聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 十月廿二日┃給德行加把勁就會帶來救贖

    2 GIỜ TRƯỚC

    十月廿二日┃給德行加把勁就會帶來救贖

    “幫助他人提升品德， 就是關心近人的救贖。" 您喜歡和近人分享信仰嗎？目的是什麼？ 在內容上是信仰知識或是祈禱、靈修方面的經驗？ 通常得到的回應是什麼？ 對方渴望多知道一些或是認為您說的高不可及？ 信仰有「影響力」，但不是要說服人接受教義， 而是人內心的觸動和認同， 不只是認識更是天主進入了他/她的生命。 耶穌召喚門徒跟隨他，不是用教條規矩使他們順從， 而是身體力行用愛及治癒， 在日常生活中為天父做見證，他如此愛門徒， 教他們傳福音就是以生命帶動生命， 使他人的生命更圓滿。 這句智語說「每當你給德行加把勁， 你便同時關心鄰人的救贖。」重點在德行和救贖， 當你和他人連結在一起時，彼此就成為生命共同體， 你讓他成為你的近人。 個人的修德行，會因時空的不同而浮現， 對生活在充滿謊言的世界非常重要，這是活出真我的基礎。 確定個人的生命價值，德行自然會培養出來， 在人云亦云的環境中能成為指標， 當我有影響力自然會為近人帶來救贖。 加把勁是內在的動力引導人向前走，重點在自己的渴望， 德行帶動我和鄰人同行，至於他要走多少或走到哪裡？ 未必是我能夠規定的，有內在的渴望和動力才是重點。 我可以感受自己在哪需要加把勁？才能讓動力出來， 例如，經驗十字架的大能， 讓自己在犧牲中感受到與耶穌同在，加把勁就會出來了。 對他人的影響力是無形而且多元的， 德行的經驗會帶來生命的轉化， 當一個行為影響了人，他的學習能力就產生了。 所以當你為徳行加把勁， 就等於你為鄰人帶來耶穌的救贖。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的辦公室 Ignatius' Office Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 十月廿一日┃自願喜愛貧窮使人的生活內外一致

    1 NGÀY TRƯỚC

    十月廿一日┃自願喜愛貧窮使人的生活內外一致

    “安貧樂道者猶如塑像， 披上殘布破衣或綾羅綢緞，皆從容自若。" 您常用耶穌教門徒的天主經/主禱文祈禱嗎？ 對於經文的字句是否默想其中的道理， 禱文中最觸動內心的是哪一句？ 向天主祈求的第一句是 「求祢今天賞給我們日用的食糧」， 為所有的人來說這是基本的需求， 為了每日溫保而努力的人是那麼實際， 為生活富裕的人則根本不必思考。 箴言的作者給予非常實用的警語， 教人在祈禱時向天主祈求兩件事， 就是貧乏或富裕勿賜與我， 只供予我必需的食糧，免得我吃飽了，背叛你說： 「誰是上主？」 或是過於貧乏，因而行竊，加辱我天主的名。(箴30：8-9) 在瑪竇福音耶穌宣講真福， 首先指出神貧是是擁有天國的基礎，路加福音寫的更具體 「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。」(路6：20) 要進入天國對神貧或實貧不只是認知，也是要身體力行。 這句智語說「自願喜愛貧窮的人，該如一座雕像， 不論身披破舊或講究的衣著，面容始終如一。」 這是神操「原則與基礎」的延伸意， 相似婚姻誓詞的許諾， 無論貧窮或富貴都要忠信地活出承諾。 就人性而言，沒有人會喜歡過得貧窮， 除非被更高、更大、更有意義的價值所吸引， 這時不只是有神貧的精神，同時也會活出實貧。 貧窮不只是外在的表現也是內在的涵養， 所以聖依納爵認為穿著破舊或講究不是重點， 而是內在有一顆自由的心。 活出貧窮在信仰上是專注的表現，如同希伯來書所說的， 「雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌」(希12：2)， 在貧窮的精神中，讓我一輩子都活的真實和自由。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬耶穌堂．耶穌會的母堂 Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 十月廿日┃愛天主總能愈來愈更趨圓滿

