Rav Ofir Segal

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Un espacio de Torá profunda, clara y conectada con la vida. Las clases recorren distintas áreas de la Torá —Guemará, , Likutei Moharán, Tania Likutei Halajot, Maharal, Agadot Jazal y Pnimiut HaTorá— buscando descubrir el punto interior que une las fuentes y llevarlo a la experiencia cotidiana. Emuná, Tefilá, Berajot, Simjá, miedos, crecimiento personal, Hashgajá Pratit, amor de Hashem y conexión con la Tora y las Mitzvot

  1. 1d ago

    Perashiot: Vayera Jaye Sara - La historia de Sará que nunca escuchaste

    Cuando Hashem le cambia el nombre a Abraham, le dice "tu nombre será Abraham"; pero de Sara dice "Sara es su nombre", como si siempre lo hubiera sido. Esta clase recorre la historia oculta de Sara —Egipto, Hagar, Ishmael y Avimelej— para descubrir qué significa realmente su cambio de nombre y por qué fue eso lo que le permitió tener hijos. Puntos principales: Sarai y Sara: a Abraham le dan un nombre nuevo, pero a Sara le revelan el nombre que ya era suyo — ¿por qué la diferencia?Avram no puede tener hijos, Abraham sí: todo el cambio de nombres fue para que pudieran tener descendencia."Ba'asher hu sham": Ishmael, que se burlaba de Itzjak y se creía el heredero, termina en el desierto sin agua, sin comida y sin su madre.La fuerza de doblegarse: Ishmael no tenía razón, pero al aceptarlo con humildad Hashem le abre un manantial milagroso.Jen y jinam, gracia y gratis: Hashem da jen a los humildes — no porque lo merezcan, sino como regalo.Tres cosas que recuerdan los pecados de la persona: pasar bajo una pared a punto de caer, exigir en la tefilá y entregar a otro al juicio del Cielo."Yishpot Hashem beini uveineja": Sara tenía toda la razón contra Hagar y, aun así, por exigir juicio, fue juzgada ella.Dos historias en espejo: al que no tenía razón y lo aceptó le fue bien; a la que tenía razón y la exigió, no.Cuatro cosas que rompen el decreto: tzedaká, tzeaká, cambio de nombre y cambio de acciones — y Sara salió del juicio con el cambio de nombre.¿De dónde salió una sirvienta egipcia?: Faraón, al ver los milagros que le pasaban a Sara, le entregó a su propia hija, Hagar.Hagar es "ha-agar", el pago: la prueba viviente de que Sara se entregó por completo para que Abraham siguiera el camino de Hashem.Sara nunca escuchó la promesa: dos veces se entregó — como esposa en Egipto y como madre al darle a Hagar — y Hagar terminó creyéndose la esposa.La segunda oportunidad con Avimelej: Sara vuelve a entregarse sin quejarse, y entonces queda embarazada de Itzjak, idéntico a Abraham.La Yud partida en dos: Sarai, "mi princesa", divide su Yud (10) en dos Hei (5) — una para Abraham y otra para ella — y se vuelve Sara, princesa del mundo entero.El donador sin silla en Rosh Hashaná: la prueba de si diste para ti o porque ser parte es un gran zejut.Sara donó al Am Israel entero: dispuesta a borrarse de la historia, por eso mereció ser su madre — cada vez que te haces chico, te haces grande.

