古文观止：找寻更舒服的方式接近学习古文

昆仑奇门生松

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  1. ١٣‏/١٢‏/٢٠١٦

    第二卷尾篇36吴许越成

    卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，今天跟大家来分享这句励志口号的出处。 话说当年吴王阖闾在檇李之战被越国打败，并脚中一剑，重伤而死，阖闾的儿子夫差发奋图强终于在夫椒这个地方打败越军，报了槜李之仇，这时越王仅剩下以五千被围在会籍山，对于报了仇的夫差来说心情很爽，所以对于这五千人的处理问题并没有很放在心上，况且这时越王派大夫文拿着重金前来求和，并承诺愿意永远臣服于吴国。吴王飘飘然打算答应他。  吴国谋臣伍子胥说：“万万不可！臣闻之：村德莫如滋，去疾莫如尽，也就是说法‘树立品德，可以使它浇灌滋长；但是扫除祸害，必须连根拔尽’。 伍子胥又举了一列子：从前过国的浇，杀了夏王相。却让相的妻子后缗，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生下少康。少康肩负着灭国杀父之仇，聚集了夏朝的遗老部队，在自己的不懈努力之下，终于报了仇，恢复了夏朝的统冶。 伍子胥举完列子之后，又接着说，在吴国不如过国，越国的能力却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就危险了吗？勾践这个人能够亲近臣民，发扬自己的德行。民心所向。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！” 伍子胥的一番用心良苦的劝告，并没有让吴王动心，最后还是答应了越国的求合。 伍员退而告人曰：‘越十年生聚，十年教训，二十年开外，吴其为沼矣！！’ 文章以伍子胥的预言为结尾，并没有明示吴国的结局，但是作为读者的我们怎会不知道呢？ 好，这就是本集的全部内容，感谢您的收听，每日观止，小松与你同在~

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  2. ١٠‏/١٢‏/٢٠١٦

    35子产论政宽猛

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  3. ٠٩‏/١٢‏/٢٠١٦

    34子革对灵王

    话说楚灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。 但他的霸业完全依靠武力和威压而得来，穷兵黩武，诸侯各国虽然表面上臣服于楚国，但都对其相当不满，而且楚国国内也有大量不稳定因素。 这篇文章所讲述得是，楚灵王再次出兵与吴国争夺徐国。而子革采用先扬后抑的方法进行劝谏。楚灵王野心勃勃，贪得无厌，子革却顺着他，三问三答，随声附和，旁观者都嫌他肉麻。 其实他是欲擒先纵，选择一个适当时机，用周穆王的故事，一下击中楚灵王要害，使他内心震动，坐卧不安。这种进谏方式，非常奇特。我们具体来看一看。 第一段，楚灵王帅领部队在州来狩猎，之后派荡侯、潘子几位大将率领军队包围徐国，目的是 对吴国进行威慑，文章中细节描述了楚王的穿着，雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，天下着雪，楚王戴着王冠，穿着秦国进口的衣服，搭着翠鸟羽毛制作的披肩，穿着豹子皮做的鞋，一身的名牌，手里拿着鞭子意气风发，得意洋洋。衬托出楚王的骄横和虚荣心强。 第二段进入高潮，子革是何许人也？战国时期因为人才跳槽比较频繁，原来是郑国人，算是政治避难来到楚国，后来得以重用。听闻楚王在攻打徐国，心里着急，连忙晚上赶来劝谏楚王 楚王对子革的问话很长，但意思归纳起来非常简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大贡献，然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赏赐的礼器，楚国却没有。如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？ 子革回答说：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。 今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都臣服于我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？” 这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方，原本是楚国祖先的伯父的封地（其实都过去一千多年的事情了），后来郑国人占领了这片土地，不还给我们。如果楚国现在派人去索取这片土地，你说郑国会不会给我们呢？ 子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较近，我们楚国离中原比较远。现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？ 子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！” 至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。 灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。大臣朴析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，这么肉麻，我们国家该怎么办啊？” 子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！” 灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于九州地理人情的书。灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。 可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。 子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候总喜欢东往西讨，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？” 灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。子革就背诵道：祈招之谙谙，式昭德音，思我王度，式如金，或如玉，形民之力，而无醉饱之心。 —— 这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。 他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着，——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？ 结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。第二年，楚国内部就爆发了政变，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野自杀，这就是一代霸主的下场。 孔子说；“古也有记载说：‘克己复礼，仁也。’信善哉，楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？’ 好，这就是今天简单的播讲，感谢您的收听，每日观止，小松与你同在。

