貴格會大坪林教會-每日露滴

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每日露滴

  1. قبل ٢٣ ساعة

    出埃及記第廿二章1-31節 2025.11.10（禮拜一）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。 2.人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。 3.若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就 要被賣，頂他所偷的物。 4.若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。 5.「人若在田間或在葡萄園裏放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，就必拿自己田 間上好的和葡萄園上好的賠還。 6.「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站着的禾稼，或是田園，都燒盡了， 那點火的必要賠還。 7.「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊 要加倍賠還； 8.若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。 9.「兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為 甚麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定 誰有罪，誰就要加倍賠還。 10.「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或 被趕去，無人看見， 11.那看守的人要憑着耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人 不必賠還。 12.牲畜若從看守的那裏被偷去，他就要賠還本主； 13.若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。 14.「人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠 還； 15.若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。」 16.「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。 17.若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。 18.「行邪術的女人，不可容她存活。 19.「凡與獸淫合的，總要把他治死。 20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。 21.「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。 22.不可苦待寡婦和孤兒； 23.若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲， 24.並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。 25.「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。 26.你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他； 27.因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求 我，我就應允，因為我是有恩惠的。 28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。」 29.「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。」「你要將頭生 的兒子歸給我。 30.你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟着母，第八天要歸給我。」 31.「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃， 要丟給狗吃。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 本章是上一章的延續，主要是遭竊或被奪取之牲畜之判斷，也有一些保障與規定。 四、對此段經文的默想與得著： 1.人與物的分別： 「人與物」的分別是人有上帝的形象與樣式，是尊貴的，是有珍貴生命的。而物則是 上帝的賞賜，按著人世間一定的規則所產生的，所以還在人之下。因此賠償的原則與 代價並不一樣。 【默想】所以對於上帝的創造與預備，有什麼可以感恩的呢？ 2.關係的維護： 為什麼要以物賠物？因為要「維護關係」。沒有虧負是「維護關係」的最基本原則。 而且在手段上還分成「正式」或「非正式」，「正式」是指「無心之過」，「非正式」 則是刻意的用「偷」或「暴力的方式」，這些狀況會造成人不一樣程度的「痛苦」， 所以，賠償的原則必不一樣。上帝的「規劃」真是鉅細靡遺。 【默想】如何因主的緣故，與人與環境有平衡與和諧的關係？ 3.敬畏上帝與尊重人： 對於與獸淫合或祭祀別神的原則，牽涉到「敬畏上帝」與「尊重人」。對上帝的敬畏 是「絕對的」，因此審判的懲罰也是絕對的。而對於人的尊重，則是要以同理的方式 來思考，特別是以當初他們從埃及作寄居的身份來設身處地為別人著想。 【默想】從這裡我看到什麼呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：其他的生活倫理 1.牲畜遭竊、看守賠償之例(V.1~15) 2.對女子、外邦寄居者和鄰居的保護與警告(V.16~27) 3.獻上最好、最美的給上帝(V.28~31) 三、重點提示 28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。 四、金句 20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。

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  2. قبل ٣ أيام

    出埃及記第廿一章12-36節 2025.11.08（禮拜六）

    一、讀經（請先細讀三次） 12.「打人以致打死的，必要把他治死。 13.人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃 跑。 14.人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。 15.「打父母的，必要把他治死。 16.「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。 17.「咒罵父母的，必要把他治死。 18.「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在牀， 19.若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他躭誤的工夫用錢賠補，並要 將他全然醫好。 20.「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。 21若過一兩天才 死，就可以不受刑，因為是用錢買的。 22.「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總 要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。 23.若有別害，就要以命償命， 24.以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25.以烙還烙，以傷還傷，以打還打。 26.「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。 27.若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」 28.「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可 算無罪。 29.倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女 人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。 30.若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。 31.牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。 32.牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打 死。 33.「人若敞着井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭， 34.井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。 35.「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分 死牛。 36.人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自 己。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 接下來談的就是人與人相處的保護、倫理原則，基本上是「一報還一報」，藉此使大 家尊重生命，減少糾紛。 四、對此段經文的默想與得著： 1.人、孕婦、奴僕、牛： 舊約的原則是「以眼還眼，以牙還牙」，這是要各人負起「責任」。至於人、孕婦、 奴僕與牛若發生什麼傷害的事件，賠償的原則便不同。有著等級的分別，基本上「奴 僕與牛」皆被視為財產。 【默想】從這裡，最重要的學習是什麼？ 2.審判與贖價： 「審判」是一種公斷，對於人所做的，作一個「等比」的代價評估，這些評估就從相 對的對象，比如若是對人，就是以人賠人。若是對物，就是以物賠物…。目的是「維 護公義」與「給人警戒」。我與人相處時，也會因為這種「公義與對等」的原則，而 盡力求不虧負人嗎？若不小心作錯，我會甘心賠償嗎？ 【默想】我如何謹慎處理別人的事物呢？ 3.衝突： 無論是物或人，難免都會有衝突，有了衝突就必須要有「公斷」，以避免報私仇。這 也是在教會中的原則，教會當按著真理來處理衝突，特別是彼此都要有順服真理的心。 最重要的是，要有彼此相愛與體諒的心。 【默想】我如何能從真理的角度來看待甚至處理衝突呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：再有的倫理 1.不是以預謀詭計而殺人者(V.12~14) 2.對父母不敬與拐帶人口者(V.15~17) 3.打傷人的賠償(V.18~19) 4.打傷奴僕的賠價(V.20~21) 5.打傷孕婦的賠價(V.22~25) 6.打傷奴僕的代價(V.26~27) 7.牛與人命(V.28~32) 8.牛與產業(V.33~36) 三、重點提示 23.若有別害，就要以命償命， 24.以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25.以烙還烙，以傷還傷，以打還打。 四、金句 36.人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自 己。」