  2. 4d ago

    Perashiot: Lej Leja, Vayera | Cual es tu Makom

    Hashem no le dice a Abraham "ve a otra tierra", le dice "ven conmigo". Esta clase recorre el camino de Abraham —Kenaan, Egipto, Lot, Sdom y la Akedá— para descubrir cuál es el verdadero Makom de una persona y dónde está su estabilidad real. Puntos principales: Lej Lejá: dejar la tierra, el lugar de nacimiento y la casa del padre — soltar todo lo que creemos que nos sostiene."A la tierra que te mostraré": Abraham llega físicamente a Kenaán, pero en realidad llega a otro lugar — llega con Hashem.Makom viene de kiyum: un lugar sólo es Makom si te permite existir — por eso Hashem se llama HaMakom.El negocio no te sostiene, Hashem te sostiene: el negocio es sólo el medio, y Hashem nunca es inestable.Eretz Canaán y Eretz Israel: la misma tierra se vuelve Eretz Israel cuando se revela que es Hashem quien sostiene ahí.El trabajo del galut: vivir en México sin hacer de México tu lugar absoluto — cada prueba que mueve tu estabilidad es una oportunidad.Subirse al coche de Hashem: caminar sin saber el destino, con emuná y temimut, aceptando que Él puede cambiar la ruta.Lej y Lejá: irse de uno mismo para llegar a uno mismo — dejar de ser visitante y volverse local.Egipto y el polvo de la serpiente: abundancia que no depende de la lluvia, pero todo sabe a tierra; el man, en cambio, sabe a lo que deseas.Sara en la casa del faraón: físicamente ahí, pero en otra dimensión — quien te causa problemas no puede tocarte si no entras en su Makom.Lot buscó el "Lej" sin llegar al "Lejá": si para disfrutar de una tierra hay que robar, esa tierra no es tu Makom.Sdom entre Gan Eden y Egipto: la misma abundancia puede dar vida o volverse un Mar Muerto.La Akedá, el último Lej Lejá: entregar a Itzjak no es perderlo, es ponerlo en las mejores manos.Cerrar en Shabat: la historia de unas tiendas que cerraron en Shabat y terminaron con un negocio mucho mejor.El mejor lugar para existir no es otra dirección: son los brazos de Bore Olam.

  3. Aug 19

    Rosh Hashana — Cómo ganar el juicio y la esencia de las las 13 midot

    Preparación para Rosh Hashaná: cómo dejar de temerle al día del juicio y convertirlo en un día que anhelamos, a través de las 13 midot de rajamim y la Guemará de Maavir Rishón Rishón. Puntos principales: Los jajamim no quieren que lleguemos con miedo: en Rosh Hashaná nos vestimos con ropa de Shabat, y el Tosafot dice que es un día alegre porque estamos seguros de que Hashem nos hará un milagro. Hashem, Hashem: la misma piedad antes y después del jet — Hashem no cambia contigo; sigue buscando la relación de la misma manera. Kel: bondad con fuerza — "quiero lo mejor para mis hijos y no hay quien me pare". Rajum comparte raíz con réjem (vientre) y majar (mañana): como la mamá que mantiene al bebé que aún no está listo, rajamim es confiar en el mañana de la persona y darle todo el apoyo para que lo logre. Así hay que ver a nuestros hijos: con ojos de rajamim, valor y confianza, sin perder de vista su potencial. Janún viene de jinam: bondad gratis, incluso cuando en ese momento no la merecemos. Érej apáim: antes de castigar, Hashem busca cómo conseguir el mismo resultado sin el castigo y lo aplaza. VeRav Jésed: todas las midot anteriores actúan antes del juicio; ésta actúa dentro del juicio mismo — Hashem busca todo para que lo ganemos. Las tres opciones de la Guemará: darle más peso a las mitzvot, subir las averot, o Maavir Rishón Rishón — quitar "la primera, la primera" averá. La primera averá antes de cualquier averá: olvidarte de lo especial que eres y de que "Bishvilí nivrá haolam" — el mundo fue creado para mí. Si secuestraran al nieto de Trump estallaría una guerra mundial: así valió la pena crear el mundo entero nada más para que Hashem recupere a su hijo — a ti. "¿Acaso una madre olvida a su hijo?" — podría llegar a pasar, pero Hashem nunca se olvida de ti: millones de estrellas se crean y se mantienen nada más por nosotros. La primera teshuvá: creerte que Hashem te quiere, te busca personalmente y espera que le abras la puerta de tu corazón. Por eso en Rosh Hashaná no se dice Viduy ni se menciona ninguna averá: Rosh es el principio, y el principio es ubicar a dónde perteneces. Cuando le dices a Hashem "yo soy de tu equipo", las mitzvot pesan más ("eso soy yo") y las averot suben ("eso no soy yo, fue un error") — la balanza se inclina sin trampa y el Satán se revuelve. VeEmet, justo después de VeRav Jésed: no es trampa, es la verdad — esa esencia ya está dentro de ti y solo falta descubrirla. Recién después viene Yom Kipur y el arrepentimiento por cada cosa: Rosh Hashaná es cambiar el rosh — tu conciencia, tu identidad y tu pertenencia.

