Женщин обманом заманили в кабалу или реальная история феминизма у нас

В 10-м, последнем выпуске этого сезона рассказываю про зарождение феминизма в российской империи до 1917 года.

Я решила это сделать, потому что обратила внимание, что когда речь идёт про то, как все зарождалось, мы обычно слышим про США и Европу, про Олимпию де Гуж, авторку декларации про права женщины и гражданки, про суфражисток и так далее, и в этой ретроспективе никогда не фигурирует постсоветская территория. Мы не знаем, что по этой теме было у нас. Мы только слышали, что в СССР был иной путь эмансипации женщин, спущенный большевиками сверху. Но что было до? Неужели ничего не было? В то время, когда все обсуждали западных суфражисток, что, в русскоязычном пространстве таких женских движений не было?

В 1850-е годы русская интеллигенция узнала о западных дебатах о женском равноправии, а в 1859 году в российской империи появилась первая организация, которую можно назвать феминистской. «Общество доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга» основали три женщины: Мария Трубникова, Анна Философова и Надежда Стасова. Позднее эти женщины стали известны как «триумвират». Сейчас должно дрогнуть каждое беларуское сердечко, вспомнив о триумвирате 2020 года.

Даже во время правления либерального Александра II запрос на женское равноправие считался признаком радикализма. Активисткам удалось добиться разрешения на высшее образование для женщин только потому, что власть посчитала, что точно нельзя разрешать женщинам учиться за рубежом, чтобы они не привезли из-за границы губительных для государственности идей, «тлетворного влияния Запада».

В 60-е годы XIX в. женщины составляли 5% всех революционеров, а всего через 10 лет их количество оценивалось в 20%! На 84 политических процессах в 1870-х годах вынесены приговоры 95 женщинам, а боевые террористические организации партии эсеров в своем составе насчитывали свыше 30% женщин.

Но, когда после революции 1905 года появились условия для политической деятельности и начали формироваться множество партий и объединений, только социалисты остались безоговорочно верны требованию уравнения женщин в гражданских и политических правах с мужчинами.

Что послужило оправданием для такой позиции? То же, что обычно происходит в любом «мужском» государстве. То же, что мы видели в Беларуси в протестах 2020 года, в риторике не только удержавшейся власти, но и протестных сил. Всегда есть «более важные» проблемы, чем проблемы женщин. Это касается вопросов дискриминации любых уязвимых групп. Например, протестующие объединялись в массовые протестные колонны, но как только феминистки, либо ЛГБТК+ коммьюнити пытались поднять плакаты и флаги в том числе и за свою постоянную повестку, они подвергались жесткой критике. Суть такая: сначала нам всем вместе надо победить общее зло, а потом займемся другими (менее важными) проблемами. Таким образом сохраняются аналогичные модели поведения в политическом поле, когда женщины участвуют в борьбе наравне, а потом их требования задвигают в угоду как бы общечеловеческим.

Подробнее об этом слушайте в последнем выпуске подкаста!

Я надеюсь, что этот выпуск подкаста станет маленькой лептой в деле восстановления исторической справедливости, возвращения женских имен и женских достижений.

Подкаст подготовлен при поддержке сайта Belarus FM.

Текстовая версия: ⁠https://belarus.fm/im-not-a-feminist/but-10/

Если вы хотите с нами связаться, но боитесь использовать комментарии, можете написать нам на e-mail. После этого достаточно будет удалить своё письмо из папки «Отправленные».

Наш адрес: ⁠help@belarus.fm