1800-talet växte ett självmedvetet handelsborgerskap fram, med rikedomar som kunde mäta sig med – och ibland vida överträffa – huvudstadens ämbetsmannaelit. Göteborgarna finansierade järnvägar, institutioner och sociala projekt och utvecklade en stark föreställning om att staden kunde klara sig på egen hand. Frihandel blev närmast en självklarhet i en stad vars välstånd byggde på att varor och idéer kunde röra sig över gränserna. Ur denna stad växte också en alldeles särskild humor. Wedel är i dag redaktör för Göteborgs-Postens vitsar och kan följa traditionen tillbaka till 1800-talets Aron Jonason. Föreställningen om den ständigt vitsande göteborgaren blev så stark att göteborgare så småningom började förväntas leva upp till den. Wedel konstaterar att det ibland kan vara begränsande att alltid förväntas vara rolig – men att alternativet trots allt kunde vara värre. Stockholmaren betraktas som dryg, örebroaren som gnällig, medan göteborgaren åtminstone får vara glad och rolig. ”a medium sized dog with a big dog attitude” Samtidigt menar Wedel att något av Göteborgs äldre självförtroende har gått förlorat. För hundra år sedan kunde staden resa monument över nationella storheter utan att först fråga vad de hade med Göteborg att göra. Det var en storstadsreflex: en stad med anspråk på att vara mer än bara regional. Med Wedels formulering var Göteborg en gång ”a medium sized dog with a big dog attitude”. Även den lokala offentligheten har förändrats. När Wedel började på Göteborgs-Posten 1993 var tidningen, som han uttrycker det, en jättestor fisk i en liten damm. Folk kunde ringa redaktionen inför en demonstration och fråga när GP hade möjlighet att komma – annars fanns det ingen större mening med att demonstrera. ”Om det inte har stått i GP så har det inte hänt” var en reell föreställning. För Wedel finns stadens historia samtidigt överallt i nuet. Gamla fotografier, tidningsarkiv, byggnader och bortglömda miljöer hjälper människor att skapa ett kollektivt minne. Att förstå en stad handlar därför också om att lära sig se det som inte längre finns. Göteborg har förändrats många gånger och kommer att förändras igen. Men i Wedels blick finns fortfarande samma grundfråga: vad är det som gör att en plats blir mer än bara hus och gator – och i stället blir en stad med ett eget temperament? This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  2. Sep 16

    Ola Andersson om staden, arkitekturen och byggnadskonstens ansvar

    Arkitektur är inte bara en fråga om husens utseende. Den avgör hur vi rör oss, hur städer hänger samman, vilka platser som blir gemensamma och vilka miljöer som går att leva i över tid. Bakom varje byggnad finns en kedja av beslut: arkitektens, byggherrens, tjänstemännens och politikernas. När resultatet blir dåligt är ansvaret sällan enkelt att placera. Ola Andersson hör till de arkitekter som länge har skrivit, ritat och debatterat med staden som utgångspunkt. Han växte upp i hyreshus i Danderyd, men det var Stockholms innerstad som väckte intresset för arkitekturen. I början av 1980-talet flyttade han till Kungsholmen, nära de gamla industriområden som senare skulle förvandlas till Lindhagen. Staden, gatorna, broarna, de modernistiska miljöerna och känslan av att göra Stockholm till sitt blev vägen in i yrket. Hans arkitekturgeneration formades efter postmodernismens genombrott. Medan 1980-talets debatt fylldes av historiska referenser, ironi och återblickande formspråk drogs han själv snarare till 1930-, 40-, 50- och 60-talens modernism. Men hans hållning är inte ett okritiskt försvar för modernismen. Tvärtom skiljer han skarpt mellan modernistisk arkitektur och modernistiskt stadsbyggande. Formspråket kan vara rationellt, starkt och användbart. Stadsplaneringen blev ofta djupt problematisk. Den avgörande frågan är därför inte om ett hus har klassiska detaljer eller modernistiska fasader, utan om staden fungerar. Gatan, kvarteret, den täta strukturen och gränsen mellan allmän plats och privat mark betyder mer än fasadens stil. Därför blir också dagens arkitekturdebatt otillräcklig när den fastnar i motsättningen mellan modernism och traditionalism. Ola Andersson är kritisk mot samtidens försök att återuppföra 1920-talsklassicismen som färdig stil. Det blir, menar han, lätt karaoke: en imitation av något som en gång var levande därför att det var på väg någonstans. 1920-talets arkitekter sökte sig framåt, mot enkelhet, rationalitet och modernism. Att hundra år senare upprepa deras uttryck utan deras historiska rörelse är inte nödvändigtvis att hedra dem. Samtidigt riktar han hård kritik mot dagens byggbransch. Det är inte längre sociala program, arkitektoniska idéer eller byggnadskonst som styr, utan kalkylerna. Excelbladet har blivit en av stadsbyggandets viktigaste aktörer. Då räcker det inte att tala om arkitekternas smak. Byggherrar, kommuner och politiker formar staden minst lika mycket. Stockholm är den återkommande prövostenen. Bostadsbristen är enligt Ola Andersson stadens viktigaste framtidsfråga. Lösningen är inte att förtäta sönder den befintliga innerstaden, utan att göra den större: att bygga mer tät stad där fler människor kan bo nära gator, verksamheter, service och kultur. Den sortens stad är ingen naturresurs. Den är skapad, och kan skapas igen. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  3. Sep 2

