墨言·今聲|Authors Resurrected

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古代聖徒留下的話,和你今天的困境有關。 這是一個帶你回到原典本身的頻道—— 讓奧古斯丁、亞他那修、加怕多家三杰,金口約翰這些古代教父的文字直接說話, 和你一起思考信仰最深處的問題。 如果你信了很久,但開始覺得少了什麼—— 如果你對信仰有疑問,卻找不到足夠深的回答—— 如果你想知道,在天主教、東正教、新教的分裂之前, 基督徒共同的根源是什麼—— 這裡可能有你需要的東西。 每集在 YouTube、Spotify、Apple Podcasts 同步更新。 墨言今聲 —— 借聖徒的眼光,看穿當下真相。

  1. 1d ago

    八福藏金鏈:别怕被毀謗,只怕毀謗有根據!|金口約翰《马太福音》講道集 15

    金口約翰講馬太福音登山寶訓的八福,不是把它們當作八句各自獨立的祝福,而是一條環環相扣的金鏈:謙卑的人會為罪哀慟,哀慟的人會溫柔、公義、憐憫;前一條為後一條開路,把人一步步裝備起來,直到能在逼迫和毀謗面前站立得住。 但這篇講道沒有停在山上。鹽會刺痛腐敗之處,光無法被隱藏——所以真正可怕的,從來不是被人毀謗,而是毀謗有根據。金口約翰隨即把會眾帶下山,走進街市:圍觀鬥毆取樂的人群,是在圍成一個魔鬼的劇場;施捨之後急著向人討稱讚的,像船還沒駛出港口,已經遭遇船難。 金口約翰《馬太福音》講道集第十五講,從八福金鏈講到欠一千萬銀子的僕人與十兩銀子的同伴,最後停在一個問題上:凡虧欠你的,無論欠的是錢,還是在什麼事上得罪了你,你敢不敢放他自由,讓神親自作你的債主? — 00:00 上山|基督遠離誇耀 在曠野醫治靈魂 00:53 八福金鏈|前一條為後一條開路 織成一條金鏈 09:23 鹽與光|鹽刺痛腐敗 光以善行照亮世界 12:11 神必報償|善行不要向人討債 神必親自報償 13:55 魔鬼的劇場|不要圍觀人的沉沒 要伸手把他拉出來 17:50 一千萬與十兩|放虧欠你的人自由 使自己蒙神寬待 — 關鍵詞:#金口約翰 #馬太福音 #登山寶訓 #八福 #八福藏金鏈 #教父 #講道 #墨言今聲

    八福藏金鏈:别怕被毀謗,只怕毀謗有根據!|金口約翰《马太福音》講道集 15
  2. Jul 13

    死蔭遇大光:開路先鋒功成身退,漁夫棄網只為得人|金口约翰《马太福音》讲道集 14

    金口約翰講《馬太福音》第四章:當開路先鋒約翰下了監,主退到加利利,那坐在黑暗與死蔭之地的百姓,忽然看見了大光——不是他們尋見了光,是光自己升起、劈開死蔭,尋見了他們。 一千六百多年前,被稱為「金口」的約翰.屈梭多模站在講台上,逐節講解這段經文。他追問的不是熱鬧的神蹟,而是一連串令人不安的問題:危險臨近時,退避究竟是懦弱還是智慧?當基督一句話臨到正在撒網的漁夫,他們憑什麼立刻撇下網、撇下船、別了父親就跟從?而我們這些自以為清醒的人,靈魂早已病入膏肓,卻為何連挪動一步都不肯? 這是金口約翰《馬太福音》講道集第十四講〈死蔭遇大光〉。從約翰下監、大光初現、天國的宣告,到海邊的呼召與那如雨臨到的醫治,屈梭多模把視線從加利利的海面,一路引向你我的內心:身體的病你千方百計要醫,靈魂的病卻一再拖延——你坐在死蔭裡多久了?當那道尋你而來的光如今仍在呼喚,你肯不肯趁它還在手中,掙脫罪的鎖鏈? — 00:00 智退加利利|危險臨近暫退避,不是羞恥乃是智慧 01:53 死蔭遇大光|坐在死蔭裡的百姓,因神顯現得見大光 03:50 天國近了|祂先傳悔改與恩典,天國近了當回轉 06:35 海邊蒙召|一聞主命即捨網,撇下一切而跟從 10:34 神蹟印證|祂以神蹟印證真道,醫治百姓各樣的病 13:06 醫治靈病|罪是靈魂的重病,當就近基督求醫治 18:46 審判台前|趁今生解開罪鎖鏈,免在審判台前交帳 — 關鍵詞:#金口約翰 #馬太福音 #死蔭遇大光 #得人如得魚 #天國近了 #悔改 #解經講道 #墨言今聲

