談天說地講臺灣

明華,Rti

福爾摩沙美麗之島-台灣，因為族群的多元而有著豐富的文化風貌，隨手拾取，便是感人的風俗典故和醉人的鄉土謳歌。本著在地人的心情，製播本節目，藉由行腳城鄉穿梭古今，從季節時令的民俗、慶典，禁忌，傳奇講起，為台灣尋求更多保留文化民情的機會，讓台灣文化不會因著時代變遷，而淡化被遺忘。也期盼你的支持，歡迎收聽。◎寫信給我 前往＞＞央廣下午茶粉絲團 | Facebook聽友來函： 17rti@rti.org.tw

  1. 3d ago

    有關「君子」和「小人」的臺灣俗語

    古時候稱有才能、有學問、有道德、有身分的人叫「君子」，現在我們把有修養、為人正直、能遵守倫理和社會規範的人，稱為君子。而把不講理、投機取巧、違反社會道德規範的人叫做小人。  有關「君子」和「小人」的台灣俗語 : ◎先小人，後君子 和人談事情，或在商場談生意，有關的規定、條件、細節，最好事先都說清楚，甚至要訂定契約，免得日後發生糾紛，也就是互相把對方當小人，先言明在先，以為共同遵守。    ◎君子避醉人 酒醉的人神智不清，說話顛三倒四，與他糾纏，有理說不清，所以君子遇到酒醉的人，要趕快閃避，免得招惹是非，自找麻煩。 ◎君子無贏頭拳(無贏頭盤棋) 酒席上雙方划拳，第一回合後，贏的一方謙虛，稱對方為君子，因為君子是禮讓第一回合的。        ◎君子動嘴不動手   勸人要以理服人，不要逞匹夫之勇，和人起腳動手。

  2. Jun 20

    老松國小百年老校 培育英才搖籃

    臺北老松國小是百年老校  培育英才搖籃   節目為你介紹 回首過往，近年雖也面臨到少子化的嚴重衝擊，但臺北老松國小從1896年創建以來，即為臺灣地區歷史最悠久的小學之一，校史從昔日的艋舺公學校，發展至今日的老松國小。這130年來，老松培育出許多社會菁英與各行各業之領袖，畢業的校友已逾6.5萬多名，培育出許多社會菁英與各行各業領袖，許多人除了在社會上有相當之成就外，也經常回饋地方與母校，嘉惠後進學子。

  3. Jun 13

    走過臺北老松國小百年史

    臺北老松國小它曾是臺灣最多學生的小學  有130年歷史 節目分享---老松國小從國學學校--代用學校--到艋舺公學校  老松國小所在的臺北老城區艋舺，除了在淡水河堤防尚未興建時，從日治初期到1960年代，歷經了多次的洪澇大淹水之外；也歷經日治末期1940年代美軍的多次大空襲，戰後初期至1987年解除戒嚴前的228事件及白色恐怖與其所帶來的北臺民主聖地的美稱；時至今日，老松國小亦未曾缺席於城市的關鍵時刻，從 2003 年的 SARS 考驗，到 2020 年新冠疫情期間，校園一隅的剝皮寮歷史街區（臺北市鄉土教育中心）周邊，受命成立了臺北市第一個新冠疫情社區篩檢站。這些天災人禍的淬鍊，不僅見證了萬華的韌性，更寫下了校園與社區共生、共榮的感人篇章。

  4. Jun 6

    呂坤翰 吳明翰 一起用褒歌說故事

    褒歌是臺灣民間一種充滿活力和韻味的傳統歌謠，又稱七字仔、閒仔歌，在不同地區可能表現為山歌、採茶歌等。原則上它以七個字為一句、四句為一首的形式，用台語吟唱，唱詞講究押韻，但形式卻不拘一格。演唱者可以根據當下情境、情感與靈感自由發揮，增減字句數，展現出台語豐富的表現力。  　褒歌的內容如同臺灣這片土地一樣豐富多彩，從人文風土、男女情感、生活百態到個人感悟，都能成為吟詠的主題。也因為臺灣各地有著不同的人文風土和生活風情，孕育出多元的褒歌主題。例如，北部茶區的褒歌多以採茶和茶農心情為主題，吟唱出茶韻中的人生百味；而澎湖的褒歌則以討海生活為主，展現了討海人與大海拚搏的堅毅，以及對家鄉的眷戀。  『用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集』精選56 首呂坤翰褒歌創作，透過島嶼、地景、信仰、生活、勞動、鄉愁，感受島嶼獨特的生命力與文化肌理  呂坤翰~褒歌創作、吟唱 　　本名呂通要，1944年生於澎湖縣望安鄉西坪村。他在當地完成小學學業，繼續升學至馬公初中及台南師範學校，畢業後在故鄉的嶼坪國小任教約十年，隨後轉至台中龍井及台南等地，直到2000年正式退休。在他的童年時光裡，島上仍然是缺乏電力的時代，最大的娛樂便是聆聽母親吟唱的褒歌。那些生動的旋律和歌詞深深烙印在他的心中，成為對故鄉最美的印記。退休後，呂坤翰開始專心從事褒歌創作，著重於1950至1970年間的島嶼生活。自2002年創作《嶼坪人愛褒歌》以來，他已累積超過1000首作品，至今依然持續創作中。  吳明翰~文字、翻譯、攝影 　　1977年生，定居嘉義的臺北人，國立暨南國際大學教育碩士。曾任中學英文教師、海洋國家公園管理處研究員，目前於阿里山林鐵及文資處擔任管理師。喜愛健行、閱讀與攝影，對生活與文化充滿興趣。工作餘暇在《微笑台灣》與《鄉間小路》專欄，介紹阿里山鐵道和澎湖南方四島的故事。著有《他鄉・故鄉：澎湖南方四島紀行》及《 2421m的迴聲：阿里山林鐵全線紀行 》，執導拍攝《與石共舞：南方四島手作之道》等作品。  繪者~陳春星~1959年生，中國市政專科學校財稅金融科畢業，學的是會計，現從事記帳士工作。一個美術的門外漢，50歲才由國中同學領引跟雷驤老師學畫。喜歡參加步道手作、修復古水圳、淨灘等活動，並以速寫捕捉勞動的場景作為一種生活紀錄。

