Historia y Geopolítica Actual

Fran Cedenilla

Un podcast de divulgación histórica hecho por alguien que no es historiador, pero que lleva toda su vida queriendo entender por qué el mundo es como es. Partimos de los conflictos de hoy —Irán, Gaza, Líbano, Yemen— y retrocedemos hasta sus raíces históricas, culturales y religiosas. No te damos opiniones políticas: te damos contexto para que formes tus propias conclusiones, desde el punto de vista del pueblo que está en el centro de esos conflictos. La familia Mehr —ficticia pero verosímil— es el hilo conductor, y el Asha —la responsabilidad ante la verdad— el hilo de la temporada.

Episodes

  1. Jun 25 ·  Bonus

    Anexo. Detrás del podcast — Créditos de la Temporada 1

    Al cerrar la temporada, Historia y Geopolítica Actual se permite un capítulo fuera de programa: un anexo en el que Fran Cedenilla, hasta aquí solo una voz, da un paso al frente y se presenta. Lo que cuenta es poco habitual en este formato. Habla de su forma de pensar —es una persona neurodivergente— y de cómo esa mirada distinta está en el origen del proyecto. Explica por qué eligió la historia y por qué, ya cumplidos los cincuenta, se matriculó en Psicología. Y aborda de frente algo que la mayoría prefiere callar: cómo está hecho el podcast y con qué herramientas, defendiendo que la transparencia sobre el método forma parte de su honestidad con el oyente. No es un episodio imprescindible para entender la temporada, y el propio autor lo advierte. Es, más bien, una nota personal para quien, después de diez capítulos, sienta curiosidad por saber quién hablaba al otro lado. Un cierre humano para un proyecto que insiste, una y otra vez, en mirar a las personas detrás de las categorías. Producido por Fran Cedenilla con inteligencia artificial. Música original: Neuralux.

    Anexo. Detrás del podcast — Créditos de la Temporada 1

  2. Jun 25

    Ep. 10. Cómo se fabrica un enemigo — Cierre de temporada

    Hay podcasts de historia que terminan donde empezaron, con una fecha y un punto final. Historia y Geopolítica Actual hace lo contrario. Después de nueve episodios recorriendo Persia desde sus pueblos nómadas hasta el Irán de hoy, Fran Cedenilla cierra la temporada con un movimiento que pocos divulgadores se atreven a hacer: dejar de mirar el objeto de estudio para mirar a quien lo estudia. Este episodio final abandona la historia y entra en el terreno de la psicología social. Su tesis es tan sencilla como incómoda: el "enemigo" no se descubre, se fabrica, y la fábrica está dentro de cada cabeza. Apoyándose en algunos de los experimentos más célebres de la disciplina, el autor desmonta los mecanismos con los que separamos el "nosotros" del "ellos" y, sobre todo, sugiere que pueden desactivarse. Es también el episodio donde se revela el sentido último de la temporada: el hilo conductor del Asha y la familia Mehr dejan de ser recursos narrativos para convertirse en una sola idea sobre la responsabilidad individual ante la verdad. Un cierre que reordena retroactivamente todo lo anterior y que funciona, a la vez, como invitación a pensar por cuenta propia. Producido por Fran Cedenilla con inteligencia artificial. Música original: Neuralux. 🎵 Sobre la canción final — "Heartbeat / Un aliento" El episodio cierra con una canción compuesta para la ocasión. Es la tesis del episodio hecha música: antes de cualquier identidad de grupo —nombre, lengua o bandera— existe un latido común. Por eso el estribillo es una sola palabra, "libertad", cantada en nueve lenguas de pueblos oprimidos: · Hurriya (árabe — Palestina) · Azadî (kurdo — Kurdistán) · Rangwang (tibetano — Tíbet) · Tilelli (amazigh — norte de África) · Òmìnira (yoruba — África occidental) · Freedom (inglés — diáspora afroamericana) · Kisu günewün (mapudungun — pueblo mapuche) · Mitákuye Oyás'iŋ (lakota — "todos somos parientes") Se abre y se cierra con la misma voz: "Antes de tener nombre, lengua o bandera, todos escuchamos el mismo sonido: el latido del corazón de nuestra madre. (…) También oíste el latido. Somos iguales." (La versión en vídeo de este episodio muestra esta traducción sincronizada en pantalla.)