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  3. قبل ٤ أيام

    出埃及記第廿一章1-11節 2025.11.07（禮拜五）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.「你在百姓面前所要立的典章是這樣： 2.你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。 3.他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4.他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自 出去。 5.倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』 6.他的主人就要帶他到審判官(或譯：神；下同)那裏，又要帶他到門前，靠近門框， 用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 7.「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。 8.主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有 權柄賣給外邦人。 9.主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。 10.若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。 11.若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 這是上帝規定摩西對於奴婢的規條，包括對有家庭的男僕，本沒有家庭後來才有家庭 的男僕和女婢的條例。但是這些僅限於以色列人。 四、對此段經文的默想與得著： 1.為何會有奴僕？： 這裡的奴僕特別是指「希伯來人」，為何在希伯來人中會有奴僕呢？聖經沒有明說， 或許是因為忽然的巨變而陷入困難的人，暫時以「奴」為業，來度過生活的困難。也 可能指在以色列中的「閒雜人」。值得感恩的是，希伯來的奴隸制度不是「世襲的」， 時間一到，人可以離開這個束縛，就好像是每個上帝的百姓，只要回到上帝的面前， 在祂的家中，都能脫離「奴隸」的束縛一般。 【默想】從「為奴」，我有何反省與學習？ 2.奴僕與主人的關係： 「奴隸」與「主人」的關係，是有主權的。但更是有「親情」的彈性。只要是主人待 僕人以德，僕人便會以恩回應。這豈不是人世間最美的人際關係呢？ 【默想】我可以學習如何以主的憐憫與胸襟來與人相處嗎？ 3.雖是奴僕，但卻不可使用詭計： 延續上面，雖是奴僕，有從屬的關係，甚至有主權與責任的問題。但是主人卻不可以 詭詐來待僕人，僕人亦不可「不負責任或有非分之想」。無論是從屬或領導，這樣的 人際關係，給我很大的提醒與幫助。 【默想】無論是從屬或領導，我要如何「盡本分」呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：人的倫理 1.教訓(V.1) 2.若是以色列人(V.2~3) 3.有更深一層的關係(V.4~6) 4.關於婢女(V.7~11) 三、重點提示 5.倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』 6.他的主人就要帶他到審判官(或譯：神；下同)那裏，又要帶他到門前，靠近門框， 用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 四、金句 2.你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。

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  4. قبل ٥ أيام

    出埃及記第廿章22-25節 2025.11.06（禮拜四）

    一、讀經（請先細讀三次） 22.耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話 了。 23.你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。 24.你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到 那裏賜福給你。 25.你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。 26.你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 上帝曉喻摩西，對於看見上帝的人不可作的事就是造任何的偶像代表或代替上帝。要 做的則是造壇並要在上面獻任何的祭物。 四、對此段經文的默想與得著： 1.上帝從天向我們說話： 上帝從天向我們說話，這代表我們與上帝有一段很大的距離，是因為罪的緣故。祂願 意自己把這樣的距離拉近，而且願意與我說話，這是何等大的恩典。 【默想】我會感謝主願意向我說話嗎？ 2.記念主名，主必賜福： 築一座石壇來記念主，向祂獻祭，主便賜福。這也是從祂的恩典中所啟示的方法。「石 壇」本來沒有什麼意義，但是若是為主的名而設的，就有從主而來的能力，且從這能 力中，上帝一切的福份必臨到。因此，敬拜主、記念主的每一個動作、每一個代價， 都是很有價值的。 【默想】從這裡，我有何學習？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：要看見上帝 1.為了要見上帝，所以不可作的事(V.22~23) 2.要築壇與注意的事項(V.24~26) 三、重點提示 25.你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。 26.你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」 四、金句 23.你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。