    死蔭遇大光:開路先鋒功成身退,漁夫棄網只為得人|金口约翰《马太福音》讲道集 14
  3. Jul 8

    煉獄的門縫:同一句「也許」,後人卻吵了五百年|奧古斯丁《上帝之城》 21 番外篇 2

    一個從不虧心的「好人」,一場大火燒光他畢生的體面。奧古斯丁在《上帝之城》裡如何解讀那「不燒罪、只燒華衣」的烈火?這一集,我們走進〈煉獄的門縫〉。 陳總這輩子混得很好——半山的別墅、滿屋的古董字畫與限量名錶,每一件都彰顯著他的品味與地位。他做生意規矩,待人寬厚,逢年過節還回教會,是所有人眼中標準的「好人」。直到一個深夜,一場大火,幾個小時內把房子和收藏燒得精光。眾人都來安慰他「人在就好」,可當我去探望,卻見他雙眼空洞,手裡死死攥著一張燒得發黑的會員卡——彷彿攥著最後的自己。 保羅說,那日的火要試驗各人的工程:草木禾秸都要燒盡,金銀寶石卻存留(哥林多前書3章)。這火不燒人的罪,只燒人「奉若神明的華衣」——那些本是好的、卻被我們高舉到神的位置上的體面。更難解的是另一道謎:為何神在伊甸園單單留下一棵不可吃的樹?為何祂始終不給人一紙白紙黑字的確據,偏要人在戰慄中仰望? 《上帝之城》第21卷·番外篇2〈煉獄的門縫〉,借奧古斯丁的沉思追問:神留下的那道「門縫」,不是吝嗇,而是恩典——它逼一個從不虧心的好人,在體面化作絕對的空寂、攤開無一物的雙手墜落谷底之後,第一次摸到這世間唯一燒不穿的實體。在灰燼的最深處,基督是赤裸靈魂最後的棲息。 — 00:00 序幕|伊甸園裡那道門縫:「祢是神,我不是」 01:11 焦黑浮木|老陳與燒毀的體面 03:28 另一種火|它燒的不是罪,是錯愛的好 05:28 體面草木|好東西爬上神的位置 07:52 三次止步|奧古斯丁說:我不知道 09:49 推門關牆|兩種確定性,同一種焦慮 12:50 恩典留白|神不給保單,為要人仰望 15:37 燒不掉的地|空手之後觸到基督 17:44 天國迴響|《灰燼深處》 — 關鍵詞:#上帝之城 #奧古斯丁 #煉獄 #草木禾秸 #體面 #恩典 #因信稱義 #基督 #灰燼深處 #天國迴響 #屬靈分辨 #墨言今聲

    煉獄的門縫:同一句「也許」,後人卻吵了五百年|奧古斯丁《上帝之城》 21 番外篇 2
  4. Jul 6

    真實的謊言:不可見的戰場,最貼身的誘惑|金口約翰《馬太福音》講道集 13

    天才剛為祂開,聖靈就把祂領進曠野——受洗之後等著主的,不是安息,而是四十晝夜的飢餓,與那試探人者面對面的交鋒。 金口約翰提醒我們:主甘願被引到那裡,不是因祂需要,而是要替我們把這場仗打給我們看。魔鬼三次出手——叫石頭變餅、從殿頂跳下、用萬國的榮華換一次下拜——主卻不憑神蹟,只用「神口裡所出的話」,一次次將牠摔倒。那惡者至今仍握著同樣的三件兵器:肚腹、虛榮、貪婪,甚至藉著我們最親近的人前來。 《墨言今聲 ‧ 金口約翰講道集》馬太福音第十三講,循著亞當的跌倒、約伯的堅忍,一路講到那必要交帳的審判台前,追問一個貼身的問題:當試探不再面目猙獰,而是披著關心與好意前來時,你還認得出,該在哪一刻說一句「撒但,退去吧」? — 00:00 被引曠野|受洗不是領安逸,是領兵器上陣 03:13 禁食為盾|魔鬼專挑飢餓下手,禁食是抵擋的盾 07:16 石頭變餅|人活著不單靠食物,更靠神口中的話 12:26 莫試探神|不憑神蹟誇口,只以忍耐站立 15:31 撒但退去|萬國榮華是餌,惟獨敬拜事奉真神 21:22 逃避惡者|牠也藉至親進攻,當逃避,不可聽從 25:46 審判台前|神必照各人所行,在那日施行賞罰 — 關鍵詞:#金口約翰 #馬太福音 #曠野試探 #三個試探 #禁食 #撒但 #魔鬼 #亞當 #約伯 #屬靈爭戰 #審判 #天國 #教父 #早期教會 #講道 #墨言今聲

