Ágora, un tiempo para pensar

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Filosofía para comprender y cuestionar el mundo. Muy enamorados de Sócrates.

  1. 2d ago

    Diálogos internos - Historia de la locura: el "gran encierro" descrito por Foucault

    La filosofía ha oscilado entre excluír la locura de la sociedad para salvaguardar la razón, o bien abrazarla, considerándola como una expresión máxima de lucidez en una sociedad enferma. En "Diálogos internos" María Gómez explica, a través de la filosofía de Michel Foucault y su obra más conocida, "Historia de la locura en la época clásica", de 1961, la diferente consideración que ha tenido la locura a lo largo del tiempo. Se ha pasado, cuenta Gómez, de la empatía y la caridad, pasando por "genio loco" a lo que el filósofo francés denominó "el gran encierro" en la Edad Moderna. Ese fue un gran cambio que derivó en instituciones psiquiátricas que acogían a todo tipo de perfiles. Explicaremos por qué Foucault rechazaba el pensamiento de Descartes. El primero creía que la filosofía silenciaba y marginaba la locura. Para Descartes en cambio al loco se le puede considerar así cuando no sigue un pensamiento lógico dado que la razón tiene que estar en el centro de todo. Nuestra colaboradora y psicóloga nos habla de esos mal llamados locos que no pueden seguir el ritmo del sistema, del estigma de enfermedad mental, de las etiquetas explicadas por el sociólogo Ervin Goffman y del "efecto halo" relacionado con nuestra actividad laboral. Y tú, ¿crees que la mejor muestra de cordura es no encajar en una sociedad enferma? Escuchar audio

  2. 2d ago

    Un cuarto propio - Alexandra Kolontai: "Frente al amor, la camaradería"

    Nacida en una familia aristocrática rusa, Alexandra Kolontai no cursó oficialmente estudios superiores porque sus padres no querían que en aquel ambiente pudiese empaparse de las corrientes ideológicas revolucionarias de la época. Pero sí se preocuparon por proporcionarle el máximo de cultura posible que derivaría en un espíritu crítico. De hecho, al poco tiempo de casarse, a Kolontai le invade un sentimiento de frustración y poco a poco va a conectar su lucha personal como mujer con la lucha de las obreras explotadas. Kolontai se va a encontrar cierta resistencia en sus planteamientos por parte de los seguidores del materialismo histórico, que si bien aceptaban plenamente las particularidades naturales de cada sexo, rechazaban la existencia de una cuestión de la mujer específica. Paz Pérez Encinas nos cuenta en su sección "Un cuarto propio" que esta pensadora será una de las primeras mujeres rusas en luchar por la emancipación y por el movimiento obrero femenino tras comprobar que las mujeres de las sociedades burguesas piden el acceso a las profesiones y la participación directa en el gobierno, pero no van más allá. La filósofa rusa propondrá unas relaciones donde domine la libertad absoluta y la igualdad y verdadera solidaridad entre compañeros, el problema no son las leyes sino las costumbres. "Frente al amor, camadería -dice- y frente a la familia individual, la familia colectiva". Pérez Encinas explica que para esta pensadora marxista hace falta una revolución en el campo de la moral sexual y de la psicología humana eliminando el derecho de propiedad que se da tanto sobre el cuerpo como sobre el alma del compañero. Escuchar audio

  3. 2d ago

    Ágora 3.0 - ¿Devuelves el carrito de la compra a su sitio cuando nadie te ve?

    Es un experimento social en miniatura. Es un espejo que mide cómo somos, que nos habla de nuestros valores éticos. Dejar el carrito de la compra en su sitio tan sólo por el hecho de que es "lo que debes hacer" es un buen termómetro moral de una sociedad. En "Ágora 3.0" Vico nos ha hablado varias veces de esos pequeños detalles de la vida cotidiana que dicen mucho de nosotros ya que somos seres cívicos supuestamente. Gestos como la amabilidad o las buenas formas generan un mejor ambiente social. En el caso del carrito de la compra, podemos dejarlo en cualquier parte. Total, nadie nos ve. Nadie nos va a multar. Y de ahí viene la "teoría del carrito de la compra". Muchos carritos abandonados en cualquier esquina del aparcamiento hablan mal de nosotros como sociedad. Y esto ya se está analizando. Esto nos lleva al concepto de autogobierno, en hacer lo correcto cuando nadie te mira. ¿Por qué? Porque dejar ese carrito en su sitio te llevará apenas unos segundos, porque mantendrá el orden, porque es contribuír a que el trabajador del supermercado tenga menos carga laboral, porque evita que ocurra algún tipo de incidente con un carro que estorba...porque es...lo que tienes que hacer sin que nadie te lo diga ni te tenga que multar para ello. Ese mínimo esfuerzo personal, de no cumplirse, traslada, comenta Vico, un problema al colectivo. No hacerlo, concluye el filósofo sevillano: "Es el triunfo de la comodidad privada sobre el bien común". Puede resultar de un interés volver a escuchar este capítulo de Vico sobre la amabilidad (pulsa -amablemente- sobre amabilidad) Escuchar audio

