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10/06/2024

vol.185｜无处安顿的身心，是时候重新认识禅了

学佛挺久了，但遇到成庆老师还是喜出望外。住院的一周，把他的佛学音频课听了两遍，平复了心情，闲看人间的老病死与住坏空。本期节目和成庆老师聊聊佛学怎么看当下的精神困境，以及日本有哪些可供借鉴之处。一起聊天的还有变量商学院的冒冒。顿悟渐修的路上，有良师益友相伴，何其幸也。【嘉宾】成庆上海大学历史系副教授看理想“人生解忧：佛学入门40讲”主讲人【你讲会听到】 04:28 佛学课意外爆火，中国人的精神生活怎么了 08:20 当评论区变成“告解室”：老病死之忧无法化解 14:30 幸福体验是不需要自证的 17:30 演唱会暂时缓解了个体孤独 21:30 家庭原子化与仪式的消失 28:19 佛学如何现代地回应当下 33:10 慢下来要给自己一个心悦诚服的理由 38:57 佛学是一套安顿身心、祛除苦厄的理论技术 42:18 日本之行的设计 50:12 旅行中的观看 55:16 身临其境为什么特别 68:05 权威丧失后，谁能教我做事？ 73:30 自我探索不仅不轻松，而且很艰苦 76:05 铃木大拙和铃木俊隆对战后欧美的影响 79:06 理解人的认知是所有知识的根基 83:15 企业文化为何无法渗透制作曹福楼配乐薬師寺寛邦-般若心経& 呼吸 7月30日-8月4日，成庆老师带队游学日本，重走“禅之路”，我有幸能邀请几位有缘的听友一同前往。想特别提醒的是，名额有限，价格不菲，非诚勿扰。详情请添加vx：maonini1019 【活动介绍】 1168年，日本荣西禅师渡海来到宁波，开启了禅宗东渡的序幕。随着日本禅师将中国临济宗传回日本，开始在各地兴建禅宗寺庙，如著名的京都五山之上——南禅寺，以及五山——天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺以及万寿寺，形成著名的五山文化，也是借助禅宗的载体而充分吸收借鉴中国文学的新文化形态，如著名的梦窗疏石、绝海中津、中巌圆月以及虎关师练，都是在汉文学方面极有造诣的禅僧。而在同时，出身京都建仁寺的道元则漂洋过海，来到宁波天童寺，学习禅宗“脱落身心”的禅之道，最终携带印法之师天童如净禅师的传法信物，回到日本，开辟了著名的曹洞宗道场——永平寺，强调以严格的丛林生活为修行之道，每日劳务坐禅，朴素而直接。跨越八百年之后，从19世纪开始，亚洲国家遭受欧美现代文明的强烈冲击，比如因鸦片战争而起的“中体西用论”，到20世纪初全盘拥抱“民主与科学”的新文化运动，从1853年的黑船事件开始，到福泽谕吉提出“脱亚入欧”，都标志着过去以儒释道为核心的东亚文明圈的崩溃，进入全面追随西方现代文明的时代。在这百多年的东亚文明发展过程中，虽然都是以物质文明作为最优先的目标，但是作为有着深厚文明传统的东亚社会，始终隐藏这一个挥之不去的追问：我们是谁？人的终极意义是否只有物质主义的选择？从20世纪30、40年代开始，日本思想界就已经开始思考日本文化的主体性问题，而在战后，日本佛教界则开始积极面对欧美社会传播东方的“禅之道”，由此来解释和回应西方现代文明的种种问题。其中最重要的两位佛教人物，在这一波“东风西渐”的潮流中，扮演了重要的角色，分别是著名的禅宗文化学者铃木大拙以及曹洞宗僧侣铃木俊隆。明治维新以来，日本佛教界面对”毁佛灭释“的社会危机，一方面对政府积极呼吁，争取佛教权益；另一方面则是积极地培养僧才。在当时的日本佛教界，各个宗派应对的方式却有很大的不同，他们相当重视欧美佛教研究的语言、历史研究的方法；相比而言，日本禅宗在海外的活动反而多倾向于以解释、弘扬禅宗观念为主，以禅宗思想与西方哲学的对话为形式，乃至以具体的禅修实践指导来展示禅思想的特色，这在欧美世界引发巨大的“禅之风潮”，影响了包括金斯堡、乔布斯、约翰凯吉等人，为20世纪的欧美思想注入了来自东方的另类视角。而这些欧美文化精英，又将禅的思想融入欧美文化的载体上，开创出独特的现代禅的表达形式。这种思想文化也极大的影响了日本近代的商业发展和商业观念的形成，从稻盛和夫65岁皈依，“动机至善，私心了无”的观念来自于他自己说的“禅”的本心；到松下幸之助把自己的成功归结于对“禅”的领悟，禅即管理，工作坊即是修行的道场，禅的内核形成了日本近现代企业家的自觉，禅改变了他们，他们一定程度改变了世界。当下的我们，再一次站在东西文明的比较视野之中，如果说20世纪初的中国人，只能以非常被动的方式去回应欧美现代文明，来证明中国传统思想之合理性，而今天我们却可以通过日本文化，尤其是“禅之道”的东风西渐，来理解东方文化对于中国人，乃至对于世界文明的积极意义，那不仅是有着特殊地域概念的文化形态，而且更是一种彻底审视人类思维模式与生命存在意义的精妙思想。如果说21世纪是东方文化的世代，那就意味着重新理解“禅之道”，并不是仅仅寻找某种乡愁式的文化认同，而是以直接的方式去回应西方文明所表现出来的种种沉疴，寻找到一条属于中国人，乃至可以利益世界的思想和实践道路。成庆老师将于今年7月底带领我们日本的广岛出发，沿着京都，前往福井，包括神胜寺、南禅寺、大德寺、永平寺等，一路沿着当年日本僧侣的步伐，深度感受禅宗的文化。化城艺术指导小化、变量中国主理人康璐、美食博主席秒雅全程参与相关的内容研发和设计，结合商业、文化、茶道、艺术、美食，全方位的理解日本在禅宗的影响下，近现代的思想积累和文化形成。更重要的是，在这样的行走中，找到自己内在生命与世界的连接，找到属于自己的“更好的生活”。

