貴格會大坪林教會-每日露滴

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每日露滴

  1. 6小时前

    出埃及記第廿五章1-9節 2025.11.15（禮拜六）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.耶和華曉諭摩西說： 2.「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。 3.所要收的禮物：就是金、銀、銅， 4.藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛， 5.染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木， 6.點燈的油並做膏油和香的香料， 7.紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。 8.又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。 9.製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 16 三、本段大要與重點 上帝曉諭摩西要叫眾民送禮物，條件是甘心樂意的，種類是耶和華所吩咐，目的是為 要供應聖所的需用，以提供人來敬拜上帝，最重要的是要照主所吩咐的樣式。 四、對此段經文的默想與得著： 1.甘心樂意的重要： 「禮物」就是在當獻之外再獻的意思。所以「甘心樂意」非常重要。「甘心樂意」才 是蒙悅納的。「甘心」是有著捨去的心態，因為「捨去了心裡覺得甘甜」。「樂意」 當然是快樂的意思，因著能用在上帝的聖工上而快樂。這是非常美的奉獻，不但上帝 悅納，也必產生極大的果效。 【默想】如何獻上「甘心樂意」的禮物？ 2.上帝賜給以色列人的豐富： 從這一段就可以看見上帝賜給以色列人極為豐富的供應。當初他們以「奴僕」之姿逃 出埃及，而在出埃及很短的時間裡，不但足夠，且有剩餘，可見上帝的恩典滿滿。當 然，這「滿滿」也是出於上帝的計畫，就是要用於人與上帝相會的「會幕」上，這是 最有價值且是最榮耀的付出與建造。 【默想】我相信在一切需用上，上帝會豐盛並有餘的賞賜嗎？。 3.照上帝所指示的： 「照上帝所指示的」，是對「奉獻、建造」的命令，因為只有上帝真正知道人如何才 能與上帝有最親密且最合宜的相交，惟有上帝才能知道人蒙福的途徑，也惟有上帝知 道人最大的需要。所以「照上帝的指示」是最基本的，也是「盡本分」的表現，也就 是「聖潔」。 【默想】我願意在所思、所言、所行上，都按著主的指示嗎？

    4 分钟

  2. 1天前

    出埃及記第廿四章1-18節 2025.11.14（禮拜五）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上 到我這裏來，遠遠地下拜。 2.惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」 3.摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐 的，我們都必遵行。」 4.摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立 十二根柱子， 5.又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。 6.摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上； 7.又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」 8.摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們 立約的憑據。」 9.摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。 10.他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。 11.祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。 12.耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和 誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」 13.摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。 14.摩西對長老說：「你們在這裏等着，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。 凡有爭訟的，都可以就近他們去。」 15.摩西上山，有雲彩把山遮蓋。 16.耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中召摩西。 17.耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。 18.摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 上帝吩咐摩西要帶群眾中的核心，到上帝的聖山，有層次與順序的親近上帝，並且有 團契的進行，惟獨民不可上去，因此摩西便照著上帝的旨意而行，並吩咐百姓要遵行。 而來到山上後，上帝便吩咐摩西到山頂親近祂，有約書亞與他同行。 四、對此段經文的默想與得著： 1.有層次的（上帝、摩西、祭司、長老、百姓）： 上帝按著「層次」來呼召選民到祂面前來，首先是摩西，他是領袖。其次是祭司，他 們是領導階層。再者是長老，他們是管理團體。最後是百姓。每一個階層代表著職分、 權柄、責任。越前面的要負帶頭的責任，後面的則是要順服，並且不斷的成長。 【默想】我如何能漸漸參與在教會的服事中呢？ 2.領受、吩咐、命令、聽： 「領受」是上帝賜給領袖的，領袖必須把從上帝的領受，按著上帝的旨意吩咐下去， 絕不能照自己的意思，也絕不能沒有吩咐。領導階層需要把吩咐化成命令來傳達，來 計畫，否則就是不盡職。最後由管理者按著命令來實際帶領百姓執行。至於執行的撤 不徹底，就是聽的功夫實不實在了。 【默想】在教會中的勸勉與吩咐，最重要的核心是什麼？ 3.核心的團契： 聖經所啟示的治理團隊就是「核心的團契」管理，不是寡頭治理，也不是散漫的組織。 而是有分層、分權、分工、分責、分才的事奉。此足以讓今日尋求教會治理方式的人 來尋寶與效法。 【默想】教會的核心是什麼？在哪裡呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：退修會 1.上帝的命令(V.1~2) 2.摩西照此吩咐百姓(V.3~8) 3.核心領袖的團契(V.9~11) 4.領袖獨自上山與上帝親近(V.12~18) 三、重點提示 4.摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立 十二根柱子， 5.又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。 四、金句 3.摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐 的，我們都必遵行。」

