LOS FUNDAMENTOS DE LA TORÁ

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La Torá es el texto central del judaísmo. Tradicionalmente se entiende como la revelación divina dada por YHWH (Hashem) a Moisés en el Monte Sinaí y constituye la base espiritual, legal y ética del pueblo judío. Un solo Elohim (Monoteísmo) Yhwh es uno, único, eterno e incorpóreo. Es el creador y sustentador de todo lo que existe. No puede ser representado físicamente. La Torá como revelación divina La Torá proviene de Dios y no de origen humano. Es verdadera, eterna e inmutable. Se divide en: Torá Escrita: los cinco libros (Pentateuco). Torá Oral: oralmente (Mishná, Talmud, Midrash).

  1. 5d ago

    Parashat VaYelej

    Mosheh dice alpueblo que ya no puede salir ni entrar y tampoco pasará el Yarden, sinoYehoshua su sucesor. El Eterno entregará las ciudades en manos de Yisrael y sedeberá hacer con ellas según Su mandato; no se deberá temerles. Tanto Yehoshuacomo el pueblo deberán esforzarse y animarse para entrar porque El Eterno nolos abandonaría. Mosheh escribió la Torah y la dio a los levitas. Al fin decada séptimo año, en la fiesta de Sukot, se leerá el rollo de la Torah, y paraello todo el pueblo será congregado para oír y aprender.   El Eterno leanuncia a Mosheh que se acerca el día de su muerte; debe llamar a Yehoshua paradarle el cargo. Le anunció que después de su muerte el pueblo se corrompería,invalidando Su pacto, por lo que arderá Su ira y lo abandonaría, por haber idotras dioses ajenos, lo que sucederá después de que se hayan saciado de latierra. Por ello ordenó a Mosheh escribir un cántico para que sea testigocontra Yisrael, cuando le vengan males. Mosheh lo escribió y lo enseñó. ElEterno anima a Yehoshua a entrar a la tierra.

  2. 5d ago

    Parashat Nitsavim

    Nitsavim Significa“(estáis) de pie”. Mosheh dice alpueblo que están presentes todos los Benei Yisrael para entraren el pacto de El Eterno; pero no sólo con los que están allí, sino también conlos que no están. El pueblo ha visto la idolatría de las demás naciones, paraque ninguno vaya en pos de ellas, pues de ser así se desatará la ira de ElEterno y le apartará de Su Pueblo, y enviará enfermedad; por ello sepreguntarán los demás pueblos por qué sucedió esto; y se les responderá que fuepor causa de haber violado el pacto con El Eterno. Lo secreto pertenece a ElEterno, pero lo revelado a Yisrael, para cumplir la Torah. Si después dehaber venido la bendición y la maldición el pueblo se arrepintiere, El Eternode nuevo recogerá a Sus hijos y los hará volver a su tierra y les daráprosperidad; circuncidará su corazón y pondrá las maldiciones sobre susenemigos. El Eterno se gozará son Su pueblo cuando éste obedezca de nuevo Susmandamientos, pues estos están cerca de cada persona para cumplirlos. El Eternoha puesto ante Yisrael la vida y el bien, la muerte y el mal; si desobedece,perecerá, pero si cumple, vivirá, y habitará en la tierra que El Eterno juródar a nuestros padres.

