נתיבות עולם למהר"ל - הרב יונתן רוזין

ישיבת ברכת משה
  • ٠٫٠ (٠)
  • يهودية

שיעוריו המרתקים של הרב יונתן רוזין בנתיבות עולם למהר"ל (מורנו הגדול רבי ליווא) מפראג.

  1. נתיב התשובה 31 - מדוע התשובה נלמדת דווקא מדוד וחטא העגל? | פרק ד

    ١٨ سبتمبر

    נתיב התשובה 31 - מדוע התשובה נלמדת דווקא מדוד וחטא העגל? | פרק ד

    בשיעור נדון בשאלה מדוע דווקא ישראל ודוד הם שפתחו את שער התשובה, כיצד תשובת יחידים קודמים לא יצרה פתח לכל העולם, ואיך מעמדם כציבור ראשון וכמלך ראשון הפך את חטאם ותשובתם ליסוד נצחי לכל הדורות.

    ٤١ من الدقائق
  2. נתיב התשובה 30 - נתינת פתחון פה לבעלי תשובה | פרק ד

    ١٥ سبتمبر

    נתיב התשובה 30 - נתינת פתחון פה לבעלי תשובה | פרק ד

    עם ישראל ודוד היו צדיקים גמורים ולכן חטאם לא נבע מעצמיותם אלא היה מקרי, אך דווקא חטאים אלו נדרשו כדי לאפשר את גילוי התשובה בעולם, שהתשובה קדמה לבריאה והיא היסוד המחזיר את העולם לשורשו. בשיעור הרב יסביר כיצד דווקא דרך חטאם של צדיקים נפתחו שערי התשובה לכל הדורות.

    ٤٢ من الدقائق
  3. נתיב התשובה 29 - חטא העגל וחטא בת שבע | פרק ד

    ٧ سبتمبر

    נתיב התשובה 29 - חטא העגל וחטא בת שבע | פרק ד

    בדיון על חטא העגל וחטא דוד המלך, המהר"ל מציג שתי דרכי הבנה מתוך הכרה בכך שאין מדובר בחטא מקרי בלבד: לפי האחת, בלא סיעתא דשמיא גם צדיק עלול ליפול, ולכן לפעמים הוסרה השמירה כדי לאפשר גילוי של תשובה; לפי השנייה, עצם בריאת העולם כללה גזירה שתהיה תשובה – וממילא חייבים להיות גם חטאים שיזמינו אותה. מתוך כך נלמד על המתח שבין צדיק לבעל תשובה, ועל התכלית האלוקית שבכוח התשובה לחדש חיים.

    ١ من الساعات
  4. נתיב התשובה 28 - צדיק או בעל תשובה? (המשך) | פרק ד

    ٢ سبتمبر

    נתיב התשובה 28 - צדיק או בעל תשובה? (המשך) | פרק ד

    לאחר שראינו את השאלה העקרונית בין צדיק לבעל תשובה, כאן המהר"ל לוקח אותנו צעד נוסף: התשובה ככוח שנברא עוד לפני העולם, המאפשר לאדם לא רק להתרחק מן החטא אלא להתעלות לגמרי מעל החומריות. הרב רוזין מסביר כיצד בעל תשובה זוכה ל"כתר" – מדרגה נבדלת שמעמידה אותו במרחב רוחני אחר מזה של הצדיק.

    ٤٢ من الدقائق

  5. ١٤ يوليو

    נתיב התשובה 27 - מי עדיף, צדיק או בעל תשובה? | פרק ד

    האם אדם שחטא יכול להיות גדול ממי שמעולם לא חטא? השיעור עוסק בדיון המפורסם בין רבי חיא בר אבא ורבי אבא על מעלת בעלי תשובה לעומת צדיקים גמורים. המהר"ל מסביר מדוע גילוי כבוד המלך תלוי דווקא בבעלי תשובה - הם אלה שיכולים להעיד על החסדים שהמלך עושה עם החוזרים אליו. בהמשך נחקור את המשמעות העמוקה של "שלום לרחוק ולקרוב" ולמה הקדוש ברוך הוא מתחיל ברחוק, ונגיע להשוואה המפתיעה בין דוד המלך שעשה תשובה למשה רבינו שלא חטא.