    真實的謊言:不可見的戰場,最貼身的誘惑|金口約翰《馬太福音》講道集 13
  5. Jul 1

    棺前那一跪:信了洋教,連自己的爹都不拜了?|奧古斯丁《上帝之城》21 番外篇

    一位信主十一年的姊妹,為父親的得救禱告了整整十一年。父親走的那年春天,她在病床邊最後一次想傳福音,換來的只是一句「你信你的,別拿這個來煩我」。出殯那天,輪到她在靈前下跪、上香、磕頭,她整個人僵住了——她說不清自己那一刻,到底在怕什麼。 信了主,就不能在父親靈前下跪了嗎?這一跪的重量,背後壓著一場吵了三百年的禮儀之爭。道明會、方濟各會的傳教士帶著宗教改革後那種神經質的恐懼,只要看見燒香磕頭,就判為拜偶像;官司一路打到羅馬教廷,連康熙都謙和地頒下聲明,解釋中國人祭祖究竟在做什麼。羅馬先是禁止,後來又改了主意——可是權威翻來覆去,憑什麼成為一個人心裡真正的平安? 《上帝之城》21.番外篇〈棺前那一跪〉,從一封信出發,去尋那條區分「敬」與「拜」的界線。而這條線,早在這場爭吵之前一千兩百年,就被奧古斯丁在《上帝之城》裡畫得清清楚楚。當福音不再是一把砍斷親情的刀,當我們學會為已經走的人鬆手交託——那扇生死之門的鑰匙,從來就不在我們手裡,而在那位為了開門、先走進死裡的那一位手裡。 — 00:00 棺前的信|一封信、一場出殯,女兒僵在靈前的那一刻 01:49 禮儀之爭|敬與拜,如何被混成同一件事 03:34 康熙與羅馬|兩種秩序的碰撞,一場打到教廷的官司 06:10 敬與拜|良心不該做恐懼的奴僕 08:13 福音不是刀|當福音走進親情與眼淚 10:45 死者禱告|我們還能為已經走的人做什麼 13:15 鬆手交託|愛,不必握住審判的鑰匙 16:14 天國迴響|片尾曲《溫柔地放手》 — 關鍵詞: #禮儀之爭 #敬與拜 #敬而不拜 #祭祖 #孝道 #康熙 #羅馬教廷 #道明會 #方濟各會 #宗教改革 #奧古斯丁 #上帝之城 #為死者禱告 #福音與親情 #墨言今聲

    棺前那一跪:信了洋教,連自己的爹都不拜了?|奧古斯丁《上帝之城》21 番外篇
  6. Jun 24

    失重的天平:為什麼我們對「審判」毫無感覺?|奥古斯丁《上帝之城》21

    地獄、永恆刑罰、身體復活與最後審判,真是古代人粗糙的恐嚇嗎?還是現代人的理性,早已失去了衡量罪與審判的重量? 《上帝之城》第21集,進入奧古斯丁全書最黑暗、也最刺痛現代神經的一卷。從一場飯局開始:一位自稱只信科學理性的理工精英,卻迷信水晶、星盤與運勢;另一位熱心服事多年的基督徒,卻在灰色利益面前毫無顫抖。這兩種人看似相反,卻暴露同一種屬靈麻木。 奧古斯丁在《上帝之城》第21卷中,回應那些嘲笑基督教身體復活、永火、末日審判的哲學家。他談磁石、生石灰、木炭,指出「我沒見過」不等於「不可能」。真正的問題不是自然能否容納神蹟,而是人是否願意承認:有一位聖潔的造物主,終將審問我們的人生。 本集也追問:為什麼我們理智上知道罪,卻感受不到罪的重量?如果人的道德天平已經壞了,十字架又意味著什麼?奧古斯丁不是為了把人推入絕望,而是讓我們看見:當我們稱不出自己的罪時,基督親自把自己放上了那座天平。 — 00:00 序幕|死亡真的是逃生門嗎? 01:28 飯桌懸念|兩種人,兩種麻木 05:09 古城對照|羅馬危機照出今日靈魂 07:06 磁石奇觀|自然比理性所知更寬 08:47 理性濾鏡|只拒絕那位審判者 11:02 虔誠失重|信仰道理不再產生引力 13:09 壞天平|罪的重量在於背對誰 15:47 十架重量|基督承受我們感覺不到的重 19:38 天國迴響|《烈火怎能》 — #上帝之城 #奧古斯丁 #地獄 #永恆刑罰 #最後審判 #身體復活 #十字架 #基督教 #教父神學 #早期教會 #墨言今聲 #AuthorsResurrected

    失重的天平:為什麼我們對「審判」毫無感覺?|奥古斯丁《上帝之城》21

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