说“说三分” 三国故事的三重敘事

金诚六

三國故事的三重敘事 歷史的陰鬱沉痛, 民間的恣肆狂歡, 演義的蕩氣回腸, 交織出一曲異彩紛呈的“三國三重奏”。 《說三分》 劉勃著 新星出版社出版

  1. 079 演義:在歷史與文學之間(談小説部分)

    07/08/2025

    079 演義:在歷史與文學之間(談小説部分)

    在这期节目中,我们探讨了小说在古代文化中的地位,从庄子使用“小说”一词的贬义开始,逐渐揭示了三国演义等作品在文人眼中的低评。尽管三国演义被视为通俗历史,但它的社会功能与价值却是无可替代的。我们分析了古代文人对小说的偏见,尤其是对三国演义的批评,强调其在历史与文学之间的独特平衡。这部作品不仅承载了丰富的历史知识,也为大众提供了实际的生活智慧。 00:02:05:水浒传、三国演义与聊斋志异:小说鄙视链的底层 00:04:07:新标准评价下的小说世界:水浒传与三国演义的等级划分 00:06:09:礼相小儿而不足为君子道也:传统鄙视链的颠覆与重塑 00:08:09:《三国演义》:历史与文学的完美平衡,永远的经典之作! 00:10:12:《三国演义》:历史与文学的完美平衡之道 00:12:16:穿越历史的迷雾:传统社会的真相与迷信 文中引用的《漢書•藝文志》 小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听涂说者之所造也。孔子曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。 《閱微草堂筆記•姑忘聽之•(盛時彥•跋)》原文: 小说既述见闻,即属叙事,不比戏场关目,随意装点。……今燕昵之词、媟狎之态,细微曲折,摹绘如生。使出自言,似无此理;使出作者代言,则何从而闻见之? 《五雑組》原文: 小说野俚诸书,稗官所不载者,虽极幻妄无当,然亦有至理存焉。如《水浒传》无论已,《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也。华光小说,则皆五行生克之理,火之炽也,亦上天下地莫之扑灭,而真武以水制之,始归正道,其他诸传记之寓言者,亦皆有可采。惟《三国演义》与《钱唐记》、《宣和遗事》、《杨六郎》等书,俚而无味矣。何者?事太实则近腐,可以悦里巷小儿,而不足为士君子道也。 如果您對本書感興趣,請自行搜索購買,謝謝。

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  2. 077 孫權:漫長的餘生

    07/06/2025

    077 孫權:漫長的餘生

    在这一期的播客中,我们深入探讨了三国时期东吴的历史与孙权的统治。尽管孙权称帝取得了一些胜利,但他却面临着内部的权力斗争和外部的压力,最终导致东吴的衰败。诸葛亮的政治智慧与陆逊的悲剧命运形成鲜明对比,展现了东吴在历史长河中被忽视的原因。我们也讨论了孙权为何无法赢得人心,以及三国演义如何塑造了这些历史人物的形象。聆听这段历史的复杂性,或许能让我们对英雄与权谋有更深的理解。 00:02:06:陆逊的悲剧:被孙权派人骂死的一代名将 00:04:07:三国演义中的英雄与凡人:孙权的复杂形象分析 00:06:09:曹魏、蜀汉与东吴:三国历史中的正统之争 00:08:11:东吴政权的局限:地利、人和与文化理想主义的破产 00:10:14:江东割据的辉煌与衰落:诸葛亮、孙权与天下之争 00:12:16:江东的最后一位皇帝:孙皓的暴虐与焦虑 00:14:20:读历史,寻找美好的结局——一本嘉靖本的对比与思考 文中引用的《三國演義》原文: 却说吴主孙权先有太子孙登,乃徐夫人所生,于吴赤乌四年身亡,遂立次子孙和为太子,乃琅琊王夫人所生。和因与全公主不睦,被公主所谮,权废之,和忧恨而死。又立三子孙亮为太子,乃潘夫人所生。此时陆逊、诸葛瑾皆亡,一应大小事务皆归于诸葛恪。 太和(按:應為太元)元年秋八月初一日,忽起大风,江海涌涛,平地水深八尺。吴主先陵所种松柏尽皆拔起,直飞到建业城南门外,倒插于道上。权因此受惊成病。至次年四月内,病势沉重,乃召太傅诸葛恪、大司马吕岱至榻前,嘱以后事,嘱讫而薨。在位二十四年,寿七十一岁,乃蜀汉延熙十五年也。 《三國志•吳主傳》原文: 孙权屈身忍辱,任才尚计,有勾践之奇,英人之杰矣。故能自擅江表,成鼎峙之业。然性多嫌忌,果于杀戮,暨臻末年,弥以滋甚。至于谗说殄行,胤嗣废毙,岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉?其后叶陵迟,遂致覆国,未必不由此也。 如果您對本書感興趣,請自行搜索購買,謝謝。

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  3. 074 星落秋風五丈原

    07/03/2025

    074 星落秋風五丈原

    在这期播客中,我们深入探讨了蜀汉后主建兴十二年,诸葛亮最后一次北伐的历史背景及其去世的深远意义。通过对诸葛亮与曹操的比较,我们分析了他在权力掌控、用人之道和军事才能上的独特之处。尽管诸葛亮在民间故事中常被描绘为智慧的象征,但真实的他却在政治和军事上有着复杂的面貌。我们还讨论了诸葛亮去世后蜀汉的变化,以及百姓对他的怀念,展现了历史人物的多维性和不同时代的评价标准。 00:02:05:穿越历史的智者:诸葛亮的军事才能与战略智慧 00:04:06:揭秘三国演义中的诸葛亮形象:辉煌背后的隐匿才华 00:06:09:会用人,治国之道:诸葛亮的领导艺术与治理成就 00:08:12:晋朝官方对诸葛亮的评价:荣常奇谋,他的军事才能究竟有多可怕? 00:10:14:诸葛亮的军事才能:成长速度惊人,北伐战争令人瞩目 00:12:14:诸葛亮的生产建设:都江堰和蜀锦织造对成都平原的影响 00:14:16:“读书的乐趣:留言分享与朋友们一同探索!” 文中引用的《三國志•諸葛亮傳》原文: 诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终於邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。 《张俨•默记》原文: 孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也。而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,杖兼并之众,据牢城,拥精锐,无禽敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。 如果您對本書感興趣,請自行搜索購買,謝謝。

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