    7 分钟

  3. 2天前

    出埃及記第廿三章20-33節 2025.11.13（禮拜四）

    一、讀經（請先細讀三次） 20.「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。 21.祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹(或譯：違背)祂， 因為祂必不赦免你們的過犯。 22.「你若實在聽從祂的話，照着我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你 的敵人作敵人。 23.「我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、 耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。 24.你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆 毀，打碎他們的柱像。 25.你們要事奉耶和華－你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除 去疾病。 26.你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。 27.凡你所到的地方，我要使那裏的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉 背逃跑。 28.我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。 29.我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。 30.我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。 31.我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民 交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。 32.不可和他們並他們的神立約。 33.他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你 的網羅。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 耶和華差遣祂的使者在以色列人面前行，特別是要保護引導他們。而以色列人就必須 聽從祂的話，且不隨從外邦的神，由此耶和華上帝必賜福他們不受疾病、瘟疫、害蟲 的侵擾，在那地安居，而那地原有不順服上帝，不討祂喜悅的百姓，則會被驅逐。 四、對此段經文的默想與得著： 1.耶和華的使者： 「使者」是上帝本身的代表，有著上帝的權柄與能力，並且最重的是「使者們是遵著 上帝的旨意行事」。上帝所對我們是賜福的意念而不是降災的意念。並且使者會按著 應許把為難選民的仇敵除掉，使選民能安居在上帝所賜的樂土上。 【默想】今天「上帝的使者」是誰？祂如何保守與保護我？ 2.話－專注；不可與持守： 無論是積極或是消極。無論是誡命或是應許。是警告或是責備。只要是上帝的話，上 帝的選民就必定要遵守，特別是有「不可」兩字的命令，這必是趨吉避凶之語，聽的 人必得福，而且要持續的聽。 【默想】我要如何專心聽主的話，不論是應許、是誡命、是警告或是教導？ 3.被上帝攆出的那些人： 聖經說到上帝攆出了一切的外邦人，這是為了上帝應許要將這塊地賜給選民，但是這 並不表示選民是「善」的，只有外邦人是「惡」的，其實若是沒有上帝，每一個人都 是惡的。因此，上帝攆出這些人是因為他們的惡，故，上帝就囑咐以色列人要聽上帝 的話，不可事奉別神，否則仍與那些被攆出的外邦人一樣。 【默想】我的生命中，有什麼是需要上帝幫我攆出去的？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：耶和華的使者 1.引路保護的使者(V.20~22) 2.聽話(V.21~22) 3.不可跪拜別神(V.23~27) 4.趕逐外邦人(V.28~33) 三、重點提示 31.我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民 交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。 32.不可和他們並他們的神立約。 33.他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你 的網羅。」 四、金句 20.「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。