  3. 5d ago

    El Zóhar Vayelech

    El rabino Jizkiyah habla deldeseo de Dios para Israel y de su trato especial. Aprendemos que Moisés, Aaróny Miriam poseían dones superiores, y que Aarón era el brazo derecho de Moisés.Durante la vida de Moisés, Israel comía maná, o pan celestial, pero en cuantoJosué asumió el poder, el maná dejó de caer y el pueblo volvió a comer el pande la tierra. 1. "Y Moisés fue ypronunció estas palabras a todo Israel" (Devarim 31:1). Rabí Jizkiyahcomenzó con el versículo: "Eso hizo que Su glorioso brazo fuera a ladiestra de Moisés, dividiendo las aguas delante de ellos..." (Yeshayah63:12). Bendito sea Israel, porque el Santo, bendito sea, lo favoreció. Porhaberlo favorecido, los llamó santos primogénitos y hermanos. Él, por asídecirlo, descendió a morar con ellos. Este es el significado de: "Y que mehagan un santuario, para que yo habite entre ellos" (Shemot 25:8). Y Élquiso establecerlos a semejanza de lo alto, e hizo que las siete nubes degloria reposaran sobre ellos, y Su Shejiná iba delante de ellos, como estáescrito: "Y Hashem iba delante de ellos de día" (Shemot 13:21).

  4. 5d ago

    Parashá Ki Tavo Reflexiones

    Moshéconcluye la sección legal de su discurso con una enumeración de las ceremoniasa realizarse en la Tierra Prometida y que comprendían los bicurim, los primerosfrutos de los siete minim (especies). Estos debían ser llevados al cohén en elSantuario central. El donante debía recitar entonces una oración de gracias,recordando cómo Hashem había liberado a sus antepasados de la esclavitud enEgipto y conducido a la nueva generación a una tierra en la que fluía leche ymiel. El maaser(diezmo de la cosecha) de cada tercer año del ciclo de la shemitá debía serentregado a los pobres. Después de esto, era menester que el donante ofrecierauna plegaria en la que declaraba que había obedecido el mandamiento de apartarmaaser para los leviím, los huérfanos y las viudas.

  5. 5d ago

    Parasha Ki Tetzé Reflexiones

    Si al salir ala guerra un hombre ve una mujer hermosa y quiere tomarla para sí, la llevará asu casa y ella deberá rapar su cabeza y cortarse sus uñas, y también llorará asus padres un mes, después de lo cual podrá ser su mujer; pero si después no ladesea, no podrá venderla. Si un hombre tiene dos mujeres, una que ama y otraque aborrece, y su primogénito es de la aborrecida, no podrá reconocer laprimogenitura al hijo de la amada. Cuando alguien tiene un hijo rebelde, que noobedece a sus padres, éste será llevado a los ancianos y se les dirá que elhijo es rebelde, por lo cual será apedreado. Si una persona muere por algúndelito cometido y es colgado, deberá ser enterrado el mismo día de su muerte.

  6. Aug 8

    El Zóhar Shoftim

    Aprendemos acerca de lassentencias recomendadas para diversos delitos. El significado secreto de"justicia, justicia perseguirás" se revela en la construcción delnombre Yud Hei Vav Hei, que corresponde a la parte superior, el cuerpo y loslados de la espada. Leemos acerca del Juicio del tribunal celestial y deljuicio del tribunal terrenal. Se dice que la vaina de la espada de la justiciaes el nombre Adonai, y vemos su relevancia para las dieciocho gracias de laoración que se recita de pie. Leemos que Samael debe ser sentenciado por laespada, ya que es el principal ministro de Edom, y el texto habla delestrangulamiento y lapidación de Samael y la serpiente. Se dice que el nombre YudHei Vav Hei representa la muerte de Samael y la serpiente, y la vida para loshijos de Israel. Aquí leemos sobre la quema de Samael, y se nos muestra cómonuestros cuerpos son los árboles combustibles, y cómo la luz dentro de nosotrosnos permite incinerar a Samael a través de la Sabiduría superior; cuando elfuego de la exaltación desciende a la leña de la ofrenda sacrificial, cualquierextranjero que se acerque será quemado en el fuego. 2. El siguienteprecepto es castigar con espada, estrangulamiento, lapidación y fuego. ¿A quiéncastigas con la espada? ÉL RESPONDE: A Samael, como está escrito: «Porque miespada está saciada en los cielos; he aquí que descenderá sobre Edom» (Isaías34:5), lo que significa sobre Samael, quien es el ministro de Edom.

