法華經研讀-藥王講堂

釋禪通 法師
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《妙法蓮華經》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），簡稱《法華經》。梵語Sad-dharma，意為「妙法」、「正法」。Puṇḍárīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）從淤泥出而不沾染淤泥，比喻佛法的潔白、清淨。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。[1] 按天台宗的觀點，《妙法蓮華經》為一乘圓教，表達了佛陀開權顯實（三乘方便、一乘真實，迹佛伽耶始成、本佛久遠實成）、諸法實相（十如是）的教法，究竟圓滿，無上微妙，在天台五味教中，屬最上醍醐。全經總共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。大乘佛教以《法華經》為佛陀晚年之教法，旨在顯示「眾生皆可成佛」之一乘了義。 Powered by Firstory Hosting

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  1. 法華經研讀-001-1

    10/21/2025

    法華經研讀-001-1

    留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmh08mivq000801v2eckmhi7i/comments 我們今天* 《妙法蓮華經》討論 研討第一堂課 我們以前有講過* 這本經有講過  上次是略說 那我們這次把這個 用研讀的方式 就是要廣說 就是說從我們 前面我們就開始種種的譬喻*  種種的這些說法 為什麼《法華經》* 是佛陀唯一要講的經典 佛陀講了這麼多 三藏十二部 其實 佛陀* 只是為了要講《法華經》 但是為了要講《法華經》 前面 祂要用方便 所以我們這個《法華經》 引用天臺的判教方式* 來跟大家研討 天臺智者大師他在講 他說這個《妙法蓮華經》 從第一品到第十四品* 就是講權法 十四品以後到二十八品 它是比較講到佛的功德* 講到菩薩的法身 引權入實 天臺的思想 權法就是方便法 實法是引導 為了要引導我們* 進入實相的一個修行方法 但是要從認知改變 而且也講到就是說 三乘 為什麼佛陀不講一乘* 為什麼講到三乘 當然這有祂的說法因緣* 跟度眾因緣的不一樣 所以雖然說三乘 但是為了要唯一佛乘 那我們前段的修行* 一直到來修習《法華經》 我們要怎麼樣入一佛乘* 這是思想上 這是很重要的一個思想 就是說* 我們怎麼樣從前面講的 聲聞乘 乃至於就是涅槃 再來講因緣 辟支佛的因緣法 再來講唯一的佛乘 怎麼樣把以前所修的* 融入到一佛乘當中 所以為什麼* 佛陀要講《法華經》 因為祂就是為了要讓我們* 快速的也能夠成佛 所以佛陀講《法華經》 祂要引導我們在修行上* 能夠很快速的成就 而且佛陀在《法華經》裡面 祂有因緣說 也就是說* 佛陀在大通智勝佛的時候 祂是十六王子之一 現在祂已成佛 祂在十六王子的時候 祂已經度了我們 也就是說 六百(萬)億恆河沙眾生當中* 我們是其中的一員● 所以我們能夠在* 釋迦牟尼佛的法中 聽聞到《法華經》 只是我們自己不知道 這是因緣說裡面 我們也是一個因緣 最重點的就是 這個法 它好在哪裡 就是我們要透過來討論 讓大家能夠在這個修法上 用不同的認知來修學佛法 用不同的認知修學佛法* 才能夠快速 甚至佛陀在《法華經》裡面* 祂也有講到  祂說 如果菩薩善行菩薩道 但是如果不清淨* 修行《法華經》者  非菩薩也 也就是說* 你要是一個發心菩薩 你就一定要修這個法 因為修這個法* 才能夠快速的成就佛道 那這個法呢 也是在起動我們的* 一佛乘的思想 就不是前面的因果法* 也不是因緣法 是在一念心性的這種提昇 再來就是說 為什麼要討論《法華經》 就是說 我們在這個認知上 認知上我們都是* 還在因果法 因緣法的認知 沒有辦法起動我們的真如 也就是說我們* 一直受外在的因緣所影響 然後我們在修行上 一直沒有辦法提昇 而且呢 《法華經》就是在告訴我們 我們要怎麼樣* 站在佛的角度上 來修學這個佛法 來修學《法華經》 這是很重要 因為觀點上不對 修行上就會障礙重重 再來就是說 我們在凡夫地 我們要用佛陀的觀念來修行* 這是何等難  很難的一件事情 為什麼說很難  因為稱佛性而為 我們一般的習慣性* 是我們攀緣外在 所以我們從外在的觀點上 我們有業力的牽引 我們有等流的習氣* 牽引著我們 什麼是等流的習氣 等流的習氣就是說 我們在生活上* 我們有善性 也有惡性 等流的習氣生起的時候 如果你等流的習氣* 是在思考貪瞋癡的事情 那你就會把過去的這些習氣 用那一些習氣* 來思考這些事情 當然善法裡面也可以這樣 也就是說* 我們都用等流的思想 習氣 也可以牽引到我們隨著因緣 那我們也能夠修善 所以我們的慣性裡面* 也有善 也有惡 那這個善惡當中 我們是隨波逐流 《法華經》裡面 它就是在告訴我們  教我們怎麼樣的不隨波逐流 也就是說*  從一念的心性當中去修起 那是有些難 但是如果當我們起動以後 它就是一個快速的方法 因為佛陀當時* 做十六沙彌的時候 祂就很快速的* 理解《法華經》的內容 所以祂在那一世當中 祂就度了六(百)萬(億)* 