10/06/2024

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1h 40m
29/06/2024

另类消费史06｜日本广告启示录：在集权与审美之间

设计作为历史的见证人，需要拥有跨越时代的生命力（龟仓雄策语），本期节目让我们透过广告设计一窥战后日本的社会精神史，在历史的偶然中体会从昭和男儿到平成废物，从小确幸到个人复兴的必然。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】 05:23 财阀主导的日本广告 09:32 伪满洲国的新闻监管模式 12:53 电通的野心：通过广告管媒体 18:30 从服务到管制模式转变 22:15 最优秀的电影人才操刀的广告制作 27:12 美式多巴胺广告与日式审美广告 29:30 1964东京奥运会与龟仓雄策 36:12 村上春树与六十年代社会运动 40:23 “新日本是伪满洲国的延续” 43:15 新世纪福音战士与90年代的末世情绪 46:31 山田洋次游走在电影与广告之间 47:30 泡沫年代安慰人心的是想象的中国风 52:49 个人主义复兴一代与宣言式广告 58:15 能拍广告的企业都是权贵俱乐部 66:15 国民注意力时间与审美水位【推荐阅览】内田繁《日本设计六十年》黑川雅之《日本的八个审美意识》伊恩·布鲁玛《创造日本：1853-1964》《零年：1945现代世界的诞生时刻》《东京绮梦：日本最后的前卫年代》约翰·W. 道尔《拥抱战败》野口悠纪雄《战后日本经济史》伊藤隆敏《繁荣与停滞：日本经济发展和转型》傅高义《日本新中产阶级》《日本第一》机核网“即便跨越世纪，也会与你相遇：JR广告《圣诞特快》的故事” 影视剧·泽田镰作《不毛地带》 NHK战后70年『日本肖像』系列片【词条链接】同盟社同盟通讯社简称“同盟社”。日本通讯社。1936年由日本新闻联合通讯社和日本电报通讯社合并组成，为30、40年代日本军国主义当局的主要宣传工具。1945年10月二战结束后被解散，改组成共同通讯社和时事通讯社。电通源自日本的跨国广告公司，为世界最大单一广告公司，集团规模则位居世界第六大，总部位于东京汐留。日本五大民营电视台的东京电视台、富士电视台也与其有密切关系。拥有100多家子公司和合资公司，分布在日本、美国、欧洲及其他地区。1986年进入中国大陆广告市场。电通两大前身为1901年创立的“株式会社日本广告”（株式会社日本広告）和“电报通信社”（電報通信社）。1906年，电报通信社改组为“株式会社日本电报通信社”（株式会社日本電報通信社）。1907年，日本电报通信社与日本广告合并。1936年，转让新闻通讯部门予同盟通信社，改为专营广告代理至今。1955年，社名改为“株式会社电通”（株式会社電通）。吉田秀雄（ 1903-1963 ），日本电通广告公司第四任社长。在任期间，电通广告公司发展成世界第五大广告代理商，他曾获得 IAA （国际广告协会）第十三届年度大会功劳奖。1951年7月，在电通成立51周年纪念日的典礼上，秀雄希望公司全体同仁成为广告之“鬼才”，被称为“广告鬼才十则”：一、工作必须主动去寻找，不应该被指派后才去做。二、工作应该抢先积极去做，不应该消极被动。三、积极从事大的工作。四、目标应该放在困难的工作上，完成困难的工作才能有所进步。五、一旦开始工作，千万别放弃，不达目的决不罢休。六、争取主动，因为主动与被动之间有着很大的差别。七、要有计划，只有立下长期计划才会有忍耐性，才会花工夫去做，才能产生朝正确方向前进的希望与毅力。八、信任自己！如不能信任自己，工作时将不会有魄力，就难以坚持以懈。九、应该时时刻刻动脑，全面地观察和思考。十、挫折是进步之因，是推动力的源泉，否则将会变得懦弱无能。龟仓雄策（1915年4月6日—1997年5月11日），日本现代平面设计的奠基人之一。曾担任过日本平面设计家协会会长。他为1964年东京奥运会设计的海报系列，使日本海报设计得到了世界的关注。不毛地带日本作家山崎丰子著作之小说，1973年至1978年在《サンデー毎日》连载，分别在1976年和1978年由新潮社出版前半部和后半部。主角壹岐正的原型是曾任大本营作战参谋的濑岛龙三，曾二度改编成电视剧，第一次在1979年由平干二朗主演，第二次在2009年由唐泽寿明主演；亦于1974年改编为电影，由仲代达矢主演。