    2 NGÀY TRƯỚC

    十月廿日┃愛天主總能愈來愈更趨圓滿

    “既然愛的對象無限， 我們總能愛得更多也更趨圓滿。" 誰是您愛的對象？ 您如何讓內心的愛自由流向對方，達到圓滿？ 人間各種的愛引領我們認識愛的根源～天主， 並且對祂以愛還愛，這超越人類理解的愛， 在我們的生活中實行出來。 聖依納爵在自述小傳中向我們分享他豐富的經驗， 「既然我們所愛的對象為無限， 我們總能愛得愈來愈多，更趨圓滿。」 為所有的人，不論你有多少的愛、多麼努力， 事實上都是有限的，也就是說無法和天主相比， 因為我們所愛的對象是無限的愛， 雖然你永遠趕不上，可是可以抱持著更的精神， 在愈來愈愛中走向圓滿。 活出愛要抱持更的精神，但是小心避免走向兩種極端， 一種是認為一切都要依靠自己努力； 另一種則是把所有的一切都交給天主。 兩者的區別在於，前者就是靠自己蠻幹； 後者就是不用大腦、聽天由命。 聖依納爵是更的代表，剛開始時是處於第一種極端， 他捨棄了世俗所有的一切， 努力在「自己身上」做克苦， 甚至曾經瀕臨餓死， 在人的世界求助無門他才找到天主， 因為那時候不懂天主的愛，造成他瞎整自己， 卻以為這是潔淨自己， 後來在祈禱中得到許多恩寵， 覺察分辨後才發現這些都是不對的方法， 這是他在愛天主上所付的學費， 幫助我們以他的方法愛天主時不會犯同樣的錯。 學會愛天主， 愛的愈來愈真、愈來愈深是生命的功課， 也是一個內化的歷程， 需要找到適合自己的方法並且用時間操練學習。 生活中的苦難會幫助人和耶穌相遇， 在十四處苦路，耶穌幫助跟隨者經驗獨特愛的方式， 苦難中你永遠不孤獨，因為他早已做出示範。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此去世：現爲小教堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 十月十九日┃神慰的經驗及功效

    3 NGÀY TRƯỚC

    十月十九日┃神慰的經驗及功效

    “天主神慰沛然莫之能禦， 甘甜不只沁入人靈，更滿溢全身。" 您有神慰的經驗嗎？ 在什麼時候發生？ 您如何形容在神慰中自己所領受的恩寵？ 這次神慰改變了您的生命觀或既有的生活方式嗎？ 聖依納爵很重視祈禱後的回顧， 覺察在祈禱操練中及祈禱後內心的各種動態， 重點不是我得著或領悟了什麼？ 而是內心出現的情境如何？ 在祈禱中經驗到什麼？ 對於天主臨在於祈禱中的經驗，他稱之為「神慰」， 給予的定義是：一切信、望、愛三德的增進， 一切內心的歡樂情緒，凡是能引人嚮往天上事， 專務救靈魂，使人安息於造物真主的，都是神慰。《神操》316號 在這句智語中他分享神慰的美好是， 「天主圓滿的神慰如此浩大， 以致其甘甜觸及人靈，甚至滿溢全身。」 因此論及領受神慰的恩寵， 常常要回到個人的祈禱經驗， 如同描述天堂的美好，必須先有耶穌所講的 「天國就在你們中間」的經驗， 有了這個天堂就不難明白了。 「神慰」是與主同在的經驗， 當我有了這經驗就擁有永恆， 當下的時空中我就成為一個新人。 如果個人沒有這個經驗，就是擁有再多的信仰知識， 為天主也不會有什麼大用，或有什麼成就， 因為沒有和祂相遇。 耶穌說這個世代會過去，但是他的話不會過去， 在某些人眼中教會曾有不堪的歷史及限度， 從人間的結構來看，她已經持續這麼久， 並且可以預期她還會繼續維持下去， 因為倚靠的不是人也不是制度，是聖神的臨在。 教宗方濟各說：教會的聖在哪裡？ 是在被釘在十字架上的那一位身上； 最有力量的教會在哪裡？ 是在那些教友是少數並且受到迫害的地方。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的鞋子 Ignatius' shoes 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 十月十八日┃愛幫助人看清真相並且事在必行