    Eric Luth om Georg Brandes och den nordiska litteraturens förlorade offentlighet

    Georg Brandes gjorde Norden till en litterär kraft i Europa och gav det moderna genombrottet dess skarpaste röst. Men hans betydelse säger också något om vår egen tid, där den gränsöverskridande litterära offentligheten har krympt och där ingen längre tycks fylla samma roll. Prenumerera på Budoarstämning Georg Brandes är ett av de där namnen som en gång var omistliga i den europeiska offentligheten och som i dag nästan har fallit ur minnet. Det är märkligt, för få personer har betytt mer för den nordiska litteraturens väg in i moderniteten. När Brandes 1871 inledde sina berömda föreläsningar i Köpenhamn var det inte bara en ny litteratursyn som tog form. Det var ett angrepp på idealism, konventioner och kristen moralism, och ett försök att göra litteraturen till ett redskap för intellektuell frigörelse. Han öppnade fönstret mot Europa och släppte in en ny luft i Norden. Eric Luth hör till dem som fortfarande läser Brandes som något mer än ett litteraturhistoriskt namn. Han är litteraturvetare, chefredaktör för Liberal Debatt och vice vd för den gröna liberala tankesmedjan Fores. Med ena foten i idédebatten och den andra i litteraturen rör han sig i ett fält som blivit allt ovanligare i vår tid. Han har länge intresserat sig för sambandet mellan politik, kultur och offentlighet, och Brandes framträder hos honom som en nyckelgestalt för att förstå inte bara det moderna genombrottet, utan också den nordiska offentlighet som en gång fanns och sedan gick förlorad. Brandes var inte bara kritiker. Han var förmedlare, nätverkare, smakdomare och idégivare i en och samma person. Genom sin oerhörda beläsenhet och sina europeiska kontaktytor förde han in nya idéer i Norden och förde samtidigt ut nordisk litteratur i Europa. I hans spår följde Ibsen, Strindberg och sedlighetsdebatten, men också en större förändring där litteraturen blev en arena för strider om äktenskap, religion, kvinnans frihet och individens rätt att bryta sig loss ur ett hierarkiskt samhälle. Det moderna genombrottet handlade därför inte bara om estetik, utan om ett nytt sätt att tänka om människan och samhället. Samtidigt leder Brandes vidare till en större och mer obehaglig fråga. Hur kunde Norden vid slutet av 1800-talet ha en så tät litterär gemenskap att idéer, böcker och debatter rörde sig över gränserna nästan självklart, medan litteraturen i dag tycks bli alltmer nationell trots globaliseringen? Luth pekar på sådant som försvagade språkkunskaper, en svåröverblickbar bokmarknad och avsaknaden av kritiker med verklig internationell räckvidd. Det finns inga samtida motsvarigheter till Brandes, inga självklara introduktörer av utländska författarskap, inga gestalter som förmår samla litterär överblick, estetiskt omdöme och offentlig auktoritet i en och samma person. Dela avsnittet This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  4. Aug 19