    6 分钟

  4. 3天前

    出埃及記第廿三章10-19節 2025.11.12（禮拜三）

    一、讀經（請先細讀三次） 10.「六年你要耕種田地，收藏土產， 11.只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野 獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。 12.「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居 的都可以舒暢。 13.「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」 14.「一年三次，你要向我守節。 15.你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也 不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。 16.又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守 收藏節。 17.一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。 18.「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。 19.「地裏首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 上帝定以色列人耕種的條例，作六年休一年以便「休養生息」。而工作六日休一日也 是一樣。但是，重點是要謹守紀念主的名，不可提說別神的事。另外又有每男丁一年 要守三次節期，分別是除酵節、收割節與收藏節（代表除罪、賜食、安定）連牲畜如 何也都有個別的規定。 四、對此段經文的默想與得著： 1.休息的目的： 俗語說「休息是為了走更長遠的路」，這不單是「人」的原則，在生物界中也是如此， 動物如此，土地更是如此。這也提醒人要順服上帝在大地中所定的成長原則，不要急 功好利，免得弄巧成拙。 【默想】我知道休息的目的嗎？如何運用在我與上帝的關係中呢？ 2.守節的重要： 守節是安息，也是感恩。安息是在這日所產生的「即時功能」，也就是馬上可以得到 的。而感恩則是對上帝在百姓得以有足夠的收成來守節所產生的「深刻」的果效與「長 遠」的影響。 【默想】對我而言「守節」的意義是什麼？ 3.牲畜的聖潔： 牲畜的聖潔以沒有殘缺為第一，以首生的為寶貴，仍以倫理為原則。最重要的仍是要 記念上帝所賜給人的豐盛，並上帝的保守。因為一般而言「飼養動物的風險比植物還 大的多」。 【默想】從這裡，我對「獻給上帝」有何學習呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：耕種、守節與潔淨 1.休耕與休息(V.10~13) 2.守節(V.14~17) 3.潔淨的牲(V.18~19) 三、重點提示 12.「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居 的都可以舒暢。 13.「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」 四、金句 19.「地裏首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」

    5 分钟

  5. 4天前

    出埃及記第廿三章1-9節 2025.11.11（禮拜二）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。 2.不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直； 3.也不可在爭訟的事上偏護窮人。 4.「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。 5.若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。 6.「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。 7.當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。 8.不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。 9.「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 上帝囑咐摩西叫以色列人要公正，特別是爭訟的事上，無論是窮人、富人都要按公正 的原則來行，不可作假見證。中間插入了協助仇敵解救牲畜的問題，一方面可能是得 著和好的機會，一方面是教導人要公私分明，最後一段更強調不可枉曲正直，特別是 針對寄居者。 四、對此段經文的默想與得著： 1.爭訟的原則： 就是不可以「惡念或惡行」來欺壓人，特別是窮人。因為如此會使「公義蒙塵」，「是 非不彰」。這便不是上帝的旨意。特別更要禁止的是「不義的價值觀」瀰漫整個環境。 在此，也特別提到要「體諒」寄居者的心。 【默想】從這裡我可以學習什麼呢？ 2.對仇敵的寬宏： 這裡提到遇見仇敵有為難，不可落井下石，因為這算是「勝之不武」的行為，亦不算 是真正的「公義」，或符合上帝正直的公義。這種恩待式的憐憫，實在超過了當時的 倫理標準。 【默想】如何能對仇敵寬宏呢？ 3.體驗寄居者的心： 提到體驗寄居者，這是「人同此心，心同此理」最好的表達，也就憐憫最極致的彰顯。 表明了上帝公義法則的兩面「公平卻慈愛」。這種與世界的價值觀迥然不同的想法， 再次使我看見上帝堅定的慈愛。 【默想】我希望主賜給我憐憫的心嗎？為什麼？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：爭訟 1.爭訟要公正，遠離虛假(V.1~3) 2.雖是敵人，總要盡力和好(V.4~5) 3.再次強調爭訟的公平性，並且不可欺壓寄居者(V.6~9) 三、重點提示 4.「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。 5.若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。 四、金句 7.當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。