    4 NGÀY TRƯỚC

    十月十八日┃愛幫助人看清真相並且事在必行

    “自戀私愛壞事無數； 往往蒙蔽心眼，使我們誤信事不可為。 一旦看清，其實事簡又必行。" 生活中面對一些重要大事在做抉擇時， 我會選擇犧牲自己還是放棄助人？ 在什麼情況下，我選擇伸出援手，犧牲自己成就他人？ 什麼時候認為沒有把握，就放棄努力？ 人際關係互動時對他人溫暖或冷淡， 基本原因就是「他/她」是否已經成為我的一部份。 會愛人表達自己心靈的富足， 對別人付出是滿全自己的行為 ， 在愛中我才是真正的受益者。 你如何界定人我的關係？ 當你把他人視為我的一部份， 也就能夠把自己視為他人的一部份， 在助人時就可以體會到其實自己得到的更多， 不是物質上增加了什麼？而是生命得到充實。 當你和他人產生連結，把他視為自己， 就能夠感同身受，在內心產生共鳴， 在他遇到困難時，我會毫不猶豫地給出自己、提供幫助， 不是為自己得到利益而付出。 依納爵靈修幫助人肯定「我受造的目的是什麼？」 釐清後，就不再活在封閉的自戀和小小的自愛中， 那不是我來到這個世界的目的，我要活出更大的我， 因為天主愛了我。 換句話說，選擇跟隨耶穌， 我就會放下自己的利益或認為重要的事， 踏上天主渴望我走的那條道路。 聖依納爵分享了自我給予就是和天主一起成就祂的工程， 「私愛影響很大，往往迷惑我們的心眼，以為事不可為， 而我們一旦看清，就會顯得容易甚至事在必行。」 接受聖神帶領會揭開人的自我矇蔽， 也是教宗方濟各不斷講的「看清楚」， 個人主觀認為不能做或不好做的事， 需要去默觀它，帶著深深的愛去凝視， 就會看清並且用心完成。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫給夥伴的親筆信 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 十月十七日┃覺察身體的狀況做出正確的回應

    5 NGÀY TRƯỚC

    十月十七日┃覺察身體的狀況做出正確的回應

    “身體的抗議，要持之懷疑， 因為身體慣以體力不濟逃避吃苦。" 隨著社會的發展形成了不同的世代， 每個世代都面對不同的生活方式， 所以不能用過去的經驗來衡量不同世代的人的思維與價值觀， 例如說：現在的年輕人不能吃苦、不敬業，每個工作都做不久， 卻忽略了他們不是活在經濟起飛、終身雇用的時代； 說不會「把吃苦當作吃補！」 因為沒有理解他/她不是不能吃苦， 而是認為自己沒有必要在沒有尊嚴的環境， 或不懂人性的主管下面吃苦。 這句智語的背景是十六世紀， 當時的人生活不像現在那麼複雜， 那個時代需要的是好好鍛鍊身體，讓它發揮功能。 聖依納爵所說的身體包括肉體和靈魂， 所以在祈禱、省察後，他要人繼續操練做回顧， 以得到真實的效果， 他分享的經驗是「對於身體加諸我們的控訴，常常要存疑， 因為他慣以假冒體力不濟為由而掩蓋逃避艱辛的願望。」 換句話說，對於身體的狀況，他以主體性的方式告訴我， 他太累或是受不了等的控訴， 不是不要聽他，或是一定是不對， 聖依納爵只是要人弄清楚是什麼？ 因為人都有好逸惡勞的惰性， 但本句也不是指所有的人，有的人可能剛好相反是工作狂。 回到個人的覺察，意識省察不是思考推理的靈修操練， 省察時你會注意自己身體的反應嗎？ 例如靜下來祈禱時，沒有一會兒就打瞌睡， 更好說你的身體發出了訊息，但是你給他適切的回應嗎？ 這個時候不是怠惰順勢補眠， 而是要改變祈禱的姿勢讓自己清醒過來。 當你對身體的呼求有回應就會有整合的靈修， 就生命的機制而言就是對於刺激都有反應， 這樣才能活出真實的生命。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的辦公室 Ignatius' Office Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 十月十六日┃在渴望基督十字架中得到真的滿足

