聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 十二月九日┃服從僅是因他在你和天主之間的地位

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    十二月九日┃服從僅是因他在你和天主之間的地位

    “你應服從長上， 不是因他具備審慎、良善或任何天賦， 只因對你而言，他代表天主。” 活的自由是人的基本需要，也是天主給人最大的恩寵， 但如何活得真正自由則是生命一輩子的功課。 服從是兩個字的組合，服從的目標是從， 但是如果內心不服，那麼服從就不完整了。 服從是雙方要達成目標的基礎，特別是在信仰團體中。 這本靈修智語收集了許多篇聖依納爵對服從的講解， 他希望會士弟兄在服從上出類拔萃，這篇從另一個角度說： 「你對長上的服從，不是基於他的明智、良善 或他可能擁有的天賦， 而僅是因為他在你和天主之間所居的地位。」 聖依納爵深知服從不是一件簡單的事， 因此在修會內為地區的院長有許多的準則， 幫助他們做好治理的工作，以幫助弟兄完成被派遣的使命； 至於做屬下的要給長上什麼地位， 則是自己在祈禱中要好好聆聽天主。 所以會士對長上的服從不只是接受命令， 而且是一種回應天主的態度。 因此對長上的服從不只是服從這個人， 並且是經由接受他服從天主。 在既有社會的結構下，人本能的傾向是對於長上會有期待， 認為領導者必須是天縱英明， 或是有許多的學識、才華讓人佩服。 如果服從只是從讓自己服的觀點來看， 就失去對天主的信任，沒有真正地交託自我。 依納爵在此對服從的說明，僅僅是你要看出， 長上在你和天主之間所居的地位。 因此服從的重點是神操「原則與基礎」所指出的， 你要認出什麼是幫助、什麼是防礙， 你自己要確認這樣做、那樣做，服從或不服從， 要怎樣服從，是你跟天主的事情， 不要把服從的對象或是自己變成了天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 十二月八日┃聖母的哀慟不是聖子被釘更是被冒犯

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    十二月八日┃聖母的哀慟不是聖子被釘更是被冒犯

    “人因罪過冒犯聖子， 聖母為此所受的憂苦，更甚於聖子被釘所受的憂苦。” 您喜歡念玫瑰經嗎？ 教會鼓勵教友用頌念玫瑰經做祈禱， 默想耶穌及聖母的生平奧蹟。 默想玫瑰經裏豐富的奧蹟時，最觸動您的是哪幾端？ 生活中遭遇痛苦或面對困難時， 頌念默想聖母的苦難，最能幫助人感受聖母的陪伴和同理， 在天主救贖世界的工程中，聖母伴同耶穌一生， 在十字架下她的哀傷幫助我們更深的體驗天主和人的關係。 聖依納爵對聖母的哀傷有獨特的感受，他說： 「聖母對其聖子為人罪所受的冒犯之哀傷， 甚於她對聖子受十字架苦刑的哀慟。」 苦難中的痛苦能夠是外在的或內在的， 耶穌外在的受十字架酷刑是身體的痛苦， 內在受人冒犯是心理的苦， 他被褻瀆沒有尊嚴是靈性的苦， 相對於十字架的苦刑只是皮肉之痛， 被否認及遺棄是內心、靈性的痛。 聖母的痛苦在她親眼看到自己的聖子被人凌辱、踐踏， 混亂中她知道她的兒子是誰？ 他是天主卻被人這樣對待，所以更加哀傷。 因著聖母和天主的關係， 對她來說天主子在十字架的苦難所受到的傷害和打擊， 比她和耶穌親子的關係要深， 母子連心也比不上她和天主的關係， 因為天主和人不能相比， 她的哀傷是因為天主被冒犯了。 聖依納爵深入感受聖母在十字架下的哀傷， 幫助我們覺察自己和耶穌的關係， 在面對耶穌的苦難時也看到天主的哀傷。 體會聖母內心感受苦難的經驗， 幫助我們學習在信仰中活出來， 「與天主同感」幫助我們在傷痛中看到更深的意義， 痛苦中天主的愛和救贖永遠同在， 要記得這是一個奧蹟， 至於天主要告訴我什麼，是自己要去發掘。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 十二月七日┃祈求得到讓我能容納愛主的謙遜