    5 分钟

  6. 5天前

    出埃及記第廿二章1-31節 2025.11.10（禮拜一）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。 2.人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。 3.若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就 要被賣，頂他所偷的物。 4.若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。 5.「人若在田間或在葡萄園裏放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，就必拿自己田 間上好的和葡萄園上好的賠還。 6.「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站着的禾稼，或是田園，都燒盡了， 那點火的必要賠還。 7.「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊 要加倍賠還； 8.若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。 9.「兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為 甚麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定 誰有罪，誰就要加倍賠還。 10.「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或 被趕去，無人看見， 11.那看守的人要憑着耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人 不必賠還。 12.牲畜若從看守的那裏被偷去，他就要賠還本主； 13.若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。 14.「人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠 還； 15.若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。」 16.「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。 17.若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。 18.「行邪術的女人，不可容她存活。 19.「凡與獸淫合的，總要把他治死。 20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。 21.「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。 22.不可苦待寡婦和孤兒； 23.若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲， 24.並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。 25.「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。 26.你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他； 27.因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求 我，我就應允，因為我是有恩惠的。 28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。」 29.「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。」「你要將頭生 的兒子歸給我。 30.你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟着母，第八天要歸給我。」 31.「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃， 要丟給狗吃。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 本章是上一章的延續，主要是遭竊或被奪取之牲畜之判斷，也有一些保障與規定。 四、對此段經文的默想與得著： 1.人與物的分別： 「人與物」的分別是人有上帝的形象與樣式，是尊貴的，是有珍貴生命的。而物則是 上帝的賞賜，按著人世間一定的規則所產生的，所以還在人之下。因此賠償的原則與 代價並不一樣。 【默想】所以對於上帝的創造與預備，有什麼可以感恩的呢？ 2.關係的維護： 為什麼要以物賠物？因為要「維護關係」。沒有虧負是「維護關係」的最基本原則。 而且在手段上還分成「正式」或「非正式」，「正式」是指「無心之過」，「非正式」 則是刻意的用「偷」或「暴力的方式」，這些狀況會造成人不一樣程度的「痛苦」， 所以，賠償的原則必不一樣。上帝的「規劃」真是鉅細靡遺。 【默想】如何因主的緣故，與人與環境有平衡與和諧的關係？ 3.敬畏上帝與尊重人： 對於與獸淫合或祭祀別神的原則，牽涉到「敬畏上帝」與「尊重人」。對上帝的敬畏 是「絕對的」，因此審判的懲罰也是絕對的。而對於人的尊重，則是要以同理的方式 來思考，特別是以當初他們從埃及作寄居的身份來設身處地為別人著想。 【默想】從這裡我看到什麼呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：其他的生活倫理 1.牲畜遭竊、看守賠償之例(V.1~15) 2.對女子、外邦寄居者和鄰居的保護與警告(V.16~27) 3.獻上最好、最美的給上帝(V.28~31) 三、重點提示 28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。 四、金句 20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。

