微读会客厅

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微读会客厅是一档由微读圣经平台精心打造的播客节目,致力于为华人世界打开一扇思想与灵性对话的窗口。每一期节目,我们会邀请不同的嘉宾,尝试追溯信仰背后的神学——那些深层的教义根基、历史脉络与神学逻辑,同时关注信仰如何在实际生活中落地生根。无论是个人灵修、伦理抉择、文化碰撞,还是教会实践与社会关怀,我们都希望以诚实开放的对话,陪伴听众在思考中靠近真理,在追问中遇见笃信。

Episodes

  1. Jun 3

    EP4 唯独圣经=只读圣经?

    今天我们要探讨一个在基督教信仰中非常重要、但也常常被误解的话题——就是“唯独圣经”。在很多华人教会里,大家认信的是“唯独圣经”,但往往把其等同于“只读圣经”就够了,不需要神学、不需要传统、甚至不太重视系统性的装备和学习。这种现象到底是怎么回事?会带来什么影响?这次我们和Biola大学中华神学中心主任戴永富老师一起聊这个话题。 Q1 “唯独圣经”是在怎样的历史处境下被提出来的?它当时针对的核心问题是什么?在那个背景下有何独特意义? Q2 许多华人教会将“唯独圣经”践行为“只有圣经”,认为牧者不需要神学训练和属灵书籍。为什么只看圣经对牧者是不够的?这是否暗示圣经本身不够清楚? Q3 在教会事工中,有人排斥管理方法和策略,认为那是“属世的”。为什么只看圣经对教会事工是不够的?这是否意味着圣经不够全面? Q4 这种把“唯独圣经”等同于“只有圣经”的普遍误解,在现实中会带来哪些具体危险和反面例子? Q5 当年改教家是为了反对中世纪教会将传统抬得太高。但反过来说,如果我们把神学传统提升到与圣经同等的权威,会带来什么问题?如何避免从一个极端走向另一个极端? Q6 很多弟兄姐妹会有顾虑:如果我们明确指出“圣经不是百科全书”,这会不会挑战或贬低圣经的至高权威? Q7 如果滥用“圣经不是百科全书”这一说法,也可能成为偏离圣经的借口。这会带来什么麻烦?我们该如何正确平衡和理解这个难题? Q8 归根结底,正确理解“唯独圣经”,在实际层面如何具体地造就和帮助每一位信徒的属灵生命成长? 书籍推荐 微读书城 马可·诺尔,《福音派的思想丑闻》。普世佳音出版 斯托德,《认识福音派信仰》。校园书房出版社。 其他图书 约翰·派博,《思想的境界:让头脑被灵性的激情点燃》 特鲁耶,《圣经的神学诠释学》 Michael Allen & Scott Swain. Reformed Catholicity: The Promise of Retrieval for Theology and Biblical Interpretation. Grand Rapids: Baker Academic, 2015.Keith Mathison. The Shape of Sola Scriptura. Canon Press, 2001.

    46 min
  2. Apr 3

    EP2 灵修新思路

    在这一集中,孙老师谈一谈他对灵修理解的新思路。 1:04 为什么写这本关于灵修的书? 我刚信主的时候,就有一位老弟兄,大概用了两三年的时间帮助我养成了灵修的习惯。多年来在每天灵修的陪伴之下来进行历史神学的研究,就让我对神学的了解更加丰富…(基于此),这本书源于在教会里讲灵修课程……把讲义汇集到一起,就变成了这本书。 3:38 灵修的成长会经历哪三个阶段? 照着加尔文在《基督教要义》论基督徒生活的三个方面——否定自己、背负十架、默想永生——把灵修的阶段划分为这样三阶:内室的默想(每天30-60分钟默想神的话语)、进入日常生活(在家庭、职场中操练顺服与服侍)、默想永世(思想死亡之后的生活,把每一天当作最后一天来珍惜)。 8:20 什么是"基于身位的灵修观"? '身位'是指一个人被召所事奉的身份,再加上具体服侍的岗位。当我们不明白自己的身位的时候,我们跟主的沟通都是非常模糊的、非常不具体的。灵修一定是能借着我在这个身位中跟主的沟通,能够把灵修的感动活出来、应用出来。 13:10 如何定义灵修? 灵修有两个要素:一是借着默想神的话语,跟三位一体的神有属灵的交通,让圣灵有更新工作的机会;二是圣灵的更新透过我们的身位、透过身体力行的实践把它行出来。灵修操练的是我们整个的生命……圣灵是进行属灵操练的主角。" 16:36 灵修如何涉及人的身体、意志与悟性? 我们操练灵修,首先可能操练的就是我们的身体……你要改变你的作息时间表。如果我们真的把各样的事物放下,沉浸在圣经的世界里……我们的思想、悟性、思维方法也在转变。通常我们心灵的改变往往是最后的,所以我先从身体作息的改变,然后思想观念的改变,最后才涉及到整个生命的转变。 21:10 更正教的灵修传统有何特色? 三个特色: 唯有圣经:"以默想神的话语为内核……我们的心灵透过默想能够跟三一神有交通,都是借着话语为中介。"基于身位:"灵修最终的目标,是要让人能够活得更像耶稣基督……灵修要进入到日常生活。"默想永世:"把每一天或每一年都当作是我们生活的最后一个阶段来珍惜……让我们整个的人生像是一个走向终末的朝圣的旅程。" 书籍推荐: 微读书城:《拾级灵程三阶》,孙毅。《深井之水:基督教灵修发展史》,杰瑞·席哲。 非微读书籍:《灵性操练真谛》;《心灵的重塑》,魏乐德。 书评:越来越像耶稣基督的灵命塑造——读《灵修神学:传统与实践》 https://blog.wdbook.com/2025/11/25/%e3%80%8a%e7%81%b5%e4%bf%ae%e7%a5%9e%e5%ad%a6%ef%bc%9a%e4%bc%a0%e7%bb%9f%e4%b8%8e%e5%ae%9e%e8%b7%b5%e3%80%8b%e4%b9%a6%e8%af%84/