    Johanna Nylander om dataspel som kulturyttring

    Dataspel är i dag en av Sveriges största kreativa exportnäringar. De omsätter omkring 37 miljarder kronor, sysselsätter runt 9 000 personer i över 1 000 bolag och står för cirka tre procent av tjänsteexporten. Det är större än den traditionella musikexporten om man räknar bort Spotify. Minecraft är världens mest sålda spel och Candy Crush Saga ett av världens mest nedladdade. Frågan är därför inte om dataspel ska räknas som kultur. Det intressanta är vad det innebär att en av våra största kulturella och ekonomiska framgångar är helt digital, global och beroende av öppna marknader. Johanna Nylander, tillförordnad vd och analyschef på Dataspelsbranschen, har följt utvecklingen i över tjugo år. När hon började utbilda sig till spelgrafiker i Skövde var mobilspel plan B. I dag är mobilen den mest spridda spelplattformen. Den svenska bransch som då uppfattades som lovande men liten är nu en av Europas största per capita. Prenumerera på Budoarstämning Det avgörande är att svenska spel aldrig gjorts för en liten hemmamarknad. De har från början riktat sig ut i världen. Det har format allt från berättande till affärsmodeller. När världsmarknaden fragmenteras genom olika nationella regler, skatter och tolkningar av digital lagstiftning slår det direkt mot svenska utvecklare, särskilt de små. En splittrad digital marknad är i praktiken ett hot mot kreativ frihet. Spelens värde ligger inte i tekniken i sig. Det ligger i känslor, berättelser och gemenskap. Spel är ett möte mellan skapare och spelare där relationen är omedelbar och ekonomiskt direkt. Det är spelarna som betalar. Det skapar en annan dynamik än i mer institutionellt finansierade kultursystem. Samtidigt är bilden av spelaren föråldrad. Den genomsnittliga spelaren är inte en isolerad tonårspojke utan snarare en vuxen person, ofta kvinna, som spelar regelbundet. Spelandet är utbrett långt upp i åldrarna och många av de största titlarna bygger på att människor gör saker tillsammans. Debatten om skärmtid och läskris blir därför förenklad. Att tala om skärm som ett enhetligt problem bortser från innehållet. Ett avancerat rollspel kräver fokus och aktivt deltagande. I många fall läser man mer text i ett större rollspel än i flera romaner tillsammans. Frågan är inte om skärmen är god eller ond, utan vad den används till. AI är nästa stora förändring. För spelbranschen är det framför allt ett verktyg. Rätt använd kan tekniken effektivisera processer och möjliggöra mer komplexa upplevelser. Men äganderätten är central. Utan kontroll över immateriella rättigheter urholkas förutsättningarna att bygga långsiktigt värde. Sverige saknar i dag en nationell stödstruktur för spel. Branschen har vuxit fram utan tung statlig infrastruktur. Frågan är därför inte om politiken ska definiera spel som kultur, utan hur den ska förhålla sig till en redan global och självständig sektor. För mycket reglering kan hämma. För lite förståelse kan isolera. Dataspel är inte en perifer företeelse som söker erkännande. De är en etablerad del av Sveriges ekonomiska och kulturella tyngdpunkt. Den verkliga frågan är hur man bevarar handlingsutrymmet i en tid av ökande reglering, teknologisk acceleration och internationell konkurrens. Dela inlägget This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  5. Aug 5