    Ep. 10. Cómo se fabrica un enemigo — Cierre de temporada

  3. Jun 22

    Ep. 9. Irán hoy: el eje de resistencia y Zan, Zendegi, Azadi — Arash Mehr

    Mahsa Amini, veintiún años, detenida por llevar mal el velo. Tres días después, muerta. Su nombre encendió en 2022 las protestas más masivas desde la Revolución: Zan, Zendegi, Azadi. Mujer, Vida, Libertad. En el episodio final de la temporada entramos en el Irán de hoy y desmontamos un error que se repite sin cesar: confundir al régimen con su pueblo. ¿Cómo proyecta poder un país que no puede competir en una guerra convencional? A través del "eje de resistencia": Hezbolá, Hamás, los Huthis y las milicias chiítas. Te explicamos qué es, por qué se tambaleó en 2024 y qué papel juega el programa nuclear y unas sanciones que castigan más a la gente corriente que a los ayatolás. En este episodio:- El movimiento Mujer, Vida, Libertad y por qué fue distinto a todo lo anterior.- El eje de resistencia y los golpes de 2024 (Nasrallah, Sinwar, la caída de Assad).- Estado iraní frente a pueblo iraní: la distinción que lo cambia todo. Arash Mehr, ingeniero y activista, hijo de Maryam, cierra el arco de la familia. Y con él, el hilo del Asha: la elección cotidiana de no mentir, ese fuego que Atar encendía antes del amanecer y que ningún imperio ha logrado apagar en tres mil años. Soy Fran Cedenilla. Hasta el próximo capítulo. Fuentes: Takeyh, R. (2021). The Last Shah: America, Iran, and the Fall of the Pahlavi Dynasty. Yale University Press; Maloney, S. (2008). Iran's Long Reach: Iran as a Pivotal State in the Muslim World. United States Institute of Peace; Abrahamian, E. (2008). A History of Modern Iran. Cambridge University Press. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 9. Irán hoy: el eje de resistencia y Zan, Zendegi, Azadi — Arash Mehr

  4. Jun 22

    Ep. 8. La Revolución de 1979 y la República Islámica — Maryam Mehr

    En 1978 millones de iraníes salieron a la calle contra el Shah: laicos, comunistas, feministas, obreros y religiosos. La revolución de 1979 fue de todos. Pero acabó capturada por una sola doctrina, el Velayat-e Faqih de Jomeini, que convirtió una promesa de libertad en una teocracia con nombre de república. Este episodio cuenta cómo y por qué ocurrió, sin caricaturas: la modernización autoritaria del Shah y la SAVAK, los cassettes de Jomeini, el Viernes Negro, el referéndum sin alternativas, el hijab obligatorio, la purga de las universidades y la guerra con Irak. Entender esto es entender por qué el Irán de hoy es como es. En este episodio:- Por qué la modernización del Shah generaba rabia, no gratitud- Cómo una coalición tan amplia terminó traicionada- El precio que pagó una generación entera Lo vivimos a través de Maryam Mehr, estudiante secular de Teherán que lee a Beauvoir y subraya en rojo. Cree que la libertad llega y descubre demasiado tarde que el pasado solo parece inevitable cuando ya ha ocurrido. Su resistencia será el hilo del Asha: la verdad que nadie puede arrancarte porque vive en tu cabeza. Historia rigurosa, sin sesgos, para pensar por ti mismo. Fuentes: Abrahamian, E. (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press; Keddie, N. (2003). Modern Iran: Roots and Results of Revolution. Yale University Press; Takeyh, R. (2009). Guardians of the Revolution: Iran and the World in the Age of the Ayatollahs. Oxford University Press. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 8. La Revolución de 1979 y la República Islámica — Maryam Mehr

