共享脆弱——胡嘉豪與當代馬戲及高空馬戲（《拋棄式人類》‪）‬ 迷內：生命中軸的思辨、實踐與身心靈

二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫
「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」

本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論者與創作者之對話空間。

本集邀請高空馬戲創作與表演者胡嘉豪，討論其劇場作品《拋棄式人類》，以及臺灣馬戲發展的現況、馬戲與其他藝術之關係等等。

評論文章〈共享脆弱──以《拋棄式人類》觀當代馬戲的劇場與生命啟示〉閱讀

［訪綱］
請自我介紹，包含自己作為藝術創作或工作者的背景與核心關懷當初如何走進當代馬戲？為何最終選擇這個形式當作創作的媒介？《拋棄式人類》運用了哪些元素講述心中所想的訊息？這些元素各自又有什麼意義？當代馬戲對比其他表演藝術的分類差別為何？例如舞蹈、戲劇與行為藝術。當代馬戲的身體與舞蹈有何異同？它可以算是舞蹈嗎？兩者若想要接軌，可以如何操作？當代馬戲對表演者自身在表演時的身心經驗特殊之處為何？和觀眾又有怎樣特殊的關係？觀眾在觀看馬戲時能夠主義或採取怎樣的觀看方式？如何看待當代馬戲在全球發展的現況？臺灣呢？自己的生命與創作中，是否有對於性別議題的反思？對於性別議題又通常是以怎樣的意識形態切入？表演藝術於你自身的意義為何？創作的目的為何？接下來會想要如何發展自己的藝術？對評論文章本身的任何想法、疑問與批評
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