    Fredrik Wetterqvist om musikens dåtid, nutid och framtid

    Kungliga Musikaliska Akademien är en av de institutioner som många känner till namnet på, men som få riktigt vet vad den gör. Den framträder som något annat än både myndighet och intresseorganisation. Uppdraget är att främja musiklivet, stödja utbildning och forskning och samtidigt förvalta ett arv som sträcker sig tillbaka till 1700-talet. Det innebär att förena tradition med ett aktivt arbete i samtiden, och att göra det utan att vara en del av staten i vanlig mening. Den ständige sekreteraren Fredrik Wetterqvist beskriver rollen som närmast jämförbar med en vd för en gammal lärdomsinstitution. Titeln är historisk, men arbetsuppgifterna är högst nutida. Kansliet ska ledas, ekonomin förvaltas, kontakter med politik, utbildning och musikliv upprätthållas, och samtidigt ska akademien fortsätta att vara en självständig röst i frågor som rör kulturens villkor. Prenumerera på Budoarstämning Att Wetterqvist själv har bakgrund i diplomatins och kulturpolitikens värld snarare än som utövande musiker är i det perspektivet inte märkligt. Akademierna skapades inte bara av konstnärer, utan också av personer som såg behovet av att bygga strukturer kring konsten. Det handlade om att skapa förutsättningar för ett musikliv som kunde bestå över tid, oberoende av tillfälliga politiska eller ekonomiska svängningar. Just frågan om institutionernas självständighet återkommer ständigt. De kungliga akademierna står utanför myndighetsorganisationen och har inga statliga representanter i sina styrelser. Det gör att de kan uttala sig friare än många offentligt finansierade verksamheter. Samtidigt är de beroende av samarbete med staten och av ett kulturliv som till stor del finansieras med offentliga medel. Balansen mellan oberoende och samverkan är därför en av de centrala förutsättningarna för att verksamheten ska fungera. En annan återkommande fråga gäller återväxten. Intresset för musik är fortfarande stort, men vägen från barnets första kontakt med instrumentet till ett professionellt musikliv har blivit mer osäker. Kulturskolorna har långa köer, vissa instrumentgrupper har svårt att få fram nya musiker och den högre utbildningen pressas av minskade resurser. Samtidigt förväntas institutionerna hålla samma nivå som tidigare. Problemet är inte brist på vilja eller talang, utan att de strukturer som ska bära upp musiklivet försvagas steg för steg. Paradoxalt nog har akademien själv aldrig haft starkare ekonomi än i dag. Donationer, stiftelser och kapitalförvaltning gör det möjligt att dela ut stora stipendier och att bedriva projekt som annars inte skulle bli av. Det visar att långsiktiga finansieringsformer kan ge en stabilitet som saknas i det bidragsberoende kulturlivet. Men det förändrar inte bilden av ett system där allt fler verksamheter lever från år till år. Bakom diskussionen om stipendier, utbildningar och institutioner ligger en större fråga. Vad händer med ett samhälle som inte längre förmår upprätthålla sina bildande strukturer? Musiklivet kan inte reduceras till underhållning eller till en bransch bland andra. Det är en del av det som håller samman ett samhälle över tid, och som gör det möjligt att föra erfarenheter vidare mellan generationer. Att värna tillgänglighet och bredd behöver inte stå i motsats till att försvara kvalitet och fördjupning. Tvärtom förutsätter det ena det andra. Utan starka institutioner finns ingen långsiktighet, och utan långsiktighet finns ingen verklig kultur. Det är i den spänningen mellan arv och samtid som en akademi fortfarande har sin uppgift. Dela avsnittet This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  6. Jul 22