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    十二月七日┃祈求得到讓我能容納愛主的謙遜

    “主，請賜我謙遜， 那種讓我能愛祢的謙遜。” 您認為什麼是謙遜？ 信仰上的謙遜簡單的說就是淘空自己， 讓天主、他人在我內合諧的在一起， 這不是一件容易的事， 所以謙遜是天主的恩寵也是德性， 我們需要努力向天主祈求也要努力在靈性上操練， 為了在自由的恩寵中彰顯出謙遜。 是誰讓您感受到謙遜的美， 以致於您渴望向他學習，活出愛主愛人的生命。 耶穌是謙遜的最佳典範， 他以這句「因為我是良善心謙的」邀請人跟他學習， 「這樣你們必要找得你們靈魂的安息」(瑪11：29)。 教會歷史中許多聖人效法耶穌謙遜的德行， 在不同的時代各自活出謙遜的樣貌， 我渴望成為一個謙遜的人嗎？ 為得到這個恩寵我向天主求什麼？ 聖依納爵在祈禱中向天主祈求渴望得到謙遜的恩寵是， 「主，請賜我謙遜，那種讓我能容納愛祢的謙遜。」 這句短禱的重點在「能夠容納愛主」的謙遜。 在《神操》中， 「三級謙遜」幫助操練者逐步修練謙遜的德行。 這句智語祈求的是自由的被天主愛，按照祂所願意的， 就是無論天主是用哪一種方式我都接受。 換句話說謙遜是承認自己什麼都不能做，只能倚靠天主， 所以天主的愛能夠進進入我內，讓祂的旨意承行。 面對天主的愛，如果我有太多堅持， 認為我沒有資格或不配，因為我沒有像誰那麼好， 當我和他人比較時，這種樣子的謙遜就不會幫助我， 所以向天主祈求時，一切都是為愛祂， 讓祂能夠帶領我的謙遜。 阻擋人謙遜基本有兩個原因， 一個是過分牽掛，另一個是無動於衷。 所以謙遜不是越多越好， 而是在各種情境下能夠活出平衡。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 十二月六日┃渴望在靈修成長的人要先掌握方向

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    十二月六日┃渴望在靈修成長的人要先掌握方向

    “人靈若渴望靈修生活進步，必須與魔鬼背道而馳。” 什麼時候您會反省信仰生活， 在回顧時注意到靈修成長和信仰成熟是相輔相成的嗎？ 聖依納爵說：「一個渴望在靈修生活上成長的人， 必須與魔鬼引領的方向背道而馳。」 靈修語言常用的魔鬼，當代的用語是惡神或誘惑者， 但不是說每個誘惑都是魔鬼親自出馬。 例如今日的網路也可能是惡神， 不過不是網路本身是惡神，而是看你如何使用， 它能夠是完成美好工作的工具， 也能夠讓你沉淪進入無法自拔的深淵。 在聖若望福音或書信著作中， 所指的世界是尚未得救的世界， 在生命旅途中有許多吸引你的東西， 吸引本身沒有問題， 但是因此造成你和信、望、愛背道而馳， 這種吸引就是來自惡神。 就像原子是中性的，看人怎樣用原子能， 目的是用來做厲害的殺人武器， 這時就是受惡神的引領。 靈修成長需要熟悉辨別神類，因為要看引領的方向， 自己是往前、向上或是倒退、向下， 自己是被什麼力量帶往什麼方向？ 讓生命能夠活的更豐富、快樂、成長，沒有人會反對， 但是先要釐清自己來到世界的目的， 否則談靈修成長就是緣木求魚。 如果生命的快樂只是為擁有、賺更多的錢， 就是受惡神的引領，讓人不知不覺地掉入牠的陷阱中， 這是為什麼意識省察這麼重要。 這個靈修方法看似簡單， 操練時卻如同走迷宮般困難重重， 在過程中常常會被卡住， 基本問題在於人習慣使用頭腦思考， 或是靠自己努力解決問題， 如果沒有在開始操練時， 從自己和天主聖三的關係著手， 在過程中就不容易進入內心深處， 其實只要掌握方向就能受益良多。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 十二月五日┃被自愛所蒙蔽而自以為在服從，大錯