剧情叙述二战败后被送往西伯利亚劳改11年的日本参谋官壹岐正；回到日本后进入商社任职展开的商战人生，透过商业战场实现对国家、家人、同袍的理想与缅怀。小津安二郎（1903年12月12日—1963年12月12日）日本著名导演、编剧。1923年进入松竹映画的蒲田摄影所当摄影助理，在1927年正式升格为导演。早期他广泛的拍摄各类影片，其中又以青春喜剧类居多。战后则主力于以一般平民日常生活为主的小市民电影，尤其以《晚春》、《东京物语》为他一生中的代表作。此外他以低视角仰视拍摄方式独树一格，也成为后来许多导演的效法学习对象。大岛渚（1932年3月31日—2013年1月15日），日本电影导演，作品以艺术另类、前卫新锐著称。与黑泽明、小津安二郎两导演齐名国际，屡获国际影展大奖。1954年京都大学毕业后进入松竹，在松竹大船制片厂任副导演。以《青春残酷物语》、《太阳坟场》（1960年）等杰作成为松竹新一代导演的代表。1960年，为抗议以反对《美日安保条约》的改定、批准的“安保斗争”为舞台的作品《日本的夜与雾》被中止上映退出松竹，此后仍有多个作品，包括极具争议、改编自日本真实刑案“阿部定事件”（身为情妇的阿部在勒死男友后割掉男友阳具）的《感官世界》（1976年）、以二次大战为题的《战场上的快乐圣诞》（1983年）、《马克斯，我的爱》（1986年）等。1980年代后作为电视评论员亦表现活跃。1997年2月，在英国伦敦希斯洛国际机场发生中风。1999年，最后一部执导的作品，由北野武主演的《御法度》上映。安保斗争反对《日美安保条约》签订的日本大规模示威、反政府及反美运动，日本现代最大的民众抗议活动。在1960年6月抗议活动到达高潮，几乎每天都有数十万的抗议者包围位于东京的国会大厦，全国各地也发生各种大规模抗议活动。面对不断升级的混乱局面及民众的严重不满，时任的自民党政府岸信介内阁因此被迫全体总辞，美国总统艾森豪威尔亦因此取消了访日计划。第二轮的安保抗争发生在1970年，也就是1960年条约自动更新的时候。虽然70年代的抗议活动也达到了相当大的规模，但持续时间较短，加上日本左翼的分裂、愈演愈烈的暴力斗争渐渐失去了群众和知识分子的支持。部分理想幻灭的学生因此越走激进，最终促使日本新左派的兴起。新世界福音战士与庵野秀明新世紀エヴァンゲリオン，简称EVA，由庵野秀明执导、GAINAX制作的日本原创电视动画，全26集。于1995年在日本首播。之后又制作了完结篇剧场版，即1997年上映的《新世纪福音战士剧场版：死与新生》和《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》，以及1998年重映的《新世纪福音战士剧场版：DEATH(TRUE)2/Air/真心为你》。庵野秀明（1960年5月22日—）是一位日本动画师、导演，亦是株式会社khara代表董事社长。出身于山口县宇部市。作为动画师，以机械和爆炸特效作画闻名。作为导演，在动画和真人片领域均有建树，最知名的作品是1995年的动画系列《新世纪福音战士》和2016年的特摄电影《新·哥斯拉》。早年着迷于动画和特摄作品，受此影响，庵野作品中总是充满着对过去喜爱作品的致敬。他的风格融合了后现代主义和对人物的思想和情感的广泛描绘，经常以跳脱常规的场景来表现这些人物的精神解构。山田洋次与寅次郎的故事山田洋次（1931年9月13日—），日本著名编剧、导演，因父亲是当时满洲国的铁路设计师，山田两岁即搬迁至中国大连，并在大连长大，直到第二次世界大战结束后才搬回日本。1954年毕业于东京大学法学部，同年进入松竹公司任导演助手。山田洋次是一个道尽日本人心事的电影大师，有「喜剧山田」、「庶民剧大导」之称，更在国内被封为「日本人心灵的代言人」，他擅长喜剧和反映普通平民生活的影片的创作，1968年开始拍摄的系列影片《寅次郎的故事》（1968～1995）是其喜剧影片的代表作，每出新作均成为日本的指定贺岁片及暑期片，维持了三十多年，乃日本最脍炙人口的电影系列，并见证了日本在经济高速成长的三十年间，城乡、家庭关系、价值观等变化。 JR东海与《X’mas EXPRESS》 JR东海找到了电通的三浦武彦，想让他根据“圣诞节”的主题来策划一个广告。《归乡特快·圣诞篇》讲述了远距离恋爱的恋人们，通过新干线在圣诞夜相会的故事：在新干线站台等待恋人的女孩子，

