Fraternité de quartier

Maryne Cotty Eslous
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  • Christianity

Un passage de la bible, un peu de grec, un soupçon d'hébreux, et beaucoup d'amour. Rendre la parole accessible. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

  1. Sep 6

    L'amour parfait

    Dieu est au contrôle de tout et partout — même quand les lumières sont éteintes, même quand nous croyons nos fautes impardonnables.Il se sert du temps, de l'attente, et parfois de ce que nous appelons une malédiction : bien regardée, c'est la bénédiction de pouvoir revenir à lui. Dans cet épisode, je vous parle aussi de l'ordre du cœur — pourquoi Dieu doit passer avant l'époux ou l'épouse, et pourquoi aimer quelqu'un plus que lui est un amour qui mène à la mort.Pour l'enseigner, j'ai choisi une parabole inattendue : le film Dracula: A Love Tale de Luc Besson, que le Saint-Esprit m'a poussée à regarder. Attention, spoilers : je raconte le film entier, y compris sa fin, et je l'adosse à la Parole, en hébreu et en grec. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    L'amour parfait

  2. Sep 2

    Le vrai sens de la sou(s)-missions

    La soumission — un mot mal compris aujourd'hui — est en réalité l'image parfaite d'une valse lente. Comme David dansant devant l'Éternel, j'ai vécu une valse avec le Saint-Esprit qui m'a fait comprendre ce que ni la domination ni l'abandon ne sont. L'homme ne dirige pas — il guide, porte, protège dans un cadre stable ; la femme, elle, donne l'impulsion et par sa confiance permet au couple de voler. Trois points de connexion — la matrice, les mains/coudes, la tête — font que deux corps ne font plus qu'un, et un troisième danseur veille toujours derrière : l'enseignant. Avant de valser avec son époux, l'épouse apprend à valser avec le Seigneur — et l'époux apprend à sentir sur ses épaules Celui qui le dirige. Lien pour voir une valse lente : https://www.youtube.com/watch?v=-R3e2i6Klzc Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    Le vrai sens de la sou(s)-missions

  3. Aug 21

    La souffrance - partie 2

    Christ choisit une image précise pour parler de la souffrance chrétienne — la femme qui enfante. Pourquoi elle ? Parce que Dieu a inscrit dans le corps féminin la coexistence biologique de la douleur maximale et de la joie maximale — ocytocine, endorphines, contractions en même temps. La femme porte dans sa chair ce que Christ vit sur la croix — donner la vie coûte, donner la vie remplit. Elle est un moment d'éternité — passé (toute la lignée depuis la création), présent (kairos où l'éternité touche le temps), futur (lignée jusqu'à la Parousie). Le verbe hébreu accoucher, yalad, a la valeur numérique 8 — la Résurrection. Chaque chrétien qui souffre est en travail d'enfantement — quelque chose vient au monde. La douleur n'est pas la fin, elle est l'annonce. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    La souffrance - partie 2

  4. Aug 21

    La souffrance - partie 1

    Dans la Bible, ceux qui suivent Dieu semblent porter plus de croix — Joseph, Job, Marie, Paul, Christ Lui-même. Pourquoi ? Le Père céleste est amour, autorité, justice — alors comment concilier Sa bonté et notre souffrance ? Ce prêche traverse Hébreux 12:10-11 en profondeur — le mot grec paideuō (former comme un père éduque un enfant), la sainteté partagée, la joie chara qui traverse la tristesse lypē comme la femme qui enfante. La souffrance n'est pas signe d'abandon — elle est signe que Dieu vous forme, que le fruit paisible mûrit, que vous êtes dans la lignée. Et à la fin, Il essuiera chaque larme. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    La souffrance - partie 1

  5. Jun 30

    Luc 7, 18-30 : la puissance du doute

    Jean-Baptiste est en prison et il envoie demander à Jésus : "Es-tu bien celui qu'on attendait ?" C'est bouleversant — cet homme qui a baptisé Jésus, qui a entendu la voix du Père, doute dans l'obscurité de sa cellule. Et Jésus ne le reprend pas. Il lui répond simplement : regarde ce qui se passe. Les aveugles voient, les boiteux marchent, les morts ressuscitent. Les faits parlent. Puis Jésus se retourne vers la foule et dit de Jean qu'il est le plus grand de tous ceux qui sont nés d'une femme — et dans la même phrase, que le plus petit dans le Royaume est plus grand que lui. Pas pour l'humilier, mais pour marquer que quelque chose de radicalement nouveau vient de commencer, et que Jean est à la charnière des deux mondes. Et la chute du passage est saisissante : ce sont les publicains — les collecteurs d'impôts, les exclus, les honteux — qui ont reçu le baptême de Jean et reconnu Dieu à l'œuvre. Les pharisiens, eux, ont refusé. Ils ont rejeté ce que le grec appelle la boulè — le dessein délibéré de Dieu — parce que ça ne ressemblait pas à ce qu'ils attendaient. Trois idées à retenir : le doute posé honnêtement à Jésus reçoit toujours une réponse. Jésus est un skandalon — un obstacle — pour ceux qui ont trop décidé d'avance de ce qu'il devrait être. Et Dieu arrive souvent par ceux qu'on n'attendait pas, et passe inaperçu pour ceux qui pensaient le connaître Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    Luc 7, 18-30 : la puissance du doute