    6 NGÀY TRƯỚC

    十月十六日┃在渴望基督十字架中得到真的滿足

    “人間逸樂與基督十字架的差別： 前者令人吃膩，後者卻令人更加渴望。" 美國經典電視科幻影集《迷離境界》（The Twilight Zone）， 當中一段描述有一個黑道死亡了， 但是當他醒來時發現自己居然處在天堂， 他擁有權力、金錢、美女等等，他非常的享受， 但是日子一天天的過去， 這種沒有目標的生活讓他開始感到無聊， 並且厭倦這個看似快樂的地方。 有一天他找到了門口的警衛，問他自己能不能夠去地獄看看。 沒想到警衛告訴他，這裡就是地獄。 生活中什麼是虛假，什麼是真實， 只有在永恆中才能看清真相。 正如耶穌給門徒的教導「人縱然賺得了全世界， 卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」(瑪16：26)。 這句話的二分法與對立的張力， 如果沒有在祈禱中仔細地默想，是不能了解靈魂的意義。 方濟各·沙勿略原本一心想在巴黎取得學位後在大學任教， 過名利雙收的生活， 聖依納爵帶領他做神操時， 這句褔音深深地觸動他使他放下夢想， 認同福音上的一句 「誰若願意跟隨我，該棄絕自己， 背著自己的十字架來跟隨我」(瑪16：24) 他對十字架的渴望讓他在印度、馬六甲、印尼、日本 滿足更多人對基督的渴望。 這句智語是聖依納爵自己的經驗， 因為他品嚐過「人間的幸福與基督十字架的差別 在於前者令人嚐而生膩，後者卻令人愈喝愈渴，更加渴望。」 當我們經驗了神聖和高貴，才能明瞭什麼是俗不可耐， 能夠認識生命的常與無常、 什麼是永恆的或短暫的、是淺的還是深的。 在靈修生活中藉著十字架品嚐我的渴望得到滿足， 如同奧斯丁所說的「祢為自己創造了我們， 主啊！我們的心不會安寧，直到他們安息在祢內。」 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://link.chtbl.com/CIbalmEu 圖/羅馬耶穌堂．耶穌會的母堂 Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 十月十五日┃基督肢體是有生命力的奧體

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    十月十五日┃基督肢體是有生命力的奧體

    “肢體若被扯離其身， 則不能活動也沒有感覺，更無生命可言。" 您看過戰爭電影嗎？ 片中人們以各種武器相互廝殺， 血肉橫飛、哀號崩潰、斷手斷腳的場面，令人慘不忍賭。 《搶救雷恩大兵》的導演史蒂芬‧史匹柏面對觀眾批評， 這部電影的畫面太血腥了，他回應說： 「真實的戰爭場面就是如此！ 任何人為的修飾只會讓觀眾更不了解戰爭是什麼？」 聖依納爵參加過戰役，被炮彈轟炸斷腿， 養傷期間他深深了解肢體和身體的關聯性， 他將這個經驗為我們做靈修解說， 「一個被扯離身體的肢體， 不再從身體取得一點動力、感覺或任何生命。」 身體是有生命的， 肢體離開了身體得不到營養就沒有生命力。 信仰團體是生活的， 聖保祿用基督奧體說明基督和信友及信友彼此間的關係， 就像身體和肢體的關係一樣， 在具象的肢體中有不同的功能， 彼此相互關照才能發揮效益彰顯天主的光榮。 沒有活力的信仰團體，只是在一種結構中運作而已， 不會覺察和意識所行的聖事禮儀、祈禱、讀經的意義何在？ 所做的只是一個形式。 電影「沉默」那些教友為堅持信仰所做的犠牲令人感動， 在迫害下以各種方式保存信仰， 在經過幾個世代後，他們的子孫已活成另外一種信仰型式， 不認識也不接受大公教會， 因為忘記就失去使徒信經所說的「我信聖而公教會」。 有活力的基督信仰團體，是所有聖者的團體， 就是使徒信經所宣發的「諸聖的相通」， 不是狹隘的制度性的教會， 而是能夠讓人感受到實質上的歸屬， 因為彼此是生活的、連結的， 就如耶穌所講的葡萄樹的比喻，枝條必須和樹幹相連， 會結果實是因為有這個關係在， 和耶穌相連，生命力自然就會源源不絕。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此去世：現爲小教堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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