    29 min
  3. Mar 11

    EP1 基督徒如何看待大斋期

    基督徒该怎么看待大斋期呢?在这一集中,我们一起探讨大斋期传统形成的历史。 要点1: 大斋期这四十天到底在纪念什么? 大斋期是基督教年历中极具深意且具有战略意义的“预备期”。这四十天(除去主日)象征耶稣在旷野受试探的日子。虽然其历史常被误认为可追溯至使徒时代,但直到公元1091年,教皇额尔班二世为推广“补赎”概念,才将其正式推行至全体信徒的实践中。大斋期不仅提醒信徒生命的谦卑,更是为了在复活节迎接“全新生命”之前,先给灵魂做一次深度的“大扫除”。 要点2: 礼仪神学中的“汇聚派”到“分流派” 许多人会想像,初代使徒在最后的晚餐后便制定了复活节前禁食四十天的规定。历史学家将这种观点称为“汇聚派”(Lumpers),他们认为教会传统是一块均匀扩散的整体。然而,现代礼仪学者,如“分流派”(Splitters)的代表保罗·布拉德肖(Paul Bradshaw),透过研究文献发现,早期教会的礼仪实践存在着“原始的多样性”。不同地区教会“各自为政”,礼仪规范并不统一。 重点3: 从40小时到40天的演变 在大斋期演变为“40天”之前,它曾是“40小时”的“单一单元的庆祝”。早期信徒不区分受难日和复活节,将受难与复活的叙事全部浓缩在一个通宵守夜礼中。这实践的逻辑源自于圣经中“新郎被取走,那时他们就要禁食了”这句话。早期信徒按字面理解,从周五下午耶稣死亡到周日早晨复活,大约是40小时。这是一种极其严苛的禁食,依靠肉体极限等待“新郎”回来。 演变为40天,则归功于埃及亚历山大教会的“创意”。历史学家托马斯·塔利(Thomas Talley)发现,埃及教会最初是在1月6日“主显节”庆祝耶稣受洗后,紧接着从1月7日开始在旷野禁食40天,以硬核地模仿耶稣。 要点4: 仪式的来源--朝圣者埃杰里亚与耶路撒冷的“出口品” 西元381年左右,富有的朝圣者埃杰里亚(Egeria)从欧洲前往耶路撒冷,并将她的所见所闻写成日记。她目睹了基督徒们在历史事件发生的原址读经、哭泣。埃杰里亚将这些“历史礼仪”记录下来寄回故乡,因朝圣者认为圣地的礼仪最为纯正,这种戏剧化的体验迅速被传播到当时的基督教世界。我们现在的受难周仪式,本质上是四世纪朝圣者们从耶路撒冷带回的宗教旅游业的“伴手礼”。 要点5: 神学转型:从“医师”到“律师” 在东方教会的“医师模式”中,罪被视为一种破坏生命本质的“病毒”,导致人与神性的失联。大斋期并非惩罚,而是“疗愈期”,苦修是透过剥离感官欲望来清除毒素,使灵魂重新被神圣的光照所充满。 然而,西方教会在安瑟伦的“补偿论”下,将罪重新定义为对上帝之尊荣的“窃取”。既然是债,就必须偿还。这种法理化转向将救赎逻辑从“医治”彻底推向了“平帐”。大斋期由此变成了一场严格的法庭辩论:信徒透过禁食、苦修甚至购买“黄油券”来抵消灵魂欠款。当神圣的克制被量化为金钱与法律条文的博弈,灵性的堕落便在这些精细的账目计算中悄然发生了。 要点6: 香肠事件:自由的滋味与体系的瓦解 当规避规则成为一种生意,教会体系的瓦解就不可避免。关键时刻发生在1522年苏黎世的一个印刷工坊:克里斯托夫·弗罗沙尔(Christoph Froschauer)当众切开并分食了两根香肠。这一举动,切断了教会对信徒胃部的控制,史称“香肠事件”(Das Zürcher Wurstessen)。慈运理为此写下辩护词,宣告教会无权管辖信徒的饮食。路德的态度相对温和,认为这是“中性之物”,个人可以操练,但不可视为赚取功德。加尔文则对大斋期持较激进的反对态度,认为一般人模仿耶稣的40天禁食是“僭越”和“篡位”。 书籍推荐: 微读书城 Justo L. González,主日简史:从新约到新的创造 Clayton N. Jefford,使徒教父文献:要点指南 其他英文书籍 Maxwell E. Johnson, ' The Development of the Pre-Christmas and Pre-Paschal Fasts in Early Christian Egypt ,' Ecclesia Orans , 41 (2024), 47-75. Thomas J. Tally, The Origins of the Liturgical Year Anne McGowan and Paul F. Bradsharw, The Pilgrimage of Egeria: A New Translation of the Itinerarium Egeriae with Introduction and Commentary Tala Jarjour, Sense and Sadness: Syriac Chant in Aleppo

    54 min

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微读会客厅是一档由微读圣经平台精心打造的播客节目,致力于为华人世界打开一扇思想与灵性对话的窗口。每一期节目,我们会邀请不同的嘉宾,尝试追溯信仰背后的神学——那些深层的教义根基、历史脉络与神学逻辑,同时关注信仰如何在实际生活中落地生根。无论是个人灵修、伦理抉择、文化碰撞,还是教会实践与社会关怀,我们都希望以诚实开放的对话,陪伴听众在思考中靠近真理,在追问中遇见笃信。

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