  5. Jun 22

    Ep. 7. El siglo del petróleo: el Shah y el golpe de 1953 — Hassan Mehr

    Al otro lado del muro hay piscinas, canchas de tenis y salarios diez veces mayores. Hassan Mehr, obrero de la refinería de Abadan, no puede entrar: es un nativo en su propia tierra. Su petróleo no es suyo. En este episodio recorremos el siglo en que Irán intentó recuperar lo que estaba bajo su suelo. Del Gran Juego entre rusos y británicos al boicot del tabaco de 1891; de la concesión de D'Arcy a la refinería más grande del mundo; hasta llegar a Mohammad Mosaddegh, el demócrata incorruptible que nacionalizó el petróleo en 1951 y fue derribado por la CIA y el MI6 en agosto de 1953. En este episodio:- El "Gran Juego" y cómo Persia se convirtió en tablero de dos imperios- Mosaddegh, la nacionalización y la Operación Ajax- La SAVAK, la Revolución Blanca y las raíces de 1979- Irán, Guatemala y Chile: el mismo mecanismo repetido A través de Hassan Mehr y de su nieta Maryam, el hilo del Asha aparece despojado de religión: la convicción de que decir la verdad sobre lo que no está bien importa más que callar y cobrar. La institución que lo aplastó no fue una fe, sino el capital amparado por el imperio. Entender 1953 es entender por qué la herida sigue abierta. Con Fran Cedenilla. Fuentes: Kinzer, S. (2003). All the Shah's Men: An American Coup and the Roots of Middle East Terror. Wiley; Abrahamian, E. (2013). The Coup: 1953, the CIA, and the Roots of Modern U.S.-Iranian Relations. The New Press; Gasiorowski, M. y Byrne, M. (eds.) (2004). Mohammad Mosaddeq and the 1953 Coup in Iran. Syracuse University Press. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 7. El siglo del petróleo: el Shah y el golpe de 1953 — Hassan Mehr

  6. Jun 22

    Ep. 6. El cisma: ¿por qué Irán se hizo chiíta? La dinastía safávida — Ibrahim Mehr

    En 1501, un joven de catorce años entra en Tabriz, se proclama Shah y declara el chiismo religión oficial del Estado. Conviértete o muere. Hasta entonces, el noventa por ciento de Persia era suní. Un siglo después, casi toda era chiíta. ¿Cómo se reescribe el alma de un pueblo en una sola generación? Este episodio recorre el cisma del islam tras la muerte de Mahoma, el martirio de Husayn en Karbala y el discurso de su hermana Zainab que convirtió una facción política en una religión. Y muestra cómo los Safávidas usaron esa fe como marca nacional para resistir al Imperio Otomano: no hubo primero la fe y luego la política, hubo política que necesitó una fe. En este episodio:- Por qué la diferencia entre suníes y chiítas no es teológica, sino de poder- Karbala y el Ashura: la idea más peligrosa que ha producido una religión- La alianza entre el bazar y el clero que explica la Revolución de 1979- El paralelo con las guerras de religión europeas Ibrahim Mehr, mercader del bazar de Isfahan, calcula riesgo y supervivencia, no teología. Y en la emoción que el Estado fabricó late, oscuro y tenaz, el hilo del Asha: el poder no es sagrado, aunque mande. Fuentes: Savory, R. (1980). Iran under the Safavids. Cambridge University Press; Halm, H. (1997). Shi'a Islam: From Religion to Revolution. Markus Wiener; Mottahedeh, R. (1985). The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran. Simon & Schuster. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 6. El cisma: ¿por qué Irán se hizo chiíta? La dinastía safávida — Ibrahim Mehr