  6. Jun 29

    Th 3, 6-15 : le travail qui porte du fruit

    Le désordre d'aujourd'hui s'appelle le scroll. Paul interpelle des chrétiens qui ont arrêté de travailler en attendant le retour du Christ. Aujourd'hui, le piège a changé de forme : on s'agite énormément — posts, stories, likes, débats en ligne — sans que rien de réel ne soit produit. C'est exactement le periergazomenous de Paul : s'affairer à ce qui ne porte pas de fruit. Le travail comme acte de foi. Paul dit : "Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas." Ce n'est pas de la brutalité — c'est un rappel que la foi incarnée produit quelque chose de concret. Une communauté, un service, une création, un soin. Les réseaux sociaux peuvent être un outil de ce travail — mais seulement quand ils servent à construire, pas à remplacer l'action réelle. La correction fraternelle, pas le jugement. Paul ne dit pas : excluez-les. Il dit : avertissez-les comme des frères. C'est la posture juste face à quelqu'un qui tourne en rond sur les réseaux au lieu de travailler sa vocation : ni condamnation, ni validation passive — une interpellation aimante. La ligne de fond : Pose-toi la question de Paul : est-ce que je travaille, ou est-ce que je m'agite ? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    Th 3, 6-15 : le travail qui porte du fruit

  7. Jun 2

    Aimez vos ennemis — Le roi David chapitre 2

    C'est probablement la chose la plus difficile que Jésus nous demande. Et c'est une vraie rupture : l'Ancien Testament avait la loi du Talion — eyin tachat eyin, œil pour œil, loi de proportionnalité, justice équilibrée. Jésus arrive et dit : mais moi je vous dis — agapate tous echthrous — aimez vos ennemis. Priez pour eux. Je parle de ça ce matin parce que j'y ai été confrontée cette semaine. Le Saint-Esprit m'a placée devant un choix : obtenir par la force ce que mon cœur espère depuis toujours — ou laisser Dieu faire. Et c'est David qui m'a appris à choisir. David a connu les deux postures. D'abord Urie — il voit Bethsabée, son cœur s'embrase, et au lieu de remettre ça à Dieu il prend par la force. Il fait tuer Urie indirectement. Et Jésus le dira plus tard : être en colère contre son frère c'est déjà le tuer. Nous avons tous tué notre Urie — avec nos mots, nos manœuvres, nos actes. Mais David se repent. Et de cette ruine naît Salomon — dans la lignée directe du Messie. Ensuite Saoul. Pendant des années, Saoul le pourchasse pour le tuer. Et par deux, peut-être trois fois, Dieu lui offre Saoul sur un plateau. Trois fois David refuse. Parce que Saoul a été oint par Dieu — et ce n'est pas à lui de défaire ce que Dieu a fait. Il coupe juste un pan du manteau et il est troublé dans son cœur — même ça c'est trop. Et pendant tout ce temps de persecution, David est affermi, préparé, construit pour devenir le roi qu'il va être. Joseph et ses frères ont voulu le détruire — et ils ont involontairement accompli le plan de Dieu. Vous aviez formé de mauvais desseins, Dieu les a transformés en bien. Paul contraint de faire des détours par ses ennemis — et ces détours deviennent le chemin de l'Évangile en Europe. Vos ennemis ont un sens dans le plan de Dieu. Aimer son ennemi ne veut pas dire passer du temps avec lui ni accepter ses comportements. Ça veut dire ne pas lui vouloir du mal, ne pas espérer sa déchéance, remettre le jugement à Dieu, et demander dans son cœur sa bénédiction. Laisser Dieu faire ce que vous n'avez pas à faire. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    Aimez vos ennemis — Le roi David chapitre 2

  8. May 27

    Luc 12, 33-34 — Où est votre trésor ?

    Il y a un malentendu profond sur ce que la Bible dit de la richesse. On lit certains versets et on a l'impression que Dieu est contre l'abondance financière. Mais ce n'est pas ce que le texte dit. Le Nouveau Testament est plein de personnes riches qui suivent Jésus et sont présentées positivement — Joseph d'Arimathée qui offre son propre tombeau, Lydie la marchande de pourpre première convertie d'Europe, Zachée qui donne la moitié de ses biens et reçoit le salut, Nicodème, Joanna, Phoebe. Dieu n'est pas contre l'abondance. La première leçon de ce passage, c'est que l'abondance vient de Dieu — pas de nos seuls efforts. Et c'est un piège universel que j'observe chez beaucoup d'entrepreneurs brillants : s'auto-congratuler de leur propre force, en oubliant qui leur a donné leur cerveau, leurs talents, les portes ouvertes. Deutéronome 8 le dit clairement : garde-toi de dire en ton cœur, c'est ma force qui m'a procuré ces richesses. Ensuite vient la question de Mammon — mamonas en araméen, le seul mot que Jésus ne traduit pas dans ce contexte. Et en grec, il est au masculin. Pas une chose — une personne. Un maître. Un faux dieu. L'argent érigé en source d'identité, de sécurité, d'existence. On ne peut pas avoir deux maîtres — douleuein, être esclave de. La question n'est pas : est-ce que tu aimes l'argent ? C'est : est-ce que l'argent est ton maître ou ton serviteur ? Et la conclusion de Jésus est la plus simple et la plus révélatrice : où est votre trésor, là sera votre cœur. Ce qu'on accumule, ce qu'on protège, ce à quoi on tient le plus — c'est là que l'identité s'ancre. Et c'est là que tout s'effondre si on le perd. Dieu n'est pas contre l'abondance dans les mains. Il est contre l'abondance au cœur. Il est pour que le Royaume soit au cœur — et que l'abondance soit au service du prochain. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

    Luc 12, 33-34 — Où est votre trésor ?
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