端午，饮了这杯雄黄酒

农历五月初五是端午节。

这是节日，是常识。

常识中包含着美丽，节日里收藏着千古人情的秘密。

端午是赛龙舟的日子，可以在你追我赶中挥洒着豪情。端午是悬艾叶的日子，可以在细小的布置里寄托情思。端午可以饮雄黄，可以沐兰汤，当然，还还可以吃粽子。

从小到大的粽子里，有肉有蛋，有咸有甜，软糯相宜，在唇齿和舌尖上留下粘稠的味道。

现在，自己在家包粽子的人，越来越少了吧。

有时候，一些随着岁月而消逝的仪式，也带走了我们的生活中古旧而妥帖的温情。

赵照《粽香》

端午节是纪念屈原的节日，这是流传最广的一个说法。

屈原，由享有尊崇，被称为屈“子”。在中国，凡被称为子的人，都曾用生命唱出一曲难泯的长歌。

屈原是战国末期的楚国人，是春秋时期楚怀王的大臣。

屈原，实际上姓“芈”，（就是《芈月传》里的芈）和楚王一个姓。

那个年代，“姓”和“氏”是分开的，同一族的人一个姓，但是根据封地、官职等的不同，又有了“氏”。屈原的“氏”是屈。

屈原这一生，活得很失意。他在这个世界上孤独地行走，无人理解，无人倾诉。

可是屈原这一生，活得也很诗意。他把满腔的失望愤懑化作了一首首瑰丽浪漫的诗，把美和芬芳留在人间。

纵然是在生命的尽头，汨罗江畔那纵身一跃，竟成就了一个端午节，令人世代怀念。

作为浪漫主义诗人，他写了《离骚》、《天问》、《九歌》。

其中，《九歌》是一组祀神的乐歌，里面有不少描述鬼神的爱情生活。

有天神——“东皇太一”、云神“云中君”、太阳神“东君”、水神“河伯”、美丽的女山神“山鬼”……

它就像一场大型歌舞剧，让看惯《诗经》中凡人恋爱故事的北方各国眼界大开——神仙也会恋爱？人神也可以恋爱？天啊，楚国人怎么如此浪漫！

在屈原的诗里，仰望天空的虔诚、俯视大地的热爱，横跨四海的宽广、遨游九州的畅快……这一层层自由奔放的情绪透过文字、穿越两千多年的时光扑面而至，依然饱含炙热滚烫的深情，丝毫没有衰减。