  7. Jun 22

    Ep. 5. La conquista árabe y el nacimiento del islam en Persia — Hormozd Mehr

    Año seiscientos treinta y seis. En la llanura de al-Qadisiyya, un soldado raso llamado Hormozd Mehr lleva tres días sin dormir. Al otro lado hay un ejército árabe que, esta vez, no se retira. Está a punto de presenciar cómo cae un imperio que había durado cuatrocientos años. ¿Por qué un ejército árabe relativamente pequeño derrotó al poderoso Imperio sasánida? La respuesta no está solo en la fe ni en las armas, sino en un imperio que llevaba veinte años devorándose a sí mismo. En este episodio rompemos el estereotipo de la conquista como simple destrucción y descubrimos algo más sorprendente: los persas conquistados acabaron conquistando a sus conquistadores desde dentro. En este episodio:- El agotamiento sasánida tras décadas de guerra contra Bizancio y doce gobernantes en cuatro años.- Qué era realmente el islam que llegó del desierto: igualdad radical y unificación.- Por qué la islamización fue lenta, y cómo Persia transformó el islam: ciencia, poesía y administración.- La taqiyya y la resistencia interior. A través de Hormozd Mehr y del fuego que enciende cada noche en secreto, entendemos el Asha: la verdad no es un mandato, sino una elección diaria. Comprender esto es entender el Irán de hoy. Fuentes: Kennedy, H. (2007). The Great Arab Conquests. Weidenfeld & Nicolson; Bulliet, R. W. (1979). Conversion to Islam in the Medieval Period. Harvard University Press; Mottahedeh, R. (1980). Loyalty and Leadership in an Early Islamic Society. Princeton University Press. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 5. La conquista árabe y el nacimiento del islam en Persia — Hormozd Mehr

  8. Jun 22

    Ep. 4. Los Sasánidas: el último gran imperio persa pre-islámico — Shahpur Mehr

    En el año 529, el emperador Justiniano cerró la Academia de Atenas y expulsó a los herederos de Platón. No tenían dónde ir en el mundo cristiano. Pero sí fuera de él: fueron a Persia. Allí, el rey sasánida Cosroes I los acogió y el centro de la filosofía se desplazó de Atenas a la ciudad de Gundishapur. Este episodio recupera el último gran imperio persa pre-islámico: cuatro siglos de pulso con Roma, ciencia, derecho y un pluralismo religioso sin paralelo en su época. Una historia que desmonta el relato según el cual el saber griego solo sobrevivió en Occidente. En este episodio:- Gundishapur: hospital, biblioteca y centro de traducción más avanzado del mundo.- El "Estado de Mezcla": judíos, cristianos nestorianos y maniqueos bajo protección persa.- Dos emperatrices reinantes en pleno siglo VII, algo único en su tiempo.- Por qué el "redescubrimiento" griego del Renacimiento nunca fue tal. Nos guían Shahpur y Boran Mehr, médico y astrónoma en Gundishapur. Su brújula no es el dogma, sino la observación honesta: el Asha aplicado al conocimiento del mundo. El fuego del saber viaja. Siempre viaja. Fuentes: Daryaee, T. (2014). Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire. I.B. Tauris; Payne, R. (2015). A State of Mixture. University of California Press; Pourshariati, P. (2008). Decline and Fall of the Sasanian Empire. I.B. Tauris. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 4. Los Sasánidas: el último gran imperio persa pre-islámico — Shahpur Mehr

