读《资治通鉴》

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《资治通鉴》:古代纪年史书巨著!虽名为治理之书,但本质上实际是中国通史书。意图继承《春秋》。很多人名为解读资治通鉴,实际上是研究中国古代史。读通鉴实际就是读中国古代史,“研究”通鉴,实际就是研究古代历史上的事。所以,研究或解读通鉴,本身并非很高明的事情,只是研究历史,尤其古代政治军事史, 看其它任何与古代中国历史有关的,实际也都是研究古代史。《资治通鉴》本身基于一定的春秋笔法,只以评论的方式较少的且直白的进行了价值判断或正义邪恶等的讨论。最终对历史的判断,需要个人基于个人需求去解读去认知。《资治通鉴》本身的意义在于通史性,在于以年的叙事,在于时间上的连续性。若以故事或事件为中心的记述,则《通鉴纪事本末》可能更佳,更适合阅读。《资治通鉴》的目的本身就是让人了解过去,吸取经验,指引未来。能不能从过去的事总结经验,指引未来,就要看如何解读历史。

  1. Oct 22

    读资治通鉴:刘备40多岁在荆州默默无闻待了七年!命运眷顾了他

    陈寿评曰:“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。然折而不挠,终不为下者,抑揆彼之量必不容己,非唯竞利,且以避害云尔。”(《三国志·蜀书·先主传第二》)、“刘备天下称雄,一世所惮”(《三国志·吴书·陆逊传第十三》)。尽管刘备并非西晋认为的正统政权,陈寿在三国志内仍然坚持使用同帝王本纪接近的用词,例如在刘备本传称刘备先主,称讳且不直呼其名,去世用和崩相等的殂字。这与三国时代另一位君主孙权的处理手法是不同的。这可以体现陈寿对刘备的尊重,抑或是故国情怀。 曹操:“方今收英雄时也,杀一人而失天下之心,不可。”、“夫刘备,人杰也,今不击,必为后患,将生忧寡人。”、“刘备,吾俦也。但得计少晚。”(《三国志·魏书·武帝纪第一》)“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。”(《三国志·蜀书·先主传第二》) 孙策:“英雄忌人。”(《裴子语林》) 《蜀先主庙》-刘禹锡:“天地英雄气,千秋尚凛然。势分三足鼎,业复五铢钱。得相能开国,生儿不象贤。凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。” 《咏史・其九》-胡曾:“蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫。翠华想像空山里,玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤,岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近,一体君臣祭祀同。” 《杂咏一百首・刘备》-刘克庄:“老瞒虐焰市朝空,宗室惟馀大耳翁。汉贼有谁分逆顺,关河无地着英雄。紫髯久矣营江表,黄屋萧然寄峡中。可惜姜维胆如斗,功虽不就有馀忠。” 《咏史・刘备》-郝经:“得相能开国,生儿不象贤。凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。天地英雄气,千秋尚凛然。” 《蜀先主庙》-杨基:“英雄自古惜分阴,况复中原未陆沉。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。永安遗恨苍波远,诸葛高踪碧树深。莫向祠前悲往事,至今犹有泪沾襟。” 《蜀先主庙》-王士祯:“英雄气凛凛,祠庙俯江干。鼎足三分业,隆中一顾难。君臣同鱼水,父子异冰炭。日暮悲风发,萧萧柏叶寒。” 《咏史・刘备》-袁枚:“一编三国志,千古想英雄。得士能开国,生儿不象忠。江山归司马,涕泪泣遗弓。莫叹偏安业,仁声满蜀中风。” 前往小宇宙评论区与主播互动

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《资治通鉴》:古代纪年史书巨著!虽名为治理之书,但本质上实际是中国通史书。意图继承《春秋》。很多人名为解读资治通鉴,实际上是研究中国古代史。读通鉴实际就是读中国古代史,“研究”通鉴,实际就是研究古代历史上的事。所以,研究或解读通鉴,本身并非很高明的事情,只是研究历史,尤其古代政治军事史, 看其它任何与古代中国历史有关的,实际也都是研究古代史。《资治通鉴》本身基于一定的春秋笔法,只以评论的方式较少的且直白的进行了价值判断或正义邪恶等的讨论。最终对历史的判断,需要个人基于个人需求去解读去认知。《资治通鉴》本身的意义在于通史性,在于以年的叙事,在于时间上的连续性。若以故事或事件为中心的记述,则《通鉴纪事本末》可能更佳,更适合阅读。《资治通鉴》的目的本身就是让人了解过去,吸取经验,指引未来。能不能从过去的事总结经验,指引未来,就要看如何解读历史。

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