这首《云中君》的演唱者叫赵景旭，在《这就是原创》节目中崭露头角，在古风圈小有名气。

赵景旭 《九歌 云中君》

端午节有项习俗是喝雄黄酒，为的是消毒祛邪。

我却每每会想起白素贞喝雄黄酒现了原形的故事。

这千年蛇妖，法术高强，为报许仙的救命之恩，化作女子以身相许。

婚后二人生活恩爱有加，置了宅院，开了药铺，一声娘子，一声相公，日子过得和和美美。

没想到却冒出来个不解风情的法海，告诉许仙他的娘子是个千年蛇精。还教他在五月初五端阳佳节，午时三刻，阳光至盛的时候，骗她喝三杯雄黄酒。

白素贞的法力如此高强，难道她不知道这雄黄酒喝不得？

当许仙给白素贞递上那碗雄黄酒时，白素贞把千年的道行和理智本性都抛到了一边。

她天真的以为，只要她喝下去雄黄酒，挨得过雄黄酒的威力，就可以消除许仙的日夜猜疑。

这一关过，他再也没有理由怀疑她，她便可以守得云开见月明，地老天荒不了情。

当然，后来的故事我们都知道了。她现了原形，吓死了许仙。之后才有了昆仑山盗灵芝仙草，金山寺洪水滔天，雷峰塔底幽禁数年。

透过这一杯雄黄酒，我们看到了许仙的懦弱，看到了白娘子的痴情。

在李碧华的小说最后，白蛇对小青讲：

我白来世上一趟，一事无成。半生误我是痴情，你永远不要重蹈覆辙。

辛晓琪 《人生如此》

人生如此  浮生如斯

缘生缘死  谁知谁知

情终情始  情真情痴

何许何处  情之至

辛晓琪《人生如此》，选自电影《青蛇》原声专辑。

作为徐克的代表作之一，电影《青蛇》无论从选角、妆发、布景还是配乐 ，都算得上经典之作。

《白蛇传》故事传颂千年，但在李碧华的笔下，在徐克的镜头里，却上演了截然不同的情与欲、情与义的纠葛。

一部色彩艳丽迷离梦幻的《青蛇》，将张曼玉如弯月的笑容和王祖贤如诗画的泪眼勾勒的美不胜收。

青蛇，传统话本里忠仆、义婢的“附属”形象在这里却变得离经叛道。

她色诱法海、勾引许仙、挑衅白蛇，又乖张又任性。

她天真烂漫却又“悲哀地明白”，像一个旁观者，审视着人性和欲望。

电视台的播出版本将电影里的艳情场面尽数删去。

可是删去了这些，又怎么能看懂电影中人与妖的七情六欲，人性的选择与挣扎。

第一个删减片段：相遇

法海最早与青蛇白蛇是在竹林里相遇。青蛇白蛇为将要生产的孕妇遮风挡雨。

孕妇在树林里生孩子，朦胧曼妙的胴体，扰乱了法海的禅心。

心魔已起，法海注定不会一帆风顺的禅修。

接下来，法海做了一个怪异的梦，在梦中大开杀戒。

然后突然惊醒，满头大汗，起身后，他所打坐的垫子起了火。

第二个删减片段：缠绵

许仙和白娘子的一段缠绵。

这是电影里王祖贤最妩媚性感的时刻。

小青在窗外朦朦胧胧之间，露出了诡异的眼神。

多少人的性启蒙，就是在这样莽莽撞撞的偷学中学会的。

第三个删减片段：斗法

小青与法海水里斗法。这也是最有争议的一段。

小青说：“想不到你是我第一个男人，只可惜我们都没有凡人的感情”。

这段镜头中充满了象征和隐喻。

法海代表人极度压抑的欲望，带有罪恶感的禁欲，无法消除的原罪。

相比之下，白素贞更像一个真正的人，有人的感情，正视人的欲望，最终修炼成人，生下了人的孩子。

可以说《青蛇》全片几乎都在讨论“人的欲望”，这里的“人”不是某种身份，而是一种属性。

故事的表面讲的是高僧、蛇妖、书生间的故事，但后面的一层讲的是“欲望”的人性寓言。

这种“以情悟道、以欲析理”的索隐在充满佛教色彩的故事氛围中，又呈现出哲学般的辨证思维，温和而悲悯。

所以说，欲望是不可能断绝的，也是不能否定的。否定了欲望，就是否定了人类本身。

这是生而为人的法海很长时间以后才恍悟的道理，而教会法海的却是身为“妖孽”的白蛇和青蛇。

这种理想与现实、主流与边缘之间庞然的落差感，也让青蛇对这个男性中心的世界，备感讽刺、悲凉。

所以最后，青蛇能以智者姿态，俯瞰众生，道尽人性的机锋，掀开众生的伤疤，并留下一道“情为何物”的无解难题，不再染指人世。

电影《青蛇》在最后国语版与粤语版的对白也有很大的差别。

国语版：

小青：

我误到人世來，不知情为何物。

可姐姐一片痴心，许公子情有独钟，我明白了。天有情人有意，今生有缘相会，來世我会学做人的。

粤语版：

小青：

我到人世来，被世人所误，你们说人间有情，但是情为何物？

真是可笑，连你们人都不知道。

当你们弄清楚了，也许我会再来。

爱恨嗔痴，浮生万象，皆都在这个故事里。

陈淑桦 《流光飞舞》