29/06/2024

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1h 16m
19/05/2024

vol.183｜假装成被驯化为男性的女性

本期节目与作家颜歌聊聊女性和女性写作者在文学世界的处境，以及快速变化的中国社会和更新停滞的县城记忆。【嘉宾】颜歌小说家著有中文长篇小说《平乐县志》《我们家》《五月女王》、短篇小说集《平乐镇伤心故事集》、英文短篇小说集Elsewhere 【你将会听到】 07:45 文学中的父权口吻 13:21 转换英文写作后找回女性的声音 17:20 长篇小说作者最需要的是隐身 22:15 中文写作是极端克制，英文写作是彻底发疯 24:15 《平乐县志》中看普通人 26:13 用明清体例写现代故事 32:10 困局也是变局 37:42 作家必须是也只能是局外人 41:02 被社会抛弃的人 43:05 带着欢乐苦熬 49:05 四川人的乐天精神 55:40 活在慢速中国的时速中 60:20 从中文写作退休 64:15 写日记缓解焦虑【会员计划】加长版欢迎赞助咸柠七会员通讯收听，我将以每月不低于 4 篇的频率持续更新。登陆爱发电，搜索咸柠七，每月7元，付费会员将获得如下权益： -参加线下聚会，获得周边纪念品 -受邀参与播客录制，成为创作团队成员 -获得每月的会员通讯，收听每周的额外放送你的支持，是我创作的最大动力！和我一起为优质内容争取更多空间吧！制作曹福楼配乐刘森-县城