  4. 2d ago

    Ágora - ¿Quién eres cuando nadie te ve? - 17/10/26

    La manera en la que te comportas en un supermercado dice mucho de ti. Cuando nadie te ve o cuando no tienes la presión de una multa es cuando se pone en juego tu altura moral. Hoy Vico nos habla en "Ágora 3.0" de la teoría del carrito de la compra, un experimento social en miniatura que nos mide como individuos y como sociedad; es el espejo de nuestra calidad ética y moral. ¿Devuelves el carrito a su sitio tras meter tu compra en el coche... o lo dejas donde pillas? Nuestro colaborador habla de ser capaces de autogobernarnos en lo aparentemente insignificante y explica la importancia de la virtud estoica y republicana (de la ciudad, de la res publica) concluyendo así: "El verdadero ciudadano no necesita un vigilante sobre su hombro". Algunas personas han perdido la capacidad de autogobernar su propia mente. ¿Qué es la locura? ¿Cómo ha sido considerada por la filosofía? En "Diálogos internos" María Gómez esboza un recorrido por la historia de la locura de la mano de René Decartes y Michel Foucalt. Mientras que para Descartes la locura representa una amenaza radical para el conocimiento y la razón, Foucault opina justo al contrario y además constata que en la modernidad se ha decretado que el llamado loco debe ser excluido y silenciado porque es un peligro para el orden social. A esto lo llamará "el gran encierro". Desarrollamos el concepto desde el punto de vista psicológico y filosófico. ¿Son los locos los más cuerdos? ¿Nos empuja este sistema frenético a algún tipo de locura al disentir de la mayoría? Una mujer que buscó siempre rebelarse de su propia realidad y convertirlo en una lucha feminista y obrera fue la filósofa marxista Alenxandra Kolontai, cuya figura nos desvela Paz Pérez Encinas al inicio del programa. En "Un cuarto propio" la filósofa asturiana explica cómo para Kolontai atar a la mujer a la casa, colocar en primer plano los intereses familiares y propagar la idea de los derechos de la propiedad absoluta de un esposo sobre su mujer, son actos que violan el principio fundamental de la ideología de la clase obrera. Esta pensadora apostará más por una familia individual, por una familia colectiva. Escuchar audio

    Ágora - ¿Quién eres cuando nadie te ve? - 17/10/26

  5. Oct 10

    Pensemos fuerte - Nietzsche vs. Schopenhauer: duelo, a muerte, por la vida

    Uno es el abogado defensor de la vida. El otro, el profeta de la muerte. Vamos con el segundo, Schopenhauer. Para este filósofo, la esencia de la vida es dolor, sufrimiento, y nos encontramos encerrados en el peor de los mundos posibles, en un ciclo que lo único que merece es dejar de existir. Cuenta Enric F. Gel en su sección "Pensemos fuerte" que sólo la inexistencia podría traerle el descanso que él tanto anhela. Y esto es justo lo que Schopenhauer quiere proponer con su filosofía pesimista: que ese principio originario causante, en su opinión, de todos los males, la "voluntad" tiene que ser eliminada, reducida a la nada, para alcanzar realmente el Nirvana, la paz. A diferencia de Schopenhauer, Nietzsche no aboga por destruir la existencia y reducirla a la nada, sino más bien por preservarla a toda costa. ¿Por qué?, pregunta Gel. Por amor. Porque, a pesar de lo trágico, piensa que hay que amar la vida hasta el extremo, por su rebosante belleza, hasta el punto de querer que se repita una y otra vez, por toda la eternidad. Nietzsche, como Zaratustra, quiere ser el “abogado de la vida”, mientras Schopenhaer sería un “predicador de la muerte” que está enfermo de resentimiento hacia la vida y quiere que todo deje de existir. ¿Quién crees que gana el duelo? Puede resultar de tu interés recordar el capítulo sobre Nietzsche (pulsa sobre Nietzsche) y el dedicado a Shopenhauer (pulsa sobre Shopenhauer) Escuchar audio