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  5. قبل ٦ أيام

    出埃及記第廿章1-21節 2025.11.05（禮拜三）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.神吩咐這一切的話說： 2.「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 3.「除了我以外，你不可有別的神。 4.「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的 百物。 5.不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的， 我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 6.愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 7.「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 8.「當記念安息日，守為聖日。 9.六日要勞碌做你一切的工， 10.但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜， 並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做； 11.因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和 華賜福與安息日，定為聖日。 12.「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。 13.「不可殺人。 14.「不可姦淫。 15.「不可偷盜。 16.「不可作假見證陷害人。 17.「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」 18.眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立， 19.對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」 20.摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致 犯罪。」 21.於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 百姓在山腳下，摩西上山時，上帝便頒佈了對以色列人的誡命，包括對上帝的忠貞， 在聖日中親近面對上帝和對人的責任、警戒與得福之道。百姓懼怕，請摩西代為接受 再由他來傳遞。 四、對此段經文的默想與得著： 1.不可…當…： 「不可」是禁止，是針對錯誤行為的保護。「當」則是一種命令，是針對正確行為的 一種鼓勵。這就是真理的愛。所以，行這律法就得自由不是冷冰冰沒有感情的，乃是 主的恩典與能力的實際教導。 【默想】這些可以做的或不可以做的，對我而言，有何意義？ 2.「安息日」，對上帝與對人： 「安息日」對上帝而言是一種「自我限制」，祂限制自己要「接受」選民敬拜與讚美。 「安息日」對人則是一種恩典與賞賜。使人透過「安息」得著生命，免去一切的「死 亡」，使痛苦離開人的生命。 【默想】我如何在主的裡面，得到真正的安息？ 3.百姓懼怕： 「懼怕」是因為人離上帝太遠了，我常有這樣的懼怕嗎？約翰壹書說：「愛裡沒有懼 怕，愛既完全就把懼怕除去」。是否對我有何提醒與教導呢？就是要靠基督來親近上 帝，並且照著上帝的話語而行。逃避祂一切的憤怒，得著祂所有的慈愛與恩典。 【默想】在上帝面前懼怕好嗎？為什麼？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：律法與福音 1.人與上帝(V.1~7) 2.安息日(V.8~11) 3.人間倫理(V.12~17) 4.上帝的記號(V.18~21) 三、重點提示 19.對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」 20.摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致 犯罪。」 21.於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。 四、金句 2.「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 3.「除了我以外，你不可有別的神。

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  6. ٣ نوفمبر

    出埃及記第十九章16-25節 2025.11.04（禮拜二）

    一、讀經（請先細讀三次） 16.到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡 都發顫。 17.摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。 18.西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山 大大地震動。 19.角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。 20.耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。 21.耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人 死亡； 22.又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」 23.摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍 定界限，叫山成聖。』」 24.耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到 我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」 25.於是摩西下到百姓那裏告訴他們。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 摩西吩咐百姓自潔後三天，有異象向他們顯現，然後上帝與摩西，摩西與上帝說話。 耶和華告訴摩西，祭司與眾百姓要自潔且定界限，然後才得以成聖與上帝見面。 四、對此段經文的默想與得著： 1.雷轟、閃電、密雲（上帝）與角聲（人）： 「雷轟、閃電、密雲」代表上帝的威嚴、榮耀與聖潔，而「角聲」則代表人的回應。 在我的生活中，常有上帝的臨在嗎？我是否也有回應的呢？在教會的敬拜中，也有上 帝的同在嗎？弟兄姐妹要如何來回應呢？ 【默想】若我也是當時的百姓，我會如何回應呢？ 2.界限與自潔： 「界限」是上帝所定要考驗人「順服」的方法。其實不在於在哪一個界限，而在於遵 不遵守這個界限，遵守這就是聖潔，就能得著上帝的榮耀。不遵守就是不聖潔，就會 被上帝剪除。在這件事上，過與不及都是不對的。 【默想】我在上帝面前也有界限嗎？是什麼？為什麼？ 3.成聖（上帝的賜福）： 西乃山是上帝的「聖山」，在這山上有上帝的賜福。離開了這山，上帝的賜福就不見 了。所以，我當在上帝面前常常自潔，且按著祂的旨意來行事。使我能常常在祂祝福 與同在的聖山上。 【默想】什麼是我的西乃山呢？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：界限 1.界限的記號(V.16~18) 2.界限的意義(V.19~23) 3.界限的立定(V.24~25) 三、重點提示 18.西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山 大大地震動。 19.角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。 20.耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。 四、金句 23.摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍 定界限，叫山成聖。』」