19/05/2024

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1h 8m
03/07/2024

vol.187｜情绪乱飞后的一次回神

和马姐聊聊创作中的爱发电和信念感，生活中的回神与留白。【嘉宾】马懿 ZaZaZsu乐队主唱播客：城市颈椎病理疗中心、舒然空间【你将会听到】 03:25 小空间让人有安全感 08:15 关心花草树木帮我回神 10:15 业力与情绪流动 18:15 多思多虑的内心模型：婴儿与评论家 21:15 回避性依恋是一种错位 23:30 所有人都想让别人来担责 26:15 ChatGPT无法覆盖情绪 30:15 创作和商业是两套不同的逻辑 33:25突破都在微末，和听众毫无关系 42:15 难过的日子更需要一个容器 52:25 不必坚持不懈，但要保持在场 60:15 创作的终点是无我 67:10 做艺术是为了凝聚观念为有型之物 72:15 “作品-走穴”的挣钱模式 72:16 群居的创作生活 86:20 mbti的最终目标是人格平衡 89:15 修行是桃花源，留白和体验【推荐阅览】黑川雅之《日本的八个审美意识》罗伯特·弗里茨《最小阻力之路》 Tim Wu《注意力商人》戴维·布鲁克斯《第二座山》侯世达《我是个怪圈》荣格〉心理类型》皮埃尔•卡巴纳《杜尚访谈录》王瑞芸《杜尚传》谢德庆 “笼子”“打卡”“室外”“绳子”“不做艺术” 阿布拉莫维奇“艺术家在现场” HBO美剧“欲望都市” 食贫道“迷失东京” 【会员计划】欢迎赞助咸柠七会员通讯收听专享节目。目前已更新系列： 6月“人生路口”系列聚焦于职业、身份、认同转变的关键期，来听听过来人那些“多么痛的领悟”。 5月“吴哥游记”小曹在吴哥窟行走与历史与宗教之间的开悟。登陆爱发电，搜索咸柠七，每月7元，付费会员将获得如下权益： -参加线下聚会，获得周边纪念品 -受邀参与播客录制，成为创作团队成员 -获得每月的会员通讯，收听每周的额外放送你的支持，是我创作的最大动力！和我一起为优质内容争取更多空间吧。制作曹福楼配乐 ZaZaZsu - 偷懒歌

03/07/2024

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1h 35m
27/09/2024

E115｜对话科技社会学博士：当时间和信息已碎片化，“专注力”还有价值吗

Introduction 技术与人的关系是怎样的？大家可能习惯性地认为，技术进步是创新和发展的源泉，于是人们应该为技术进步高歌。但如果仔细思考就会发现，技术也在侵占我们的注意力、侵蚀我们的生活，让人们充实却未必快乐。技术会不会饱和？人如何利用技术而不受制于技术？技术是否会重新定义价值？若干年以后，“专注力”还是一种优良品质吗？ Speaker 李子，科技社会学博士，哥伦比亚大学医学院人文医学系博士后研究员。果壳主笔，看理想《失控年代的生活重建法：技术与人30讲》主讲人。 Highlights 02:02何为“技术饱和” 07:18技术可能有负面影响，我们就不发展技术了吗 14:47社会学拷问我们的假设，但却并不发出号召 17:27再过一些年，“专注力”还是一项宝贵品质吗 25:52把“时间”的维度放进来 42:06主讲人的举例很重要 BGM 程锦远《我的好大歌》剪辑：王怡然出品：巨有文化

