出埃及記第廿二章1-31節 2025.11.10（禮拜一）

一、讀經（請先細讀三次）

1.「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。

2.人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。

3.若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就

要被賣，頂他所偷的物。

4.若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。

5.「人若在田間或在葡萄園裏放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，就必拿自己田

間上好的和葡萄園上好的賠還。

6.「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站着的禾稼，或是田園，都燒盡了，

那點火的必要賠還。

7.「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊

要加倍賠還；

8.若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。

9.「兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為

甚麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定

誰有罪，誰就要加倍賠還。

10.「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或

被趕去，無人看見，

11.那看守的人要憑着耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人

不必賠還。

12.牲畜若從看守的那裏被偷去，他就要賠還本主；

13.若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。

14.「人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠

還；

15.若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。」

16.「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。

17.若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。

18.「行邪術的女人，不可容她存活。

19.「凡與獸淫合的，總要把他治死。

20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。

21.「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。

22.不可苦待寡婦和孤兒；

23.若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，

24.並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。

25.「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。

26.你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；

27.因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求

我，我就應允，因為我是有恩惠的。

28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。」

29.「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。」「你要將頭生

的兒子歸給我。

30.你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟着母，第八天要歸給我。」

31.「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，

要丟給狗吃。」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

本章是上一章的延續，主要是遭竊或被奪取之牲畜之判斷，也有一些保障與規定。

四、對此段經文的默想與得著：

1.人與物的分別：

「人與物」的分別是人有上帝的形象與樣式，是尊貴的，是有珍貴生命的。而物則是

上帝的賞賜，按著人世間一定的規則所產生的，所以還在人之下。因此賠償的原則與

代價並不一樣。

【默想】所以對於上帝的創造與預備，有什麼可以感恩的呢？

2.關係的維護：

為什麼要以物賠物？因為要「維護關係」。沒有虧負是「維護關係」的最基本原則。

而且在手段上還分成「正式」或「非正式」，「正式」是指「無心之過」，「非正式」

則是刻意的用「偷」或「暴力的方式」，這些狀況會造成人不一樣程度的「痛苦」，

所以，賠償的原則必不一樣。上帝的「規劃」真是鉅細靡遺。

【默想】如何因主的緣故，與人與環境有平衡與和諧的關係？

3.敬畏上帝與尊重人：

對於與獸淫合或祭祀別神的原則，牽涉到「敬畏上帝」與「尊重人」。對上帝的敬畏

是「絕對的」，因此審判的懲罰也是絕對的。而對於人的尊重，則是要以同理的方式

來思考，特別是以當初他們從埃及作寄居的身份來設身處地為別人著想。

【默想】從這裡我看到什麼呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：其他的生活倫理

1.牲畜遭竊、看守賠償之例(V.1~15)

2.對女子、外邦寄居者和鄰居的保護與警告(V.16~27)

3.獻上最好、最美的給上帝(V.28~31)

三、重點提示

28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。

四、金句

20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。