Siyaq

Rim Affaya · Les Bonnes Ondes
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  • Social Sciences
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Avec le podcast Siyaq, Les Bonnes Ondes et l’anthropologue Rim Affaya s’associent pour rendre la recherche scientifique accessible au plus grand nombre.

Episodes

  1. Oct 27

    Comment les balayeuses s'imposent-elles dans les rues de Casablanca ? | Siyaq

    Pour ce second épisode de Siyaq, Rim Affaya reçoit Leila Bouasria. Leila Bouasria est professeure en sociologie à l'Université Hassan II (Aïn Chock) et chercheuse spécialisée dans les identités sociales et les différenciations socio-anthropologiques. Elle retrace la trajectoire et le quotidien des femmes balayeuses de rue à Casablanca. Ce métier, massivement investi par des femmes suite à la privatisation de la gestion des déchets au début des années 2000, révèle comment ces travailleuses négocient leur présence et leur légitimité dans un espace public urbain historiquement codé au masculin. Points abordés dans cet épisode : L'intégration par la privatisation : L'arrivée de ces travailleuses, souvent mères célibataires, divorcées ou veuves, coïncide avec la délégation du nettoyage urbain à des sociétés privées dans une logique managériale d'optimisation et de rentabilité.Tactiques de survie et respectabilité : Face aux contrôles et à l'hostilité de la rue, ces femmes déploient des stratégies d'adaptation, en adoptant par exemple des postures perçues comme masculines ou en utilisant un registre familial pour désamorcer les conflits et forcer le respect. Le prolongement du travail domestique : La naturalisation de cette profession est parfois revendiquée par les travailleuses elles-mêmes, certaines affirmant nettoyer l'espace urbain avec le même soin qu'elles accorderaient à leur propre maison.L'intermédiation informelle : L'analyse se penche également sur le rôle des courtiers (les "smasriya") dans le placement des domestiques, soulignant comment ils utilisent le vocabulaire du service rendu pour légitimer leur activité et esquiver l'étiquette de marchandisation.Les mutations du féminisme marocain : L'échange met en perspective ces réalités avec l'évolution des luttes pour l'égalité au Maroc, soulignant le passage d'un féminisme institutionnel classique à de nouvelles formes d'actions portées par les jeunes générations en dehors des cadres associatifs traditionnels.Production : Les Bonnes Ondes Réalisation : Yasmine Mahjoubi Écoutez l'épisode complet et toutes nos séries : https://lesbonnesondes.ma Recevez nos prochains épisodes par e-mail : https://lesbonnesondes.ma/media.html#newsletter Abonnez-vous à la chaîne : https://www.youtube.com/@LESBONNESONDES?sub_confirmation=1

    Comment les balayeuses s'imposent-elles dans les rues de Casablanca ? | Siyaq

  2. Sep 24

    Siyaq | Du produit colonial au rituel social : l'histoire du chocolat au Maroc avec Sanaa Benbelli

    Pour ce premier épisode de Siyaq, Rim Affaya reçoit Sanaa Benbelli.Sanaa est socio-anthropologue et professeure à l'Université Hassan II de Casablanca, elle retrace l'évolution sociale du chocolat au Maroc. Ce produit de luxe, initialement introduit par les voies de la colonisation française et espagnole, s'est progressivement transformé pour devenir un geste banal du quotidien et un objet de consommation populaire. Cette enquête sociologique, co-produite avec le chercheur Abdellah Zouhairi, analyse les dynamiques économiques, historiques et affectives qui ont façonné le rapport des Marocains à cet aliment. Points abordés dans cet épisode : Les racines coloniales : L'introduction du chocolat au Maroc est marquée par l'installation d'un monastère de moines français lors de la Première Guerre mondiale et par l'influence espagnole à travers des marques emblématiques comme Maruja.Santé et rationnement : Pendant la Seconde Guerre mondiale, le chocolat était rationné au Maroc et réservé spécifiquement aux enfants et aux personnes âgées par le biais de coupons.La démocratisation des années 1980 : L'essor de la production locale a vu l'apparition de produits accessibles comme la crème à tartiner, bouleversant le marché grâce à des prix compétitifs et des recettes résistantes à la chaleur.Un marqueur de hiérarchie sociale : Le chocolat illustre les distinctions de classe, qu'il soit consommé tartiné sur du pain dans les milieux populaires, ou utilisé pour remplacer le traditionnel pain de sucre lors des rituels de mariage.Genre et émotions : La consommation du chocolat obéit à des règles sociales genrées, s'inscrivant dans un rituel où ce sont majoritairement les hommes qui l'offrent aux femmes.La démarche sociologique : L'adaptation des enquêtes de terrain face aux fermetures liées au Covid-19 a poussé les chercheurs à s'intéresser aux objets du quotidien pour observer les structures profondes de la société marocaine.Cet épisode a été réalisé grâce au soutien de l'Institut Français du Maroc Production : Les Bonnes Ondes Réalisation : Yasmine Mahjoubi

    Siyaq | Du produit colonial au rituel social : l'histoire du chocolat au Maroc avec Sanaa Benbelli
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