27/09/2024

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50 min
06/06/2024

另类消费史04｜宜家，包豪斯精神的真正传人

安得宜家千万间，大庇天下寒士俱欢颜。怀念包豪斯，怀念那个永远年轻永远热泪盈眶的年代。【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活！更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们！【你将会听到】 04:30 工业大生产的美系与德系 11:50 包豪斯是精英知识分子的美梦 14:30 北欧风对包豪斯的吸收：笔下有春温 18:47 宜家是一整代中国人的设计启蒙 29:47 意大利设计的从善如流 32:05 一有钱就忘本：从 less is more 到 less is a bore 34:30 美国新大陆的风格：少年不识愁滋味 41:30 可计划报废的魔咒 46:15 意识形态无法实现商业闭环 51:40 社会主义中国的温情 59:10 脱离有效期的梦想【词条链接】工艺美术运动The Arts & Crafts Movement 19世纪下半叶起源于英国的设计改良运动，理论指导是约翰·拉斯金（John Ruskin ），运动主要实践人物是艺术家、诗人威廉·莫里斯（William Morris）。这场运动是针对家具、室内产品、建筑等工业批量生产所导致的设计水准下降的局面，开始探索从自然形态中吸取借鉴，从日本装饰和设计中找到改革的参考，来重新提高设计的品位，恢复英国传统设计的水准，强调手工艺生产，反对机械化生产。包豪斯Bauhaus 原为成立于1919年的“国立魏玛包豪斯学院”的简称，后指以该学院为基地形成和发展起来的建筑、设计学派。从建筑必须适应现代工业社会的观点出发，提出建筑师、艺术家和画家要面向工艺，重视功能、技术和经济，鼓励形式创新，第一次建立了现代设计教学方法。其教育口号是“艺术与技术的新统一”，将艺术与手工艺的重点置于各种日常生活必需品的设计上。包豪斯的设计观点对现代工业设计和发展起了积极作用。1933年学院停办，但其设计教育思想一直影响着整个20世纪欧、美各国，被誉为现代设计的摇篮。瓦尔特·格罗皮乌斯Walter Gropius 1883年5月18日—1969年7月5日，德国现代建筑师和建筑教育家，现代主义建筑学派的倡导人和奠基人之一，包豪斯（学校的创办人。父亲也是一位建筑师。格罗皮乌斯积极提倡建筑设计与工艺的统一，艺术与技术的结合，讲究功能、技术和经济效益。1945年同他人合作创办协和建筑师事务所，发展成为美国最大的以建筑师为主的设计事务所。第二次世界大战后，他的建筑理论和实践为各国建筑界所推崇。路德维希·密斯·凡德罗Ludwig Mies Van der Rohe 1886年3月27日－1969年8月17日，德国建筑师，包豪斯学校第三任校长，是最著名的现代主义建筑大师之一，与赖特、勒·柯布西耶、格罗皮乌斯并称四大现代建筑大师。密斯坚持“少就是多”的建筑设计哲学，在处理手法上主张流动空间的新概念。阿尔瓦·阿尔托Alvar Aalto 1898年2月3日—1976年5月11日，芬兰现代建筑师,人情化建筑理论的倡导者，他认为工业化和标准化必须为人的生活服务,适应人的精神要求。阿尔托的创作范围广泛,从区域规划、城市规划到市政中心设计,从民用建筑到工业建筑,从室内装修到家具和灯具以及日用工艺品的设计,无所不包。Alvar Aalto开辟了家具设计的新道路，在30年代创立了"可弯曲木材"技术，将桦树巧妙地模压成流畅的曲线。阿尔托将多层单板胶合起来，然后模压成胶合板，这些实验创造了当时最具创新的椅子。英格瓦·坎普拉德Ingvar Kamprad 1926年3月30日-2018年1月28日，瑞典实业家，宜家家居创始人。1976年，坎普拉德写下了《一个家具商的信仰》，由此成为宜家圣经。他一再重申：为大多数人创造美好生活的一部分，包含着打破地位和传统的局限而成为更自由的人。要做到这一点，我们不得不与众不同。即使在上个世纪90年代，宜家加大向全球发展的步伐时，它也力求保持自己原汁原味的企业文化。坎普拉德直接表示：宜家向来坚持自己的重要传统，因为这不是瑞典文化，而是公司文化。否则，其他国家的员工就感受不到自己属于宜家。除了把简洁、美观而价格合理的产品带到全球市场，宜家也把北欧式的平等自由精神传播到各地。后现代主义建筑后现代主义是1960年代出现的一种风格或运动，是对现代建筑紧缩、形式化和缺乏特点的一种反应，特别是勒·柯布西耶（Le Corbusier）和密斯·凡德（Ludwig Mies van der Rohe）倡导的国际风格。建筑理论家罗伯特·文丘里（Robert Venturi）在1966年出版的《建筑的复杂性与矛盾性》一书中将这一主义定为原则。从1980年代到1990年代，这种风格蓬勃发展，尤其是在文丘里（Venturi），菲利普·约翰逊（Philip Johnson），查尔斯·摩尔（Charles Moore）和迈克尔·格雷夫斯（Michael Graves）的作品中。在1990年代后期，它分为许多新趋势，包括高科技建筑，新古典主义和解构主义。后现代主义以崭新的方式思考建筑物，文丘里用“少即是无聊（Less is a bore）”回应了密斯著名的格言“少即是多（Less is more）”，这也成为了建筑学中的经典之争。艺术装饰风格Art Deco 演变自十九世纪末的Art Nouveau新艺术运动，Art Nouveau是当时的欧美（主要是欧洲）中产阶级追求的一种艺术风格，主要特点是感性的自然界的优美线条，称为有机线条，比如花草动物的形体，尤其喜欢用藤蔓植物的颈条、以及东方文化图案，如日本浮世绘。Art Deco不排斥机器时代的技术美感，机械式的、几何的、纯粹装饰的线条也被用来表现时代美感，比较典型的装饰图案，如扇形辐射状的太阳光、齿轮或流线型线条、对称简洁的几何构图等等；色彩运用方面以明亮且对比强烈的的颜色来彩绘，具有强烈的装饰意图，例如亮丽的红色、魅力的粉红色、电器类的蓝色、警报器的黄色，到探戈的橘色、及带有金属味的金色、银白色以及古铜色等等。后期，随着考古发现，远东、中东、希腊、罗马、埃及与玛雅等古老文化的物品或图腾，也都成了Art Deco装饰的素材来源，如埃及古墓的陪葬品、非洲木雕、希腊建筑的古典柱式等。计划报废Planned obsolescence 计划报废是工业上的一种策略，有意为产品设计有限的使用寿命，令产品在一定时间后报废。起源于1924年，欧司朗、飞利浦、通用电气等在日内瓦聚集，组成一个名为“phoebus”的垄断集团，目的是控制灯泡的寿命，将其控制在1000小时左右（当时灯泡寿命可达2500小时），并签订合约，规定违约金。1942年，美国政府将“phoebus”集团告上法庭，虽然协议名义上被终止，但这些公司并没有进行任何赔偿。至今，普通灯泡的寿命只有1000小时。波普主义波普艺术作为对抽象表现主义的叛逆登上了艺术舞台，也是美国最重要和独特的艺术形式。代表人物劳森伯格受到作曲家凯奇的影响，试图以一种新的艺术形式来抹平艺术与生活的区别，艺术家应该自由的反映客观现实，不受传统的约束。他甚至把城市的废弃物作为了作品材料，把这些本来不具备审美特性的东西按照艺术构思拼凑起来，使之脱离原来的属性在形式上开了“结合”艺术的先河。汉密尔顿的作品更直接体现了波普艺术的本质，他们并非对现实的讽刺挖苦或反叛，而只是以一个普通者的姿态观察我们生活的世界。安迪·沃霍尔与其他波普艺术家相比显得更彻底，他完全取消了艺术创作中的手工操作观念，直接用制版印刷的方法把照片形象移到画布上。还应用了古典主义者和现代主义者视为大忌的“重复”，甚至于推向极端，可口可乐瓶无尽无休的排列，以及明星们的照片都成为了最好的创作主题和素材。这十分贴切的反映出了后工业时代的特征，现代工业正是这样每天重复着同一样东西。以直观的艺术形式代替了深奥的艺术。随着后现代艺术的推进，它同我们生活的界限也显得愈来愈近，可能我们无法意识到，但它作为我们生活和精神的组成部分已无法替代。【推荐阅读】陈志华《外国建筑史》王受之《世界现代建筑史》《世界现代设计史》莎拉•克里斯托弗森《宜家的设计 : 一部文化史》包豪斯档案馆《包豪斯 1919—1933》拉兹洛·莫霍利·纳吉《运动中的视觉 : 新包豪斯的基础》制作曹福楼配乐麦田守望者-在路上

