倒不能分辨这时候的神迹——2025年11月9日主日讲章/小白牧师

马太福音 16:1-4 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
 
弟兄姊妹，主日平安！
 
马太的记载以及人生的经验都告诉我们，人对某人或某事的回应总是依据各自的立场、观念、习惯或是身份等等，对主基督耶稣也不例外。比如门徒是出于对主基督的信心，相信他就是从神而来的弥赛亚，是他们的“夫子”，故尽管有时略显“迟钝与愚顽”，但却总是能及时求主相救；故乡拿撒勒人自以为很熟悉主耶稣，故态度轻忽，并不尊重这大先知；希律王良心有亏，故表现出疑惑和惶恐；众人指望“吃饼得饱”，故四处追随；迦南妇人虽有灵性，但神学有误，再加上摆不正身份，但稍经点播即能醒悟等等。其实我们各人也差不多，本能的反应往往直接映射出我们生命的真实状况。故此，作为主基督耶稣的门徒，我们就必须心意更新而变化，不断地被真道归正，培养敬虔的属灵习惯，摆正自己的身份与位置，从而识主更多、爱主更深。否则，我们就难以成长，走不好这一生十字架的信仰之路。

这其中有一个群体基于同样的原因始终与主基督耶稣为敌，就是法利赛人。他们自以为是，自认为是“真理与正统”的传承与捍卫者，又担心自己的利益受损，故常试探、刁难与抵挡主基督。这次更是联合了撒都该人前来试探，要求主基督耶稣“从天上显个神迹给他们看”。今天的证道经文所记载的就是与此有关主的回应。经文只有4节，与12章38-42节颇为类似，其中2、3两节自成一体。故此，以下的证道就以另外的三句经文为题，依顺序展开。
 
不可试探主你的神（太 4:7）

马太在16章经文的一开始，就点明了法利赛人此次前来的目的是要“来试探耶稣”的，可谓不怀好意、来者不善。为此，我们就先从试探——这个基督徒常接触和使用的“专业词汇”——说起。所谓试探，我们可以从动机、目的和根源三方面予以识别。就动机说，试探一定是出于不良乃至邪恶的动机；就目的说，试探一定是为达到邪恶而非善良之目的；就根源说，试探一定不是出于神，因为神“也不试探人”（雅 1:13），而是出于撒旦或是人的私欲，就像魔鬼当年在旷野试探主耶稣，或是以色列人在旷野试探神一样。试探可能对人也可能对己。法利赛人此次前来试探，照样是出于不信与不敬，想拿主的把柄，以便继续与主为敌。旷野试探结束时，路加记载说：魔鬼“ 就暂时离开耶稣”（路 4:13），现在借法利赛人又回来了——由此可见，基督徒的一生实在是属灵争战的一生，而不是一次得胜永远得胜。在主耶稣既是如此，在做门徒的我们就更是如此了，我们切不可懈怠啊！
 
法利赛人这次可不是单独前来，而是联合了撒都该人一起来的。表面虽比较平静，背后却颇有点气势汹汹。这两个群体都属于当时的“精英阶层”，在神学、社会地位、影响力等诸多方面本有许多分歧，平时并不怎么融洽，如今却因着一个共同的敌手走到了一起。撒都该人主要由祭司构成，属于当时犹太的上层社会，积极与罗马统治者合作，在神学上可以形象地称为“自由派”；法利赛人则由文士等所谓敬虔人士构成，严守律法和遗传，在民间颇有威望，神学上可称之为“保守派”。尽管他们之间存在许多不同，甚至在一些方面严重对立，但却在抵挡主基督耶稣的真道上不谋而合，化敌为友——罪人无论有多少不同，但在敌对神、敌对主基督、敌对福音真道上却总是一致的！这正显出人性的罪恶，世人无一例外都是罪人。

教会或基督徒同样不可掉以轻心，以为这样的事不会发生在自己身上。使徒彼得一不小心就站到了魔鬼的一边，别迦摩教会有人服从巴兰一党的教训等等，都是我们的鉴戒。若不警醒祷告，是很容易陷入迷惑，给撒旦留破口的。故当兄弟教会受逼迫的时候，我们首先要以主内兄弟情谊、基督的国度为重，即便有一些分歧或不同，此时都应当先放下，为争战与艰难中的肢体恳切祷告，这才符合圣徒的体统，配得上兄弟的称呼。
 