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  7. ٢ نوفمبر

    出埃及記第十九章1-15節 2025.11.03（禮拜一）

    一、讀經（請先細讀三次） 1.以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。 2.他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。 3.摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說： 4.『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來 歸我。 5.如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全 地都是我的。 6.你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」 7.摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。 8.百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆 耶和華。 9.耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽 見，也可以永遠信你了。」於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。 10.耶和華又對摩西說：「你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。 11.到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。 12.你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊 界；凡摸這山的，必要治死他。 13.不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角 聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」 14.摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。 15.他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 以色列人到了西乃的曠野，上帝向摩西顯現，清楚的指示他們被救贖的恩典、目的與 更親近上帝的方法。並且上帝還告訴他們要親自向百姓顯現，要大家預備得宜。 四、對此段經文的默想與得著： 1.看見要聽從： 上帝告訴以色列人，他們已經「看見」祂大能的作為，為什麼要這樣說呢？因為要他 們「聽從」，順服上帝的旨意。這使我想到，自己並非沒有經歷過上帝的恩典，而是 有沒有「看見」。我也想到就算自己看見上帝的作為，若要繼續「看見」就要聽從， 聽從上帝不斷的指示。 【默想】若我是其中的以色列人，會有何反應？ 2.要稟報耶和華什麼話呢？： 這是個很有趣的回答。摩西把上帝的話告訴以色列人，然後以色列人願意遵行上帝的 話。接下來摩西再把百姓的回答「稟報」耶和華。難道上帝自己「不知道」嗎？其實， 這一方面顯出了摩西「中保」的角色。也再次讓我看見上帝的「慈愛」，不吝給以色 列人再一次表明的機會。 【默想】我們信仰的中保是誰？我常從祂聽見話語嗎？ 3.謹慎、聖潔必得大榮耀： 上帝告訴以色列人要「謹慎、聖潔」必大大的得著榮耀。這是在上帝的面前蒙恩的條 件。「謹慎小心」是敬畏的表現，「聖潔」則是順服的表現。敬畏與順服的人，必得 著上帝極大的榮耀，讚美主。 【默想】我願常常謹慎並且聖潔的來到主面前嗎？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：上帝的顯現 1.看見上帝的帶領(V.1~4) 2.遵守上帝的聖約(V.5~6) 3.對上帝恩典的正確回應(V.7~8) 4.遵守上帝清楚的指示(V.9~15) 三、重點提示 14.摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。 四、金句 6.你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

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  8. ٣١ أكتوبر

    出埃及記第十八章13-27節 2025.11.01（禮拜六）

    一、讀經（請先細讀三次） 13.第二天，摩西坐着審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。 14.摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐着，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」 15.摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裏來求問神。 16.他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。」 17.摩西的岳父說：「你這做的不好。 18.你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。 19.現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神； 20.又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事； 21.並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓， 22.叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。 23.你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」 24.於是，摩西聽從他岳父的話，按着他所說的去行。 25.摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。 26.他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。 27.此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 摩西的岳父葉忒羅看見他從早到晚都坐著審案，百姓無論大小事都到他的面前。於是他向摩西建議必須訓練與栽培人來分擔大小的事物，使摩西與百姓們都得著真正的平安。 四、對此段經文的默想與得著： 1.你這樣做不好： 這是葉忒羅對摩西工作的評價。身為領袖，摩西竟能接受這樣的「評價」，而他的身邊有這樣明智與果斷的人才，我自己如何呢？ 【默想】我也希望能像摩西一樣嗎？ 2.有條件，必訓練： 從這一段經文裏，我看見成為教會的領袖是有條件的（21），也是必被訓練的（20）。所以，我當竭力裝備自己，並且在教會中發掘可以擔任屬靈領袖的人才，再以合乎真理、適合環境並有果效的方式來訓練，必能建立合上帝心意的教會。 【默想】教會如何有合乎真理條件，接受合適訓練的牧養同工呢？ 3.輕省點： 「輕省些」是葉忒羅認為摩西當時所需要的。輕省的意思是「休息」，是為了在上帝的面前能有更多的時間與空間安靜，而前提是摩西以前所做的事要有適合的人才來擔任。足見在教會中建立「牧養團隊」是當務之急，是很重要的。 【默想】如何輕省些？為何要輕省？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：管理 1.原因(V.13~18) 2.方法、條件與果效(V.19~23) 3.結果(V.24~27) 三、重點提示 19.現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神； 20.又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事； 21.並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓， 四、金句 20.又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；

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