  4. Aug 18

    Likute Halajot Berajot #2 — Eretz Israel y Mitzraim

    Esta clase continúa el Likutey Halajot de Rabí Natán sobre las berajot: la diferencia entre el shefa de Eretz Israel y el de Mitzraim, y por qué la berajá conecta cada cosa que recibimos con su fuente. Puntos principales: Fuera de Eretz Israel no se puede recibir su shefa: al decir la berajá conectas lo que estás recibiendo con su raíz y ahí mismo se considera shefa de Eretz Israel. La definición de Eretz Israel es hashgajá pratit: "los ojos de Hashem están sobre ella desde el principio del año hasta el final". Mitzraim se riega con el pie, Eretz Israel bebe el agua de la lluvia del cielo: en Egipto casi no llueve y aun así le sobra agua. Cada vez que hubo hambruna en Eretz Israel todos bajaban a Mitzraim: ahí el shefa llega solo, desconectado de Quien lo da. Ese shefa independiente es el del najash: "polvo comerás todos tus días" — coma lo que coma le sabe a tierra y nunca llena. El opuesto exacto es el man: baja del cielo cada día y sabe a lo que tú quieras, porque su sabor es la conexión misma. "Potéaj et Yadeja umasbía lejol jai ratzón": Él abre Su mano y nos llena de ratzón, no de manzanas. El estudio de Harvard, 700 personas seguidas desde 1938: lo que más pesa en salud, éxito y felicidad es el amor recibido y las buenas relaciones. La seguridad no la da el talento ni el dinero, la da sentirse querido — y la única receta para recibir amor es darlo. El dinero de hoy no llena porque mañana necesitas más; saber que Él te lo mandó a ti sí llena, porque eso mañana sigue estando. Las cuatro berajot del Birkat HaMazón: Hazán (el pan que hay para todos), Al HaAretz (el shefa con hashgajá), Bonei Yerushalaim (el shefa con propósito) y HaTov VehaMetiv (que ni en el galut nos abandonó). Beitar y HaTov VehaMetiv: si en el peor momento del castigo se ocupó de los muertos, cuánto más de nosotros, los vivos en el galut. De la palabra "hilulim" (orlá) se aprenden dos cosas a la vez: decir berajá y poder redimir el fruto del cuarto año en monedas para Yerushalaim. Adam HaRishón en el Gan Edén era invitado, no dueño: el Etz HaDaat era el límite que le hacía reconocer de quién es la casa. Orlá es lo mismo: tres años sin comer del árbol para saber que de todos los demás estás comiendo de lo que Hashem comparte contigo. Por eso el fruto del cuarto año se puede cambiar por monedas: lo esencial no es la manzana, es el késher que viene dentro de ella. Quien come sin berajá roba — pero lo que roba no es la fruta, es la berajá.

  5. Aug 14

    El secreto del número Pi (π) — Kav, Kavé y los tres nombres de Hashem

    Esta clase parte de un aparente "error" en el pasuk: el mar de bronce de Shlomó HaMélej mide 10 amot de diámetro y 30 de circunferencia — cuando debería medir 31.4. La respuesta esconde el número π y, detrás de él, cómo percibimos el mundo. Puntos principales: El ketiv y el keri: está escrito kavé (esperanza) y se lee kav (línea) — una letra hei de más justo donde falta precisión.La proporción exacta: guematria de kavé (111) dividida entre kav (106) y multiplicada por 30 da 31.415 — π con todos sus decimales.Keri es lo que percibes, ketiv es lo que realmente es: por eso el Nombre se escribe de una forma y se lee de otra.π es infinito e irracional: ningún patrón permite predecir el siguiente dígito — como la realidad que nos excede.El ojo siempre ve "3": por eso el pasuk escribe 30 — no es un error, es la medida de la percepción humana.Kav es línea (límite), kavé es esperanza (sin límite): quien cree que la naturaleza es la última palabra, pierde la esperanza.Física cuántica: sin observador no hay reglas; que el mundo se comporte "naturalmente" es en sí un milagro sostenido.Los tres Nombres: el Nombre inefable (sin límites), Elokim (la naturaleza, el mundo "redondeado" a 30) y Kel Shakai — "el que puso el límite", el puente entre ambos.Guematrias: Elokim completo 300, Kel 31, Kel Shakai 314 — cada nivel se acerca más a la medida real.Por qué a los Avot no les hizo falta: vivían en la naturaleza viendo a Hashem en todo, sin necesitar milagros revelados.La manzana que te comes creció en el árbol pensada para ti: el límite es un jésed para que podamos vivir, pero detrás siempre está Su voluntad.