    Susanna Dahlberg om principen om armlängds avstånd

    Principen om armlängds avstånd har under de senaste femton åren blivit ett av kulturpolitikens mest använda och samtidigt mest oklara begrepp. Den åberopas av politiker, myndigheter, kulturinstitutioner och konstnärer, ofta med olika innebörd. För vissa handlar den om ett skydd mot politisk styrning av konsten. För andra är den en norm som reglerar ansvarsfördelningen mellan folkvalda och professionella. I praktiken fungerar den inte alltid som det är tänkt, och i vissa fall kan den snarare bidra till att ansvar blir otydligt än att friheten stärks. Susanna Dahlberg, vd för Riksteatern, har ägnat stor del av sitt yrkesliv åt frågor om styrning, ledarskap och offentlig kulturpolitik. När hon skrev sin masteruppsats om armlängdsprincipen utgick hon från en iakttagelse som många inom kulturlivet delar. Alla säger sig vara överens om att principen är viktig, men när man försöker definiera vad den betyder uppstår snabbt oenighet. I hennes formulering är armlängds avstånd framför allt en princip för att fördela makt. Den gör det möjligt för det offentliga att finansiera kultur utan att innehållet förvandlas till propaganda, men den är inte ett juridiskt skydd utan snarare en norm som fungerar olika i olika sammanhang. I teorin ska principen skydda det konstnärliga innehållet från politisk detaljstyrning. I praktiken visar erfarenheten att gränserna är svårare att dra. I intervjuer med konstnärer, politiker och tjänstepersoner framkom att systemet i många fall fungerar hyggligt, men att det inte alltid ger den frihet som var avsikten. Det finns en inbyggd spänning mellan politiskt ansvar och konstnärlig autonomi, och den spänningen går inte att lösa en gång för alla genom en formulering i kulturpolitiska dokument. Samtidigt har begreppet fått en allt större betydelse i den svenska kulturdebatten först under senare år. Användningen ökade markant efter 2010, i en tid då kulturpolitiken blev mer konfliktfylld och fler partier började ifrågasätta tidigare konsensus. Det gjorde att principen började användas mer explicit, inte minst som ett sätt att markera gränser mellan politik och konst. Prenumerera på Budoarstämning Men armlängdsprincipen kan också få motsatt effekt. När politiker blir rädda för att uppfattas som styrande kan de dra sig undan även när de borde ta ansvar. Hänvisningen till armlängds avstånd kan då fungera som ett sätt att undvika beslut, eller att låta tjänstemän och institutioner fatta avgöranden som egentligen är politiska. Det skapar en situation där makten flyttas bort från de folkvalda utan att den blir mer transparent. Den bilden bekräftas också av senare kulturpolitiska studier, där många kulturskapare uppger att den styrning de upplever inte i första hand kommer från politiker utan från administrationen inom kulturförvaltningar och myndigheter. Armlängdsprincipen kan då användas för att legitimera beslut som i praktiken innebär stark kontroll, samtidigt som ansvaret blir svårt att utkräva. Frågan blir särskilt tydlig i relation till stora offentligt finansierade institutioner. Riksteatern är ett av de tydligaste exemplen. Organisationen har ett omfattande nationellt uppdrag, med krav på att producera och turnera scenkonst av hög kvalitet, nå publik i hela landet, samverka med regionala och lokala aktörer och redovisa verksamhetens resultat i detalj till staten. Samtidigt ska det konstnärliga innehållet vara fritt. Balansen mellan dessa mål är inte självklar. Statens riktlinjer visar hur stark styrningen faktiskt är på strukturell nivå. Riksteatern ska bidra till utvecklingen av olika konstformer, stödja arrangörsledet, arbeta med särskilda målgrupper, delta i kultursamverkansmodellen och redovisa publikstatistik och ekonomiska resultat till regeringen. Den typen av krav är nödvändiga i ett system som bygger på offentliga medel, men de visar också att armlängds avstånd aldrig innebär frånvaro av styrning. Det leder till en mer grundläggande fråga om vad principen egentligen ska skydda. Är syftet att skydda konsten från politiken, eller att skydda politiken från ansvar för kulturen? Och vem har i praktiken störst inflytande över innehållet – politiker, tjänstemän eller institutionernas egna ledningar? I ett läge där kulturpolitiken åter blivit en konfliktfråga är de frågorna mer aktuella än på länge. Armlängdsprincipen framstår ofta som en självklar lösning, men i praktiken är den snarare en ständig förhandling om makt, ansvar och legitimitet. Dela avsnittet This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  7. Jul 8