06/06/2024

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1h 1m
03/06/2024

vol.184｜在熟悉的家中向世界道别

本期节目与安馨康养创始人鄂俊宇聊聊中国养老的大格局与小关怀。特别鸣谢王楠&一诺对本期节目的帮助。【嘉宾】鄂俊宇北京安馨康养产业投资集团有限公司创始人、董事长【你将会听到】 05:30 第一代地产人的转身 10:15 适老化改造的难题：摔滑绊掉 17:09 养老产业的日本模式 25:00 老年对父母和子女都很陌生 27:05 “让一万老人每年少摔一个跟头” 33:06 新一代“中年后”的第二人生 39:10 日本的全龄社区与智慧健康空间 43:05 旅居正在成为新的生活方式 50:00 陪父母走完最后一程 54:10 面对风口诱惑的定力 60:15 把企业作为社会公器才能穿越周期 61:20 楼宇烈：修敬畏心、安静心、干净心 65:30 日企思维：做项目VS找伙伴 69:15 阿那亚的苦功非一日之寒 74:30 有价值的工作要向内修，不能只向外求 78:30 天下父母都是自己的父母 90:30 社会的厌老与算计 93:20 职场的跨代际的沟通与理解 95:20 认知症要见微知著 102:10 保护好老年人的存在感 107:20 养老原则：自立与支援【推荐阅读】景军看理想 app专栏“谈病说痛” 路易斯·阿伦森《银发时代》葛玫《谁住进了养老院：当代中国的“银发海啸”与照护难题》上野千鹤子《在熟悉的家中向世界道别》《一个人最后的旅程》波伏娃《论老年》阿图·葛文德《最好的告别》奥特弗里德·赫费《优雅变老的艺术》格雷丝·勒博、芭芭拉·凯恩《如果父母老后难相处》【咸柠七播客工作坊】会员免费报名参加，名额先到先得 6 月主题：播客身体工作坊时间： 6.15-16 地点：上海【会员计划】登陆爱发电搜索咸柠七，每月7元，付费会员将获得如下权益： -参加线下聚会，获得周边纪念品 -受邀参与播客录制，免费参加播客工作坊 -阅读每月2期的会员通讯，收听每月2期额外放送你的支持，是我创作的最大动力！和我一起为优质内容争取更多空间吧！制作曹福楼配乐李健-当你老了&张艺兴-一切如你