  9. Jun 22

    Ep. 3. Alejandro Magno y el choque de civilizaciones — Dariush Mehr

    En Occidente lo llamamos "el Grande". En Persia lo llamaron Eskandar el Gojasteh: el Maldito. ¿Cómo puede el mismo hombre, los mismos hechos, producir dos historias opuestas que no se hablan entre sí? En el año 330 antes de Cristo, Persépolis ardió en una sola noche. No era un palacio cualquiera: era la identidad de un imperio grabada en piedra, la procesión de veintitrés naciones conviviendo bajo un mismo techo. Alejandro la quemó y la presentó como justicia poética por el incendio de Atenas. Pero antes hay que entender qué pasó de verdad en las Guerras Médicas, esa mitad de la historia que Heródoto no contó. Este episodio rompe la versión heredada y la mira desde la otra orilla: la persa. Te acompaña Dariush Mehr, un escriba que recoge tablillas carbonizadas entre las ruinas y guarda un fragmento de los Gathas durante cuarenta años. Su gesto es el hilo del Asha: la decisión de que ciertas cosas no se pierden aunque el edificio que las contenía ya no exista. En este episodio:- Por qué los persas invadieron Grecia (y no al revés)- El conquistador que imitaba lo que había destruido- El Shahnameh: resistencia en verso, sin una sola palabra árabe- Qué oye Irán cuando Occidente promete "modernizarlo" La memoria que ningún diplomático ve. Suscríbete. Fuentes: Briant, P. (2002). From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Eisenbrauns; Lane Fox, R. (2004). Alexander the Great. Penguin; Wiesehöfer, J. (2001). Ancient Persia: From 550 BC to 650 AD. I.B. Tauris. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 3. Alejandro Magno y el choque de civilizaciones — Dariush Mehr

  10. Jun 22

    Ep. 2. Zoroastrismo: la fe que dio forma al mundo — Anahita Mehr

    A cuarenta kilómetros de Yazd hay un fuego que lleva ardiendo más de mil quinientos años. No es una leyenda: es el rastro vivo de la religión que enseñó al mundo a pensar el bien y el mal como una elección personal. En este episodio recorremos el zoroastrismo desde dentro, sin estereotipos. Conocemos a Zaratustra y su idea más radical: que tu salvación no depende de la casta en la que naces ni del sacrificio que ofreces, sino de lo que eliges cada día. De ahí salen tres palabras que aún hoy resumen una ética entera: buenos pensamientos, buenas palabras, buenas acciones. Lo que casi nadie sabe es cuánto debe Occidente a esta fe persa. El tiempo lineal con un final con sentido, los ángeles y demonios, el Juicio individual, la resurrección, el Mesías: conceptos que el judaísmo, el cristianismo y el islam heredaron, directa o indirectamente, de Persia. En este episodio:- Por qué los Parsis de la India preservaron el fuego durante quince siglos.- Cómo Nowruz sobrevivió incluso al intento de Jomeini de suprimirlo.- Por qué el zoroastrismo resurge hoy como identidad iraní frente al islam político. Nuestra ancla es Anahita Mehr, sacerdotisa del fuego, que cada mañana vive el Asha: hacer lo correcto aunque nadie mire. Un podcast de Fran Cedenilla para pensar por ti mismo. Fuentes: Boyce, M. (2001). Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. Routledge; Kriwaczek, P. (2002). In Search of Zarathustra. Weidenfeld & Nicolson. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 2. Zoroastrismo: la fe que dio forma al mundo — Anahita Mehr