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    十二月五日┃被自愛所蒙蔽而自以為在服從，大錯

    “受自戀私愛蒙蔽者大錯唉， 自認是服從長上，實為說服長上遂其所願。” 您如何看待心機？是否覺察自己的心機？ 當意識到他人的心機時，會有什麼反應？ 心機是保護人不受傷害的心理機制， 本身沒有好或不好，而是應用的恰不恰當。 適度的心機能幫助人做好自我保護， 但是用的不對就會成為算計他人， 隱瞞某些事實或是將其理由合理化， 設法用手段獲取自己正常能力範圍內得不到的東西， 讓自己得到想要的利益，是以自我為中心。 罪惡的起源是魔鬼的謊言， 善意的謊言仍然是真實的謊言。 所以聖依納爵指出， 「當一個人被自愛所蒙蔽， 用某些辯護使得上司同意他所想望之事， 而自以為是在服從，此乃大錯矣。」 其實這句智語的應用範圍很廣，不只是針對上司與屬下， 所有的人際關係互動上都可以使用， 簡單的以童年為例，小孩純真會直接表達期待， 如果不直接說出他想要的事物， 而假藉其他理由，就顯出了心機， 他設法讓別人投其所好， 用看起來堂而皇之的理由讓對方滿足自己的心願。 心機的問題是自己被自愛所蒙蔽， 換句話說就是沒有覺察自己潛意識的動機， 表現在和他人的互動上就是用手段和方法。 在職場就是請上司派遣其去做自已想要做的事， 所用的理由是這樣做對公司或上司會帶來什麼好處， 其實是得到自己想要的益處。 蒙蔽是造成人邁向成熟活出真我的阻礙， 《大學》第一句「大學之道，在明明德」， 明德是每個人天生具有， 但是會被私欲、利害所蒙蔽， 在行為上才會有大人、小人的分別。 當人以公共利益而合理化自己的行為， 不但造成失德，個人的生活也就混亂了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 十二月四日┃人靈越是無所牽掛與獨靜就越有長進

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    十二月四日┃人靈越是無所牽掛與獨靜就越有長進

    “靈魂愈能超然、獨處，就愈能尋找並找到其創造主。” 在信仰生活中，您有的靈性經驗是什麼？ 和他人談論信仰時只談信仰道理、聖經， 或會談論個人和天主的關係？ 同樣的，在萬事萬物中找到或發現天主， 為您是一種想像或是和天主有真實的互動， 和天主的關係為我的生活、服務帶來什麼影響？ 這句智語所說的，「人靈越是無所牽掛與獨靜， 越有利於在尋找與發現其造物主的事上有所長進。」 用今天靈修的話語，就是要和天主建立親密的關係。 制度的信仰教導、按字義讀聖經， 都會讓人對天主產生敬畏想要保持距離， 但不會阻礙人內心渴望和天主建立親密的關係。 精神醫學研究指出，孤獨和親密就像硬幣是一體的兩面； 心理學家把孤獨概括的分成兩種， 日常性的孤獨及存在性的孤獨， 日常性的孤獨可以排解， 存在性的孤獨則沒有一個人能夠免除。 有些修道人開始時也分不清楚， 認為孤獨是因為自己奉獻給天主所造成， 如果結婚就不會孤獨， 但是耶穌奉獻自己卻不感到孤獨， 因為天父常常聆聽他並且和他在一起。(若8：29) 關於牽掛，人活在世上不可能沒有牽掛， 所以聖依納爵只說「越是」無所牽掛， 意思不是沒有，而是可以減輕或減少， 重點在於心態，牽掛對人的影響力越輕， 相對的孤獨就越純淨、越深沈， 因此外在事物對人的影響就越小， 《生命的地標》作者席爾夫女士Margaret Silf形容， 像在水面下30公尺沒有動盪。 造物主放置在人身上的導航器， 就是人的意向，引導生命的目標和方向， 滿足內心最深的渴望， 但是人很容易用其他的東西來代替， 或是麻痺內在的需要。 這個渴望只有天主才能夠滿足你。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 十二月三日┃活出真實的信仰在於初始的熱忱