恆河沙的眾生● 當然包括我們 那我們就是沒有很認真 所以我們還在這裡 我們現在進入* 開始討論《法華經》 《法華經》它有什麼好處 《法華經》* 它有一個很經典的 祂說  若人散亂心*  入於(佛塔寺)塔廟中● 一稱南無佛*  皆(共)已成佛道● 你看 為什麼能夠這麼殊勝 這就是《法華經》* 裡面的這些方便品 《法華經》裡面 它有法說 譬喻說 因緣說 對不同的根機的這些弟子* 講種種法 譬如說 針對舍利弗 他是根機比較深厚 他是佛陀弟子當中 智慧第一 所以他在法華會上 他有表達他自己的思想 他的思想裡面  他說 我與佛陀同入法性 為何佛陀能夠說法無礙* 度無量眾生 為什麼我沒有辦法 是不是佛陀* 沒有把全部的功夫都教出來 這是一般做弟子的人 他會這樣去思考 他會去思考說誒  為什麼我跟佛同樣的學習 為什麼佛這麼有智慧*  這麼圓滿 為什麼我沒有 舍利弗常常在* 聽完佛陀為菩薩授記的時候 為什麼都沒有他的份 所以他每次思惟* 是不是佛陀少說了什麼 為什麼 一樣 佛陀一樣說一個空法 舍利弗跟文殊師利菩薩 聽的時候 文殊師利菩薩 他能夠就因為這樣* 證得神通無礙 十方世界度化眾生 來去自如 為什麼舍利弗沒辦法 所以舍利弗有這些疑問 中根的這些羅漢  這些阿羅漢 就迦葉  然後迦旃延 須菩提 他們是屬於中根 中根的這些聲聞眾 佛陀就講譬喻說 譬喻說 所以說這個 佛法如一雲之雨 潤澤眾生 所以這是譬喻說 佛陀講的了法說 譬喻說以後 這些弟子還是有人不懂 千二百阿羅漢還是不懂 所以佛陀又講因緣說 因緣說才說到 在大通智勝佛的時候 然後把地點  為什麼在那時候聽經聞法 但是他們都忘記了 累劫以來的修行 忘記了佛陀教過我們 就像我們忘記了* 那時候我們也是其中一員 六百(萬億)恆河沙眾生●* 我們是其中一員喔 那今天就是要* 起動你們這個因緣 所以我們來研討《法華經》 所以佛陀* 為了要讓這些阿羅漢 這些阿羅漢 他本來是已經 認為他已經了脫生死* 已經證得涅槃了 他已經覺得足夠了 但是佛陀在這個般若會上* 跟法華會上 是把這些阿羅漢* 說得真的讓他 我們要是一般的凡夫 我們會挖個洞鑽進去 你們有沒有看《維摩詰經》 《維摩詰經》真的 那些阿羅漢* 都被維摩詰居士批到 真的有洞就要鑽進去 所以維摩詰居士生病的時候 他跟佛陀的心是相通的 他就哀聲嘆氣 我是個大居士 為什麼佛陀都沒有憐愍我 然後沒有來探病 我生病生得這麼嚴重* 都沒來看我 然後他動了念頭 佛陀都知道 佛陀就叫所有的阿羅漢 舍利弗 你帶著這些比丘眾 去跟維摩詰居士問候 他生病了 你去看看他 然後舍利弗就說 我不敢去 因為當時* 我在民間坐禪的時候 維摩詰居士他問我 你坐禪* 你是身在坐 還是心在坐 他沒辦法回答 我們坐禪是身在坐* 還是心在坐 身跟心都無住 你的身在坐 心在坐  身心無坐 身 不是身體在坐 你如果身體在坐* 那你的心跑到哪裡去 那你心在坐  這顆心呢  一下子跑到耳朵 一下子跑到眼睛 一下子跑到鼻子 你心在坐 為什麼會跑到那邊 是不是 所以他不知道怎麼回答 所以他說 我不能 然後就叫迦葉 迦葉也不行 然後所有的聲聞弟子 乃至有些大菩薩也都沒辦法 後來就請文殊菩薩 當然文殊菩薩* 是所有的菩薩眾當中 智慧的代表 所以他就帶著聲聞弟子* 跟這些菩薩眾 浩浩蕩蕩* 去到維摩詰居士的家裡 那維摩詰居士 他就知道這些聲聞眾* 這些弟子要來了 所以他就到他方國 有一個國 去那邊借了寶座 借了寶座 要讓聲聞眾* 這些佛弟子去有得坐 而這個寶座有多高你知道嗎 (八)六萬(四)八千由旬●* ◎不思議品第六 然後要放在他的房子 然後這些聲聞眾去的時候 望著 那麼高  爬不上去 神通也使不上去 後來維摩詰居士說 你要念佛的名字 然後念佛的名字就陞座 而且在陞座的時候 只有維摩詰居士跟文殊菩薩* 在那邊對答 所有的人 這些聲聞眾* 沒有辦法對答 而且在對答當中 天人覺得他們的談話當中* 有所領悟 所以天女散華  散華了以後呢  這些菩薩因為心無所著 所以華碰到他們身上就掉了 但是這些阿羅漢心有所著 執著什麼 因為比丘戒裡面* 不能(香華塗蔓)花鬘塗香● 他們就怕這個華* 掉在身上就犯戒了 雖然不

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《妙法蓮華經》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），簡稱《法華經》。梵語Sad-dharma，意為「妙法」、「正法」。Puṇḍárīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）從淤泥出而不沾染淤泥，比喻佛法的潔白、清淨。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。[1] 按天台宗的觀點，《妙法蓮華經》為一乘圓教，表達了佛陀開權顯實（三乘方便、一乘真實，迹佛伽耶始成、本佛久遠實成）、諸法實相（十如是）的教法，究竟圓滿，無上微妙，在天台五味教中，屬最上醍醐。全經總共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。大乘佛教以《法華經》為佛陀晚年之教法，旨在顯示「眾生皆可成佛」之一乘了義。 Powered by Firstory Hosting

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