  11. Jun 22

    Ep. 1. ¿Por qué Irán no es un país árabe? — Atar Mehr, guardián del fuego

    ¿Por qué un iraní se molesta cuando lo confunden con un árabe? La respuesta tiene tres mil años y empieza en una estepa, antes del amanecer, junto a un fuego. Este primer episodio rompe uno de los estereotipos más extendidos en Occidente: meter a Irán en la misma caja que el mundo árabe. Pero el farsi y el árabe son tan distintos como el castellano y el chino, y la identidad persa precede al islam en siglos. Ese malentendido tiene consecuencias muy reales: explica por qué tantas políticas exteriores hacia Teherán han fracasado. Conoceremos a Atar Mehr, el sacerdote-pastor nómada que guarda el fuego sagrado y encarna el Asha: la elección diaria de decir la verdad, el hilo conductor de toda la temporada. De su llama saltaremos al Imperio Aqueménida, a Ciro el Grande y a Persépolis. En este episodio:· Por qué el farsi es pariente del castellano y no del árabe· Ciro el Grande, el Cilindro y el primer imperio de la tolerancia· Persépolis, el Nowruz y un fuego que nadie ha podido apagar· Atenas con esclavos frente a un imperio que respetaba a sus pueblos Una invitación a contrastar, dudar y trabajar tu propio pensamiento crítico. Fuentes: Briant, P. (2002). From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Eisenbrauns; Waters, M. (2014). Ancient Persia: A Concise History of the Achaemenid Empire. Cambridge University Press; Wiesehöfer, J. (2001). Ancient Persia: From 550 BC to 650 AD. I.B. Tauris. Música original: Neuralux — https://open.spotify.com/intl-es/artist/2TrvpRrrs6yoEZ6slHTeCF

    Ep. 1. ¿Por qué Irán no es un país árabe? — Atar Mehr, guardián del fuego

  12. Jun 18 ·  Bonus

    Episodio 0 — Manifiesto: el Mulo somos todos

    Antes de que empiece cualquier temporada, cualquier imperio o cualquier telediario, este episodio cero se detiene a explicar por qué existe el podcast y desde qué mirada se cuenta todo lo que vendrá después. Lo hace tomando prestada una ficción: la psicohistoria que Isaac Asimov imaginó hace más de setenta años, esa ciencia capaz de predecir el destino de civilizaciones enteras siglos por delante, a condición innegociable de que ningún individuo importe, de que cada persona sea una gota indistinguible que se disuelve en el promedio de millones. El manifiesto parte exactamente de lo contrario. Sostiene que nada de lo que se va a contar estaba escrito, que ninguna frontera cayó del cielo y que ningún imperio fue inevitable, sino que la historia es una acumulación de decisiones que pudieron ser otras. Y encuentra su mejor argumento en el propio Asimov, que desmiente su fórmula con el Mulo, el individuo imprevisto que descarrila el plan entero. Donde la novela ve una excepción, aquí se propone una tesis: el Mulo somos todos. Cada persona, con más o con menos margen, tuvo su porción de esa capacidad de torcer el rumbo, y hasta obedecer o callar fue una forma de elegir. Lo que Asimov llamaba ruido estadístico, este podcast lo llama por su nombre: historia, la que hacemos todos. De ahí surge la pregunta que recorrerá cada temporada y cada pueblo: la decisión, repetida desde hace milenios, de trazar una línea entre un "nosotros" y un "ellos". El episodio la examina en toda su ambivalencia —el calor de la pertenencia y la sombra del que queda fuera—, se detiene en lo poco que hace falta para fabricar un enemigo y adelanta las herramientas con las que se mirará cada cultura, sin caer en la leyenda negra ni en la rosa que la invierte. Como declaración de intenciones, pide al oyente lo contrario de lo que suele pedirse: que no se fíe, que conteste, que desconfíe sobre todo cuando algo suene demasiado a que le da la razón. Y termina donde arranca la serie, en la tierra que Occidente llamó Persia y que se llamó a sí misma Irán. Producido por Fran Cedenilla con inteligencia artificial. Música original: Neuralux.

    Episodio 0 — Manifiesto: el Mulo somos todos
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Un podcast de divulgación histórica hecho por alguien que no es historiador, pero que lleva toda su vida queriendo entender por qué el mundo es como es. Partimos de los conflictos de hoy —Irán, Gaza, Líbano, Yemen— y retrocedemos hasta sus raíces históricas, culturales y religiosas. No te damos opiniones políticas: te damos contexto para que formes tus propias conclusiones, desde el punto de vista del pueblo que está en el centro de esos conflictos. La familia Mehr —ficticia pero verosímil— es el hilo conductor, y el Asha —la responsabilidad ante la verdad— el hilo de la temporada.

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