    Bengt Tornvall om sina 50 år som gallerist

    Det finns ingen utbildning till gallerist. För Bengt Tornvall var vägen in i konstlivet varken planerad eller strategisk, utan snarare en följd av ett tidigt och djupt intresse för bilder. Redan som gymnasist gjorde han egna utställningar på sitt rum, drevs av ett bildseende snarare än av ambitionen att inta en position. Uppväxten präglades av närhet till konsten, både genom familjens eget intresse och genom kontakter med etablerade gallerister. Konsten fanns där från början, som något självklart. När Tornvall i början av 1970-talet studerade statskunskap i Lund stod valet mellan en akademisk karriär och något helt annat. Han valde det senare. 1974 flyttade han till Stockholm med beslutet att öppna galleri, utan kapital och utan färdigt nätverk. Efter sex månader öppnade han tillsammans med en partner ett galleri på Karlavägen. Det var ingen enkel start. Motståndet från etablerade aktörer var påtagligt, och verksamheten krävde både uppfinningsrikedom och uthållighet. För att få ekonomin att fungera drev man parallellt sommargalleri, ramverkstad och tog alla uppdrag som gick att få. Det svenska konstlivet vid denna tid var livaktigt men relativt nationellt. Det fanns många skickliga konstnärer och flera starka gallerier, men den internationella scenen var ännu mer öppen än i dag. Paris var fortfarande en central nod och Tornvall reste dit regelbundet. Där knöts kontakter med förläggare och konstnärer som gjorde det möjligt att visa internationell konst i Sverige på ett sätt som senare skulle bli allt svårare. Prenumerera på Budoarstämning Grafiken kom tidigt att spela en viktig roll. Tornvall började förlägga grafiska blad redan 1975 och har sedan dess arbetat med hundratals upplagor, både med svenska och internationella konstnärer. Han beskriver grafiken som ett komplicerat men nödvändigt mellanting mellan konstnärlig spridning och ekonomi. Den är sällan någon snabb förtjänst men kan fungera både som inkomst och som långsiktig etablering för konstnärskap. Under 1970- och 80-talen växte verksamheten kraftigt. Tornvall deltog i konstmässor i USA, byggde upp ett nätverk av gallerister i städer som New York, Chicago och Los Angeles och företrädde nordiska konstnärer internationellt. USA-marknaden var stor men tillgänglig, särskilt genom mässor som samlade handlare från hela landet. Under en period tillbringade han flera månader om året där och övervägde att bosätta sig permanent. Samtidigt förändrades konstmarknaden gradvis. Under 1980-talets slut kom en kraftig uppgång där konst i ökande grad betraktades som investeringsobjekt. När finanskrisen slog till i början av 1990-talet rasade priserna. Verk som nyligen sålts för höga belopp tappade snabbt i värde. Många gallerier gick omkull. Tornvall tvingades lämna sin stora lokal på Rådmansgatan och göra en grundlig omprövning av sitt sätt att arbeta. Den omprövningen blev avgörande. Han valde bort den mest spekulativa delen av marknaden och inriktade sig på konstnärer han hade personliga relationer till, främst i Norden. Resultatet blev en mer koncentrerad verksamhet, där kvalitet och långsiktighet gick före volym och snabba vinster. Det är i denna fas som Galleri Agardh och Tornvall tar form. Galleriet har kommit att förknippas med figurativt måleri, men Tornvall själv avvisar alla enkla etiketter. För honom är genre ointressant. Det enda som betyder något är om verket är bra eller inte. Den bedömningen är alltid subjektiv, men aldrig godtycklig. Den bygger på erfarenhet, jämförelse och ett tränat seende. Den hållningen har ibland lett till konflikter i det offentliga samtalet. Utställningen Figurationer på Edsviks konsthall 2008, där bland andra Odd Nerdrum deltog, väckte starka reaktioner. Kritiken handlade inte om hantverk eller bildkvalitet, utan om tolkningar av motiv och stämningar. Tornvall är tydlig med att han ser detta som missförstånd. För honom är det avgörande vad som faktiskt finns i bilden, inte vilka associationer som projiceras på den. Samarbetet med Nerdrum utvecklades till ett långvarigt och internationellt uppmärksammat arbete, med stora utställningar och publiksuccéer, bland annat i Warszawa. Parallellt har Tornvall fortsatt att upptäcka och arbeta med konstnärer som stått utanför de etablerade systemen. Ett exempel är mötet med Sirje Papp, som vid nästan femtio års ålder visade sig ha en färdig och stark utställning i sin ateljé. För Tornvall var kvaliteten omedelbart uppenbar, oavsett tidigare meritförteckning. När samtalet rör sig mot konstutbildningar och institutioner är Tornvalls perspektiv konsekvent. Många utbildas, få kan försörja sig. Talang är avgörande och kan inte ersättas av teori eller ambition. Konsthögskolornas uppgift bör vara att stödja de begåvningar som finns, inte att producera konstnärer på löpande band. Offentlig konst och institutionella inköp kan vara både mycket bra och mycket svaga, beroende på kompetensen hos dem som gör urvalen. Tiden är den enda slutgiltiga domaren. Efter mer än ett halvt sekel i konstlivet finns inga romantiska illusioner kvar. Tornvall beskriver sin bana som en följd av beslut fattade utifrån de förutsättningar som funnits vid varje tillfälle. Vissa verk han sålt saknar han än i dag, men han ångrar inte riktningen. För den som vill starta galleri i dag ger han ett enda råd: ge inte upp. Dela avsnittet This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