  7. Aug 8

    Parashat Shoftim

    En todas lasciudades que da El Eterno se deberán poner jueces, quienes juzgarán con justojuicio; no se deberá torcer del derecho, hacer acepción de personas, ni tomarsoborno. No se plantará ningún árbol para Aserah cerca del altar, ni tampoco selevantará estatua. No se ofrecerá qorban con animales defectuosos. Cualquierpersona que haya servido a dioses ajenos, una vez se haya comprobado susacciones, deberá ser apedreada hasta morir. Cuando exista algún asunto que seadifícil de juzgar, es necesario ir al lugar designado por El Eterno y preguntaral juez que hubiere, quien dará una sentencia, y la persona deberá proceder deese modo; quien no obedezca deberá morir. Cuando elpueblo entre a la tierra y desee poner un rey, éste deberá ser escogido deentre el pueblo. El rey no aumentará sus caballos, ni tomará muchas mujeres, niaumentará en abundancia su plata y oro. Deberá escribir un Sefer Torah, el cualdeberá leer todos los días, para aprender a temer a El Eterno y guardar Susmandamientos, y así sus días se prolonguen. Los kohanim no tendrán heredad enYisrael, sino que tomarán de las ofrendas de El Eterno y comerán de ellas.Tendrán derecho a la espaldilla, las quijadas y el cuajar de los animales, asícomo también las primicias del grano, el vino y el aceite. Si un levita vieneal lugar escogido por El Eterno, podrá prestar su servicio allí y tendrá suporción como sus demás hermanos.

  8. Aug 8

    El asunto Reé

    La parashácomienza con la palabra  "ver"  y nos centra en el poder de la vistaen el trabajo espiritual. ¿Cómo usamos nuestros ojos? ¿Qué vemos? ¿Televisión?¿Noticias? ¿Una realidad positiva? ¿Vemos una bendición en nuestras vidas?¿Cómo podemos ver verdaderamente la bendición? ¿A qué frecuencia estánsintonizados nuestros ojos? Además, ¿cuánto de lo que sucede ante nuestros ojosvemos realmente? Preguntas que todos estamos obligados a considerar,especialmente esta semana.El rabino SheinbergerShlita explica un milagro: de hecho, por naturaleza, nuestros ojos ven desde elfin del mundo hasta el fin. El problema es que el ser humano no es conscientede su poder de visión. En realidad, solo somos conscientes de una parte insignificantede lo que está realmente frente a nuestros ojos; usamos una parte muy limitadade nuestro poder de visión. El ser humano no presta atención a las cosas quepasan ante sus ojos, su mente está en otro lugar. El ser humano puede leer uncapítulo entero de un libro y las palabras parecen ser leídas, pero en realidadno ve, no comprende, su contenido. Por esovino  este «mira»  , el mandamiento de Moisés sobre lavisión, y quizás esta sea la bendición de Moisés sobre la visión: que sepas yrecuerdes siempre que el Creador te muestra desde el fin del mundo hasta elfin. Necesitas usar tu sentido de la vista correctamente. Aprende a verespiritualmente. Por esta razón, existen leyes sobre la protección de los ojos,para preservar la capacidad espiritual que reside en ellos.Asimismo, en la parasháse nos advierte sobre los alimentos prohibidos porque embota el corazón, losellan, impiden que el hombre vea la verdad en su interior. El ser humano quedasellado y su sentido divino de la vista también se deteriora.

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La Torá es el texto central del judaísmo. Tradicionalmente se entiende como la revelación divina dada por YHWH (Hashem) a Moisés en el Monte Sinaí y constituye la base espiritual, legal y ética del pueblo judío. Un solo Elohim (Monoteísmo) Yhwh es uno, único, eterno e incorpóreo. Es el creador y sustentador de todo lo que existe. No puede ser representado físicamente. La Torá como revelación divina La Torá proviene de Dios y no de origen humano. Es verdadera, eterna e inmutable. Se divide en: Torá Escrita: los cinco libros (Pentateuco). Torá Oral: oralmente (Mishná, Talmud, Midrash).

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