    ٤٢ من الدقائق
  6. נתיב התשובה 26 - האם יש כפרה לחילול ה'? | פרק ג

    ١٠ يوليو

    נתיב התשובה 26 - האם יש כפרה לחילול ה'? | פרק ג

    איך ייסורים יכולים לכפר על מה שיום הכיפורים לא מצליח? בשיעור נמשיך את הדיון בארבעת חילוקי הכפרה ונבחין בין דרגות שונות של חטאים. המהר"ל מסביר שחייבי כריתות ומיתות בית דין נמצאים מעבר לכח יום הכיפורים - הם נכרתו ממקור החיים והפכו ל"בעלי העדר". בהמשך נחקור את המנגנון הייחודי של כפרת הייסורים שמבטלת את חיותו של האדם ומאפשרת התחדשות, ונגיע לחילול השם כחטא הקיצוני ביותר - הכחשת עצם מציאותו של הבורא שפוגעת לא רק בקשר לאלוקות אלא בזכות הקיום עצמה.

    ٤٢ من الدقائق
  7. נתיב התשובה 25 - מתי חטא הופך להרגל? | פרק ג

    ٧ يوليو

    נתיב התשובה 25 - מתי חטא הופך להרגל? | פרק ג

    האם יש הבדל בין חטא חד-פעמי לחטא חוזר? בשיעור, נדון במימרא - "עבר אדם עבירה פעם ראשונה ושנייה מוחלים לו" מהגמרא ביומא. המהר"ל דן בשאלה מהי הנקודה המדויקת שבה חטא "במקרה" הופך להרגל קבוע, ומסביר מדוע לפעמים גם תשובה אמיתית לא מספיקה כשהגוף כבר התרגל לחטא. בהמשך נבאר לעומק את משמעותם של ארבעת חילוקי הכפרה, ונדון בהבחנה שבין תשובה (רצון הנפש) למחילה (סילוק התביעה האלוקית), והתובנה שתיקון אמיתי דורש לא רק כוונה טובה אלא שינוי ממשי של הרגלי הגוף, תהליך קשה הכרוך בייסורים.

    ٤١ من الدقائق
  8. נתיב התשובה 24 - כיצד תשובה גמורה עולה מעל כסא הכבוד? | פרק ג

    ٦ يوليو

    נתיב התשובה 24 - כיצד תשובה גמורה עולה מעל כסא הכבוד? | פרק ג

    ראינו בשיעורים הקודמים שהפיוס בדברים מגלה את כוח הדיבור האלוקי הטמון באדם, המאפשר לו להמליך את ה'. בחלקו הראשון של השיעור, הרב מעמיק בדברי המהר"ל המבאר כי אף שתשובת היחיד מוגבלת "עד כיסא הכבוד", תפילתו וצערו פותחים שער הנהגה עליון, והקב"ה מגיב בהתעוררות רוח חדשה בעולם המושכת אף אחרים לתשובה. בחלק השני, הרב עורך השוואה בין גישות הרמב"ם, רבינו יונה והמהר"ל בהגדרת "בעל תשובה גמורה", כאשר המהר"ל מדגיש את הצער העמוק העוקר את החטא משורשו - לא רק כהימנעות מחטא עתידי, אלא כחרטה המבטלת את מהות המעשה שכבר נעשה.

    ٤١ من الدقائق
مشاهدة الكل (١٨٠)

حول

שיעוריו המרתקים של הרב יונתן רוזין בנתיבות עולם למהר"ל (מורנו הגדול רבי ליווא) מפראג.

المعلومات

المزيد من ישיבת ברכת משה