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    十二月三日┃活出真實的信仰在於初始的熱忱

    “修道團體整個生命宗旨， 在維持其創始時的熱誠。” 對於許多事或人的關係我們會有期許， 無論是對他人或自己， 在回憶往事時您想起了什麼？ 仍然在持續進行中或是已經完成了。 莫忘初衷就是不忘承諾， 然而在時光、環境的改變下， 當時的期許是否能夠持之以恆並且落實，就在於自己的認同， 莫忘初衷是一個生命的指標，看出自己是否活的真實。 依納爵和同伴們開始組成團體時目標非常單純， 只想幫助人的靈魂，也就是服務信仰， 原先計劃在完成學業後一起去聖地善度一生， 但是在這個計劃不能成行後， 他們在祈禱分辨後選擇去羅馬， 讓耶穌在世的代表教宗派遣他們， 無論到世界的何處去服務、開拓教會， 因著對主的熱忱修會就建立了。 聖依納爵看到當時教會及修會的現象， 明瞭修道團體的興衰在於是否保持初衷， 這也是個人及團體活出信仰動力的所在， 他以這句智語分享關鍵的所在， 「幾乎整個修會團體的生命，在於維繫創會初始的熱忱。」 他希望耶穌會士記住， 修會成立時的宗旨及天主所給的神恩。 天主在梵二大公會議中給教會許多恩寵，記錄在各種文件中， 《修會生活革新法令》是其中之一， 指出修會生活適應的革新， 在於秉持創會的目標及會祖神恩， 對時代環境變遷的適應。 如果教會存在的目的只是為了人數增加、維持正常運作， 就會以世俗化的方式教導、規範， 沒有讓教友發揮他們領受的神恩， 如同初期教會活在 「聖神和我們共同決定」（宗十五28）的信仰生活， 跟隨天主的訊息不斷地做自我革新， 單單依靠人治，腐化或毁滅是必然的結果。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 十二月二日┃熱心進取在事主上得享寧靜和平安

    1 DIC

    十二月二日┃熱心進取在事主上得享寧靜和平安

    “經驗指出，並非慵懶萎靡者， 而是熱心積極者，能在服事主中，享受心靈的寧靜平安。” 什麼時候您感覺到自己與主同在？ 您如何形容這次經驗中自己的感受？ 這是在哪種情況下發生的？ 當真實地與主同在「我們的心是火熱的」 就會自然產生(路24：32)， 渴望活出生命的動力不只鼓舞人活出自己， 也渴望分享給他人這個恩寵。 原本失望的走向厄瑪烏的兩個門徒， 在認出復活的耶穌後， 立即返回耶路撒冷向其他門徒宣報他們重振的活力。 皈依後的依納爵有許多相似的經驗，他渴望分享給身邊的人， 在累積許多經驗後他寫下這句智語， 「實作和經驗教導我們， 不是怠惰和無精打彩而是熱心進取的人， 在事主的生活上，得享心靈的寧靜和平安。」 信仰或靈修的怠惰， 是指你應該祈禱的時候不做祈禱、祈禱時三心兩意， 或是祈禱時有許多掛慮，造成分心而沒有方向， 因為把精神用到祈禱的對象以外的地方去了， 人在心不在，信仰也就無精打采。 就像正餐時不好好吃，兩餐之間吃太多零食， 到了用餐的時間反而沒有胃口。 造成人無精打采的原因有很多， 所以不要很快想自己處在神枯中， 可能是身體上缺乏鉀離子、心理的困難或挫折， 也有可能是靈性上的， 就是自己跟天主唱反調卻不自知。 回到祈禱的內涵， 表現在行為上的懶惰無精打采與熱心進取是對照， 這就是人的心態，依納爵稱之為意向。 釐清人內在的渴望很重要， 當你的渴望強大又清楚，天主就越能夠按照你的渴望去做， 傳統的靈修說這是天主的賞報， 今天則說你準備好，天主的旨意就能夠實現， 恩寵也就彰顯出來了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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