  6. Aug 14

    Likute Halajot Berajot #1 — La esencia de la Beraja

    Esta clase abre el Likutey Halajot de Rabí Natán sobre las berajot: por qué necesitamos que todo nuestro shefa venga de Eretz Israel y cómo la berajá convierte cualquier cosa en "fruto de Eretz Israel". Puntos principales: "De Hashem es la tierra" y a la vez "se la dio a los hombres": antes de la berajá es de Él, después ya es tuya.Comer sin berajá es robar: pero lo que robas no es la fruta — es la berajá misma.El padre que vuelve de viaje: el hijo que abre la maleta y no ve al padre; el regalo era el amor, no el juguete.El estudio de Harvard de 88 años: lo que más determina salud, éxito y felicidad son las relaciones y el amor recibido.El indigente que saludaban 150 personas al día y aun así dijo que a nadie le importaba: dinero no es amor.La comida del bebé es su madre: el chupón es un sustituto — y toda adicción es un sustituto de una necesidad real que no se está llenando.Hashem no da chupones: cuando te da una fruta te está dando Su amor; ya sabía quién se la iba a comer cuando la hizo crecer.El shefa de Eretz Israel es hashgajá pratit: "los ojos de Hashem están sobre ella"; fuera es el mismo shefa, pero disfrazado.El error de los meraglim: vieron frutas gigantes y concluyeron que había gigantes, en vez de ver que Hashem provee exactamente según la necesidad.No decir berajá corta la tubería principal: por eso se dañan los frutos y se le quita a todo Am Israel.La berajá más grande es Birkot HaTorá: "Anojí najshí ketavit yehavit" — Él mismo se entregó; por no bendecirla se perdió la Tierra.

  7. Jun 22

    Likute Moharan #17 — Mishpat, Brit y la Tefilá real

    Clase sobre los tres niveles de la avodá: Mishpat, Brit y Tefilá. Para que la tefilá tenga fuerza real hace falta vivir el Brit —la conexión con Hashem—, y para llegar a un Brit verdadero primero hace falta Mishpat: reconocer que todo lo que somos y tenemos es de Hashem. Se explica el concepto de "Hu Asanu Veló Anajnu" (Él nos hizo y no nosotros) y la diferencia entre el ktiv (con Álef) y el keri (con Vav): todo es Su obra, y a la vez somos responsables de representarlo en este mundo. Con esa misma idea se explica por qué "todo es para bien" solo se revela cuando aceptamos que no todo lo entendemos, y por qué conectarnos con Hashem, la Torá y el Shabat requiere reconocer que somos limitados frente a algo infinito.

  8. Jun 22

    Likute Moharan #16 — Tzedaká, Jésed y Mishpat: cómo convertir el dinero en vida

    Esta clase continúa la Torá 16 de Likutey Moharán: además del Brit y la Tefilá, hace falta el Mishpat para saber usar bien la fuerza de la oración. De ahí se desarrollan los tres niveles del dar y cómo el dinero puede transformarse en vida. Puntos principales: Jésed: uno es 100% activo, da por iniciativa propia, sin que nadie se lo pida.Mishpat: uno es totalmente reactivo, porque solo devuelve lo que en verdad no le pertenece.Tzedaká: el punto medio; uno ve la carencia del otro y se siente obligado a responder.Sentirse obligado es un nivel alto: quien siempre da "de favor" todavía no encontró esa conciencia interior.El Maaser es Mishpat: reconocer que todo viene de Hashem y que uno solo es administrador; eso mete berajá en el dinero.Tzedaká es sembrar, Jésed es cosechar: perseguir la mitzvá y darla con gusto y con sonrisa asegura sus frutos.El dinero compra camas pero no descanso, medicinas pero no salud, casa pero no hogar: nunca compra vida.La idea central: lo que para mí es un lujo, para el otro es vida; al dárselo transformo el dinero en vida — "tzedaká tatzil mimávet".

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Un espacio de Torá profunda, clara y conectada con la vida. Las clases recorren distintas áreas de la Torá —Guemará, , Likutei Moharán, Tania Likutei Halajot, Maharal, Agadot Jazal y Pnimiut HaTorá— buscando descubrir el punto interior que une las fuentes y llevarlo a la experiencia cotidiana. Emuná, Tefilá, Berajot, Simjá, miedos, crecimiento personal, Hashgajá Pratit, amor de Hashem y conexión con la Tora y las Mitzvot

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  • Creator
    Rav Ofir Segal
  • Years Active
    2026
  • Episodes
    59
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    Explicit
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    © Rav Ofir Segal
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