  5. May 30

    用褒歌說故事的人

    以褒歌書寫離島與詩意人生 　　呂坤翰，1944 年出生於澎湖西嶼坪，自幼聆聽褒歌長大，深受地方歌謠薰陶。雖已離開故鄉，心中仍繫著那片土地的聲音與節奏。自 2002 年起，他以日曆紙為書，將日常所感、人生所思化為一首首誠摯動人的褒歌，展現台語文豐富的表現力與文化深度。  　　呂坤翰的褒歌創作題材包羅萬象，涵蓋人風土、親情羈絆、討海生活、季節更迭，還有趣味軼事、勵志箴言及愛情等，至今已累積超過 1,200 首作品。「用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集」精選其中 56 首，主要為他在 1950 至 1970 年間的成長回憶，既有地方色彩，也富生命溫度。  　　「用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集」一書由吳明翰撰寫導讀並攝影製作，兩人結識於吳明翰任職海洋國家公園管理處研究員期間。書中以精彩原音錄製、台文與英文對照翻譯和插畫，呈現語言的韻律與澎湖風土文化。

  6. May 23

    臺灣「父母」與「子女」相關俗諺

    ◎有子的人散袂久，無子之人富袂長   有生男孩的人，就是窮，將來男孩長大後勤勞工作，就能改善家庭經濟，所以不會窮太久；沒有兒子的人，縱然富有，也不過是一代而已，所以富袂長久。 ◎食，食俺爹，賺，賺私家   吃老爸的，賺錢是自己的。賺錢自己存私房錢，生活開銷則由父母支付，真的是在家靠父母，比喻不用負擔家計。 ◎歹竹出好筍，好竹出龜崙   長得不好的竹子，卻長出好竹筍，長得好的竹子，反而長出彎彎曲曲的筍子．比喻沒什麼出脫的父母生出優質的好子女，有成就 的好父母反而生出資質不好的子女。 ◎尪親某親，老婆仔拋車輪   年輕的兒子與媳婦，感情甜甜蜜蜜，難免對父母的孝心就會有不週到之處，又因平日對兒子的寵愛，婆婆難免就會被看成老媽子，忙得團團轉。

  7. May 16

    有關「父母」與「子女」的臺灣俗語

    在臺灣俗語話當中，有許多「父母」與「子女」相關聯的，真有意思，也值得我們深思，明華+陳平為你介紹。  ◎一萬銀，毋值得一個親生兒   昔時一萬銀，有錢人都花得起，但是花一萬銀，也買不到一個親生兒子，昔時，富翁大多無子嗣，所謂「富貴財子壽，五福    難齊全」，這句俗語也說明，親生兒子最寶貴。  ◎三十不豪，四十不富，五十將來尋子助   人到三十歲沒出脫，四十歲沒財富，到了五十歲的時候，只好等子女能成材，自己老來能得到奉養度過晚年。  ◎五十歲食爸，五十年食子   人生前五十年靠父母過活，後五十年靠兒子過活。這種人一生都生活不愁，  這種人到底是好命還是歹命？  ◎做不盡子孫屋，買不盡子孫田   如果要為兒孫購屋，那是永遠買不完的，如果要為兒孫買田產，那也是買不盡的。不必管那麼多，因為「兒孫自有兒孫福，     莫為兒愻做馬牛」，不必為兒孫扛太多事。

  8. May 9

    2026臺北大龍峒保安宮保生文化祭

    每年農曆3月15日是臺北市最負盛名的大龍峒保安宮保生大帝聖誕，台北保安宮自1994年開始舉辦「保生文化祭」， 2020年交通部觀光局將「保生文化祭」列為國際級觀光活動，2021年保生大帝聖誕慶典登錄為臺北市無形文化資產，「保生文化祭」，在4月19日熱鬧登場囉！活動辦理自4月19日至6月16日長達1個半月，歡迎大家作夥到大龍峒保安宮逗熱鬧。  保生文化祭與傳統廟會不同之處，在於引進藝術美學元素，讓傳統廟會活動有新風貌，除了施放火獅、家姓戲演出外，還有古蹟藝術導覽、美展、音樂會等活動。在保生文化祭系列活動中，「放火獅」是保生文化祭最受人矚目的活動，將為保生文化祭掀起最高潮，結合蜂炮氣勢與傳統手工紙紮藝術，在21響禮炮後，數以萬計的蜂炮自火獅中直衝雲霄，炮聲震耳欲聾、火光四射宛如白晝，象徵著辟邪除疫，更讓信眾重溫臺灣舊時廟會的歡慶氣氛。另外，「民間劇場－家姓戲」傳統戲曲匯演是保生文化祭重要的活動內容，保安宮致力於把觀眾找回到廟埕，延續清朝以來家姓戲演戲酬神的精神，保安宮與演藝團體攜手打造一場藝術饗宴，從4月19日至5月14日邀請許多優秀表演團體齊聚保安宮，輪番接力登臺演出，相招大家作伙來廟埕，感受道地的傳統戲曲魅力。

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