    8 分钟

  7. 11月7日

    出埃及記第廿一章12-36節 2025.11.08（禮拜六）

    一、讀經（請先細讀三次） 12.「打人以致打死的，必要把他治死。 13.人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃 跑。 14.人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。 15.「打父母的，必要把他治死。 16.「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。 17.「咒罵父母的，必要把他治死。 18.「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在牀， 19.若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他躭誤的工夫用錢賠補，並要 將他全然醫好。 20.「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。 21若過一兩天才 死，就可以不受刑，因為是用錢買的。 22.「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總 要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。 23.若有別害，就要以命償命， 24.以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25.以烙還烙，以傷還傷，以打還打。 26.「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。 27.若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」 28.「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可 算無罪。 29.倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女 人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。 30.若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。 31.牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。 32.牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打 死。 33.「人若敞着井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭， 34.井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。 35.「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分 死牛。 36.人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自 己。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 接下來談的就是人與人相處的保護、倫理原則，基本上是「一報還一報」，藉此使大 家尊重生命，減少糾紛。 四、對此段經文的默想與得著： 1.人、孕婦、奴僕、牛： 舊約的原則是「以眼還眼，以牙還牙」，這是要各人負起「責任」。至於人、孕婦、 奴僕與牛若發生什麼傷害的事件，賠償的原則便不同。有著等級的分別，基本上「奴 僕與牛」皆被視為財產。 【默想】從這裡，最重要的學習是什麼？ 2.審判與贖價： 「審判」是一種公斷，對於人所做的，作一個「等比」的代價評估，這些評估就從相 對的對象，比如若是對人，就是以人賠人。若是對物，就是以物賠物…。目的是「維 護公義」與「給人警戒」。我與人相處時，也會因為這種「公義與對等」的原則，而 盡力求不虧負人嗎？若不小心作錯，我會甘心賠償嗎？ 【默想】我如何謹慎處理別人的事物呢？ 3.衝突： 無論是物或人，難免都會有衝突，有了衝突就必須要有「公斷」，以避免報私仇。這 也是在教會中的原則，教會當按著真理來處理衝突，特別是彼此都要有順服真理的心。 最重要的是，要有彼此相愛與體諒的心。 【默想】我如何能從真理的角度來看待甚至處理衝突呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：再有的倫理 1.不是以預謀詭計而殺人者(V.12~14) 2.對父母不敬與拐帶人口者(V.15~17) 3.打傷人的賠償(V.18~19) 4.打傷奴僕的賠價(V.20~21) 5.打傷孕婦的賠價(V.22~25) 6.打傷奴僕的代價(V.26~27) 7.牛與人命(V.28~32) 8.牛與產業(V.33~36) 三、重點提示 23.若有別害，就要以命償命， 24.以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25.以烙還烙，以傷還傷，以打還打。 四、金句 36.人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自 己。」

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  8. 11月6日

    出埃及記第廿一章1-11節 2025.11.07（禮拜五）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.「你在百姓面前所要立的典章是這樣： 2.你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。 3.他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4.他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自 出去。 5.倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』 6.他的主人就要帶他到審判官(或譯：神；下同)那裏，又要帶他到門前，靠近門框， 用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 7.「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。 8.主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有 權柄賣給外邦人。 9.主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。 10.若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。 11.若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 這是上帝規定摩西對於奴婢的規條，包括對有家庭的男僕，本沒有家庭後來才有家庭 的男僕和女婢的條例。但是這些僅限於以色列人。 四、對此段經文的默想與得著： 1.為何會有奴僕？： 這裡的奴僕特別是指「希伯來人」，為何在希伯來人中會有奴僕呢？聖經沒有明說， 或許是因為忽然的巨變而陷入困難的人，暫時以「奴」為業，來度過生活的困難。也 可能指在以色列中的「閒雜人」。值得感恩的是，希伯來的奴隸制度不是「世襲的」， 時間一到，人可以離開這個束縛，就好像是每個上帝的百姓，只要回到上帝的面前， 在祂的家中，都能脫離「奴隸」的束縛一般。 【默想】從「為奴」，我有何反省與學習？ 2.奴僕與主人的關係： 「奴隸」與「主人」的關係，是有主權的。但更是有「親情」的彈性。只要是主人待 僕人以德，僕人便會以恩回應。這豈不是人世間最美的人際關係呢？ 【默想】我可以學習如何以主的憐憫與胸襟來與人相處嗎？ 3.雖是奴僕，但卻不可使用詭計： 延續上面，雖是奴僕，有從屬的關係，甚至有主權與責任的問題。但是主人卻不可以 詭詐來待僕人，僕人亦不可「不負責任或有非分之想」。無論是從屬或領導，這樣的 人際關係，給我很大的提醒與幫助。 【默想】無論是從屬或領導，我要如何「盡本分」呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：人的倫理 1.教訓(V.1) 2.若是以色列人(V.2~3) 3.有更深一層的關係(V.4~6) 4.關於婢女(V.7~11) 三、重點提示 5.倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』 6.他的主人就要帶他到審判官(或譯：神；下同)那裏，又要帶他到門前，靠近門框， 用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 四、金句 2.你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。

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