主耶稣在旷野得胜魔鬼试探的时候曾宣告说：“不可试探主你的神！”主祷文也教导我们：“不叫我们遇见试探”。我们一定要小心，不可犯罪试探神，也不要轻易落入试探之中。你可能觉得这怎么可能？但不幸的却是我们有意无意间常会落入这样的境地。比如有人会强求神迹，就像这里的法利赛人和撒都该人一样。神迹是什么、目的为何？神迹乃是神做事的记号，是为彰显神的荣耀、作为与权能。主基督耶稣行神迹，不仅是为人的益处，更是为显明他就是神所差来的弥赛亚，是天国的君王，具有属天的荣耀与权能，正如“约翰福音”在主耶稣于迦拿婚宴变水为酒后所加的评注：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。”（约 2：11）神迹决不是为满足人的私欲或好奇心，凡抱持这类心态而强求神迹的，就是试探神！神迹固然有助于激发或坚固信心，但也不一定必然如此，法利赛人就是例证！他们见了这么多神迹，不是依旧不信吗？主耶稣曾对多疑的多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约 20:29）圣经记载了那么多神迹奇事，虽不是我们亲眼所见，但却都是真实的见证，足以产生并坚固信心，为什么偏要刻意再求呢？信心不能总靠刺激维持，否则只会导致神迹的效果越来越弱，人心越来越刚硬。当然，如果真有需要，即便不求，神也一定会显神迹的。

再比如有人会强求主一定要为自己成就，或是一定要按自己的意思成就，甚至扬言不如此就不再相信了等等，这同样是试探神！说白了，这就是要挟神，把自己凌驾于神之上。我们的祷告为什么一定要“奉主基督耶稣的名”呢？最根本的一点就是要合乎主的旨意，否则就是妄求、强求！我们也一定要把结果交给神，愿主的旨意成就，就像主耶稣在客西马尼园的祷告那样。神不仅有完全的主权决定是否应允，或是怎样应允以及在什么时候应允我们的祷告，而且同时有无限的智慧知道如何为我们成就才是最好的。这些都不是我们能测透的，为什么要强求呢？我们自以为急或好的，其实未必真急真好，唯有神的旨意才是最完美的。当然，我们都可能因无知、焦急或一时糊涂而求错，只要存敬畏与谦卑的心，及时知错悔改，就不会陷入强求而试探神的网罗——愿我们都能学会全然交托，殷勤祈求却不强求。

还比如为一件事反复求问，即便主的心意已经显明了。通常的情况下，神的旨意并没有那么难明白，圣经、讲道、牧者的指导、成熟兄弟的建议、常识（包括属灵与属世的）、环境等都能有效地显明神旨意。反观我们一再求问，看上去似乎很敬虔，生怕不明白神的旨意，但实质上多是不愿意接受神所量给我们的，总希望神能改变心意换一个满足我们私欲的，这不就是试探神吗？神岂是反复无常的吗？当然不是！所以一旦清楚了神的旨意，就不要再纠缠于此了！如果一时接受不了，就赶紧把祷告换为祈求主改变自己的心意，能早日顺服。有时神似乎真的“改变了心意”，那样的时候就更要小心了，灾祸恐怕就在眼前了！以色列人哭号着不愿进入迦南地，神“应允”了，结果那一代人不得不漂流旷野，再也没有进入的机会了。使徒保罗为此教导我们说：“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6:7-8）愿我们能谨记在心，在主面前常存敬畏、谦卑的心。
 
属血气的人不领会　神圣灵的事（林前 2：14）

法利赛人与撒都该人之所以屡屡与主为敌，根本的原因在于他们不信。他们属灵的眼睛是瞎的，只凭着血气与外貌认人，当然就看不出站在他们面前这位所彰显出神的荣光了！主基督耶稣责备他们只有属世的眼光，能识自然天象、会预报天气，但却毫无属天的眼光，已经见识过那么多的神迹奇事，不仅始终未能认出站在他们面前的这一位就是弥赛亚，反而处处与之为敌，令人既愤慨又遗憾。

主耶稣所讲的比喻与我们民间所谓“朝霞不出门，晚霞行千里”是一个意思，乃是大自然的规律，是神在创世时所安置在其中的。因此，只要看到这些自然规律，人们就能从中领略“神的永能和　神性”（罗 1:20），从而归荣耀于造物主神。面对眼前这位道成肉身的创造