03/06/2024

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1h 54m
5 MAY

vol.168 别人直播一场赚大几百万，我播一场赚大几百块 ft.戏精牡丹

这期节目邀请了我的一位老朋友@戏精牡丹，一起聊聊从顶流网红到如今冲头打拼的心路历程。我们回忆了那些年疯狂花钱的日子，从盲目自信到面对现实。现在的我们如何保持初心？你会听到： 04:03 别人都以为我住在豪宅，而我实际贷款住在普通小区 05:30 谁年轻刚赚钱，没买过几个奢侈品 10:15 2018:所有人消费最疯狂的一年 16:33 无坚不摧的直播带货之路 22:03 不拍短视频，因为没找到适合自己的创作方式 27:35 直播行业：为了流量真的无所不用其极 37:37 很多人生节点，其实都是命运的安排 44:12 红利时代：抓住机遇，但不能什么都要！ 49:40 吸引力法则：学会向内求，让金钱流向你的秘密方法 55:25 人们常常看不清自己的问题，但旁观者一下就通本期音乐：《Blue Apple》柿原朱美 �：想要了解更多关于主播的事微博：@高嘉程GaojC 小红书：高嘉程微信公众号：送你一程想进听友群的朋友添加微信：SNYCXZL �：还有哪里可以收听小高的岛：苹果播客｜QQ音乐｜网易云音乐｜Spotify

5 May

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1h 6m
30/07/2024

另类消费史08｜索尼大法好：日本制造的宿命与乡愁

性价比不够，信仰来凑，一句索尼大法好，一段艰辛创业史。21世纪的SONY荣光褪去，你说大佬落伍了，它时不时给你来一点索尼震撼，你说它牛逼吧，但已经被小弟们按在地上摩擦了20年。本期节目一起走进索尼的兴衰史，管窥战后日本的历史趋势和产业变革，看索尼是如何在战后废墟上拔地而起，走向世界，成为几代人的消费电子巨头，迷弟遍全球（头号当属乔布斯），又是如何陷入创新者窘境，一步步从泥潭走向平庸（如今主要靠保险业务赚钱）。疏漏之处，希望各位索粉&精日在评论区批评指正！【栏目介绍】由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。【你将会听到】 05:30 日本制造巨人是怎样练成的 10:30 井深大+盛田昭夫：官商二代的创业史 14:10 战争工业的技术积累：通讯和汽车 18:20 索尼的创业基因：工程师乐园+国际化 22:40 1970赴美上市的战略分水岭 25:30 消费电子高科技的代名词：特丽珑电视&walkman随身听 31:30 日美两栖动物，转型期的李鸿章式人物 35:12 今日索尼的身份认同：海外归国子女公司 37:13 战后美国的去工业化与全球分工的重构 42:13 沦为强调参数的伪创新 49:12 资本宠儿就没有百年老店的命 54:16 索尼作为现代日本的缩影 58:12 作为“家”的企业文化与业绩主义 65:23 服务业的本质：日本VS香港【推荐阅读】盛田昭夫《日本制造》约翰·内森《索尼秘史 : 奇迹的崛起、帝国的躁动与迷惘的未来》汤之上隆《失去的制造业：日本制造业的败北》克莱顿·克里斯坦森《创新者的窘境：领先企业如何被新兴企业颠覆？》西村吉雄《日本电子产业兴衰录》傅高义《日本第一：对美国的启示》平井一夫《逆势突围》迪耶·萨迪奇《索尼设计，塑造现代》制作曹福楼配乐麦田守望者-在路上

30/07/2024

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1h 8m
11/12/2020

海影翻！大唐奇幻电影的绝美镜头（上)

塔影翻倒，石破飞鸟鲙化蝴蝶，冰花如缬柳叶化鱼，蔓菁变莲……这都是什么奇异变化？听听这期，欣赏大唐奇幻电影的绝美镜头出品：有文化电台主编：边妍丹视觉设计：边妍丹/Chancy

11/12/2020

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7 min

有文化电台是国内领先的泛文化类播客厂牌，携手有文化有意思的主播，专注打造优质音频内容。在这里，变得巨有文化。