  6. Oct 10

    Retorno a Mileto - Los atomistas, los padres de la física cuántica

    Fueron los primeros en hablar del átomo, los pluralistas que marcarán el paso hacia la modernidad. Leucipo de Mileto (o Elea) y Demócrito de Abdera suelen cerrar el grupo de los presocráticos. Ellos defienden un pluralismo parecido al de Empédocles y Anaxágoras, en la creencia de que el mundo que percibimos con los sentidos no podía consistir en un no-ser y que había que explicar el nacimiento y la destrucción como producto de una combinación de elementos. Apunta David Hernández de la Fuente en "Retorno a Mileto" que sin los atomistas no habríamos forjado en la posteridad la física moderna. Para estos filósofos, el mundo se compone de pequeñas partículas sólidas que constituyen las únicas realidades verdaderas, corpúsculos que son la realidad que llena el espacio, que queda vacío cuando no están, en una suerte de oposición estructuralista o binaria entre estas partículas y el vacío. Estos “átomos”, llamados así por ser indivisibles (a-tomoi) se mueven continuamente al azar, chocando entre sí, atrayéndose y rechazándose mutuamente, en un espacio ilimitado. "Es un gran avance comparado con todo lo anterior -asegura De la Fuente- sobre todo, porque concilia las ideas de Parménides con las de Anaxágoras, de alguna manera, en una síntesis genial". Escuchar audio

  7. Oct 10

    Ágora 3.0 - El político estético, un sofista moderno

    Vico viene hoy dispuesto a defender lo que denomina la ciencia arquitectónica suprema, la disciplina más importante de todas: la política. Sentando estas bases, el filósofo sevillano reconoce en "Ágora 3.0" que la política ha dejado de ser el arte de lo posible para convertirse en un juego de aparencias donde la verdad ya no importa. En un sistema sin ética ni virtud en el que el logos (la razón) se aparta de la vida pública tenemos pura estética vacía, el imperio de la emoción sobre la razón y discursos políticos que ya no apelan a la inteligencia. Si a eso le unimos, comenta Vico, un analfabetismo civil alarmante los demagogos encuentran un buen caldo de cultivo para dedicarse a la política en beneficio propio. Cuando la política pierde su rigor técnico y ético, acabamos consumiendo la actualidad política como si fuese un espectáculo de entretenemiento. Concluye Vico: "Es el triunfo del idiota moderno". Escuchar audio

  8. Oct 10

    Ágora - Átomos y vacío vs. Los políticos del vacío - 10/10/26

    Abrimos el Ágora con David Hernández de la Fuente y su "Retorno a Mileto" que hoy nos acerca a Demócrito y Leucipo, los presocráticos atomistas que se adelantaron a lo que la ciencia demostraría siglos después. Sin microscopios teorizaban usando la lógica y la intuición, y ya comenzaron a hablar de átomos indivisibles que se mueven continuamente al azar, chocando entre sí, atrayéndose y rechazándose en un espacio ilimitado. Los atomistas se adelantaron más de dos mil años a la física moderna. Para ellos, sólo hay átomos y vacío. Tirando del hilo del vacío, Vico llega con ganas de dar estopa a cierta clase de políticos actuales que nos recuerdan bastante al sofista corrompido que tanto criticó Platón. En "Ágora 3.0", nuestro colaborador recuerda cómo para Aristóteles la ética debía ir ligada a la política. Sin ética y sin virtud, el sistema se corrompe. ¿Qué nos encontramos hoy día? Emoción, ignorancia y tiranía estética. Supervivencia partidista y política convertida en un espectáculo de entretenimiento. Al final del programa Enric F. Gel va a hacer una comparativa entre dos filósofos que parten de un mismo planteamiento pero que encontrarán soluciones opuestas para resolver eso que llaman el horror de la vida, el sufrimiento. Cuenta Gel en "Pensemos fuerte" que, para Schopenhauer, el padre del pesimismo filosófico, nos encontramos encerrados en el peor de los mundos posibles, en un ciclo que lo único que merece es dejar de existir. En cambio, Nietzsche, que le admiraba, criticará de su maestro que estuviera dispuesto a sacrificar la vida sólo por librarse del sufrimiento. Su propuesta va a ser la contraria: abrazar el sufrimiento para amar plenamente la vida. Y de ahí que Nietzsche busque conscientemente el eterno retorno de todas las cosas. Duelo filosófico entre dos grandes. Escuchar audio

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