厚觀法師說故‪事‬ 厚觀法師

這部經主要提到，說話時應該注意五個要點：
一、所說的內容要合乎事實真相，不要歪曲事實；
二、說話的時機要恰當，不要在不恰當的時機談話；
三、談到他人的過失時，是希望他能改過向善，其目的是為了利益他人，而不是為了讓他惡名昭彰；
四、說話時的態度要柔軟，不要粗暴；
五、內心要慈悲，不要起瞋恨心。

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這則故事提到，有一位比丘健康的時候都不去看望、照顧他人，後來他自己生了重病，都沒有人來照顧他。
佛陀很慈悲，親自去看望這位生病比丘，並為他清潔身體，開示佛法。
我們學佛應該互相幫助，即使是出家人，沒有親兄弟，但是應該記得「視世尊為父、視經法為母，視同學為兄弟」；《大智度論》也說「佛如醫王、法如良藥、僧如瞻病人」。「佛如醫王」，我們要尊敬世尊如醫王；「法如良藥」，不是開個藥單就病好了，要如法地服藥；「僧如瞻病人」，大家同修道友，就好像護理師或者護士，如瞻病人。這些都值得我們反省，並依教奉行。

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這則故事提到過去波羅㮈國不好的習俗，每當父親到六十歲時，子女們就給他一條毛毯，讓他站在門口看守門戶。
天下慈母心，無論子女對母親是否孝順，但母親總是慈祥地護念著自己的兒女。

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佛典中說大迦葉是苦行第一，經常到貧窮的巷弄托鉢乞食，一方面是自己少欲知足，另一方面是憐愍貧窮的人，希望給他們多種點福田。
佛雖然福德、智慧已經圓滿，仍時時行福業；帝釋天已是殊勝的天人，也是不斷地修福德；更何況我們一般人，福德、智慧都尚未圓滿，又怎能不積極修福德、智慧呢？

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這一則故事提到，印度有裸形外道，有一位年少比丘譏笑他們不穿衣服，不知慚愧。
這時，裸形婆羅門中有人大略懂得一點佛法，便對這位年少比丘說：「你以為穿著出家僧服就表示有慚愧心嗎？難道剃光頭出了家就一定能斷煩惱嗎？如果還不能斷盡煩惱，將來還不是光著身子出生在人間，甚至還會投生到畜生道中？（除了寵物，一般的畜生有穿衣服的嗎？沒有啊！）自己的心中還會起貪、瞋、癡、慢、疑等不善的念頭，難道不應該感到慚愧嗎？即使煩惱沒有現行，但若沒有斷盡的話，就像以灰燼覆蓋火苗一樣，一旦因緣會合時，三毒火還是會死灰復燃的。因此，應該警惕自己，不要隨意嘲笑他人。」
希望大家都能注意自己的起心動念，諸惡莫作，眾善奉行。

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人一生當中花了很多的心思辛辛苦苦累積了很多錢財，可是一旦命終之後，卻「萬般帶不去，唯有業隨身」。即使很捨不得這些財物，但這些財物卻一定會離我們而去。如果在世時，能起善心施捨，就能把一般的財物轉化為功德法財；而有的人慳貪、不布施，命終時一切財物還是必須捨離，然而這時卻得不到布施的果報，因為這個人沒有發起布施的心，所以一無所得。
因此，經中說「布施是行走的寶藏」，發善心布施，轉化為功德法財，這樣的功德法財不需要用車馬裝載，也不需要侍衛守護，而且這些功德寶藏會隨時跟隨著我們，甚至跟隨我們到後世去；因此說：「布施是行走的寶藏，也是通往後世福樂的橋梁。」
希望大家在有生之年還能自由支配財物時，多發心供養三寶、利益眾生，不要慳貪、吝惜，否則等到一切財物離我們而去時卻後悔一無所獲。

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