  8. Jun 24

    Björn Wiman om kulturjournalistik, bildning och folkbildning

    Björn Wiman har under lång tid varit en av de mest tongivande rösterna i svensk kulturjournalistik. Som kulturchef på Dagens Nyheter förvaltar han inte bara en mäktig redaktionell position, utan också ett arv som fortfarande väger tungt i svenskt kulturliv. DN är, som han själv säger, platsen som många fortfarande uppfattar som kulturjournalistikens departement. Därför blir också frågan om vad en kultursida är till för större än en intern mediedebatt. Den handlar om offentlighet, makt, ansvar och om vad som händer med ett samhälle när dess bildande institutioner försvagas. Samtidigt finns hos Wiman en annan ton, mer personlig och mer sårbar. I den nya boken Den lyckligaste leken skriver han om relationen till sin far, om en generation män som ofta stod sina barn påfallande långt ifrån och om skidåkningen som ett av de få rum där närhet alls kunde uppstå. Boken rör sig mellan familjehistoria och kulturhistoria, mellan sorg och topografi, mellan Hammarbybacken, Åre, Tyrolen och Leksand. Den handlar också om snön som en bärande del av den nordiska självbilden och om vad som går förlorat när också landskapet förändras. Prenumerera på Budoarstämning Vägen in i kulturjournalistiken gick inte rakt. Den gick via studier, restaurangjobb, förlagsarbete och en tidig förälskelse i litteraturen som livsform. När Wiman berättar om åren på Expressen och övergången till DN framträder två skilda journalistiska temperament. På kvällstidningen stod stil, energi och lekfullhet högre. På morgontidningen blev tyngden större, ansvaret tyngre och medvetenheten om institutionens betydelse mer påtaglig. Det är också där skillnaden blir tydlig mellan att väcka debatt och att bära ett större offentligt ansvar när stormen väl kommer. Men den verkligt stora skiljelinjen i dagens medielandskap går enligt Wiman inte mellan kvällspress och morgonpress, utan mellan de stora resurssatta redaktionerna och de mindre tidningar ute i landet som inte längre förmår bära en egen kulturbevakning. När lokaltidningar lägger ned kultursidorna försvinner inte bara recensioner och essäer. Hela det kulturella kretsloppet försvagas. Färre unga skribenter får en väg in. Färre lokala institutioner blir sedda. Färre böcker blir lästa, diskuterade och satta i sammanhang. Därför blir nedmonteringen av kulturjournalistiken också ett demokratiproblem. Ett samhälle där människor inte längre får sina liv, sin plats och sitt kulturliv speglade i en levande offentlighet blir ett fattigare och mer sårbart samhälle. Härifrån går linjen vidare till bildning och folkbildning. Wiman försvarar inte dessa som nostalgiska rester från ett annat Sverige, utan som levande förutsättningar för ett öppet samhälle. En kultursida måste kunna ge läsaren känslan av att förstå något nytt, se ett samband, bli varmare inifrån av att ha lärt sig något. Samma tanke bär hans försvar för folkhögskolor och studieförbund. Ett samhälle som inte längre tror på varje människas möjlighet att växa, orientera sig och dra egna slutsatser har också börjat misstro sina egna medborgare. Därför handlar striden om kulturjournalistik, bildning och folkbildning i grunden om demokratins hälsa. Dela avsnittet This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit budoarstamning.substack.com

About

Budoarstämning med Lars Anders Johansson, en podcast om frihet och tradition, kultur och samhälle. budoarstamning.substack.com

You Might Also Like