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  4. ٠٣‏/١٢‏/٢٠١٦

    33子产却楚逆女以兵

    楚国公子围去郑国访问，同时预谋在迎娶公孙段家女儿的时候偷袭郑国，于是先派伍举担任副使前往郑国。 伍举正准备住进城内的宾馆，郑国人怀疑他们有诈，于是使行人子羽与子辞，及馆于外。访问结束之后，公子围带领军队前去迎亲再次想要进入郑国。 子产一看就知道楚国的阴谋所以非常担心这件事情 ， 于是又派子羽推辞，说：“我们国家地方小，容纳不下你们那么多人，请允许我们清扫一下城外的祭坛，驻扎在那里吧。” 公子围不甘心，于是又心生一计，派太宰伯州犁回答说：“我来的时候，大王就告诉围说‘承蒙郑国看得起，把丰氏当做你的妻子’于是呢，在国内大搞 宴席，祭拜祖先，所以如果在城外娶妻的话，这是看不起我们楚国，而将君王的赏赐抛在了草丛里。这不旦旦是对我公子围 的侮辱，而且还欺骗自己的先君，我们还有什么脸面去回国复命呢？希望你们好好考虑这件事。” 公子围这套大帽子扣过来，听起来好像有理有节，子羽却没有慌，没有绕弯子，而是一针见血，把话给挑明了说：“小国无罪，恃持其罪，小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。 本来打算依赖大国来保护自己，却又害怕他们包藏祸心来图谋自己。 我们害怕其他诸侯小国失去大国的依赖，而对大国心怀戒备，使他们充满怨恨，违抗的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。 如果不是因为这样，那我们郑国一直是贵国小第，怎么敢爱惜自己的丰氏的宗庙而不让你们入内？” 伍举知郑国有界，请崔藁而入，许之伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城，郑国同意了。

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  5. ٠٣‏/١٢‏/٢٠١٦

    02郑伯克段于鄢

    话说，郑庄公当年出生的时候跟别人不一样，一般人是头先出来，而庄公却是脚先出来，古人把这种出生的方式叫作寤生，于是庄公有个小名叫做寤生，但把他母亲武姜吓了一跳，所以非常讨厌庄公，而偏爱他的弟弟共叔段， 所以多次想让庄公的父亲武公废掉庄公，当然武公没有同意 等到庄公继承王位后，母亲想让一块叫做制的地方封给他弟弟，庄公没有同意，曰：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。 也就是说，制这个地方很险峻，当年东虢公死在了这里，还是换个地方吧。 于是就换了个叫京的地方封给了他弟弟，过了一段时间。底下的大臣反应，不行了哇，大王，京城现在比我们国都还要豪华，这违反宗法。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也，君将不堪。 郑伯却无奈地说，唉，这是我老妈的主意啊，我也木有办法。 祭仲说，姜氏何厌之有，不如早为之所，你母亲怎样才能满足呢，赶紧处理好你的弟弟事情吧。庄曰：多行必自毙，子故待之 又过了些时间，共叔段私自扩充了自己的领土，公子吕说：一国不容二主，你将怎么办呢？请您早点下决心。庄公轻描淡写的是说了句‘无庸，将自及’，又过了段时间，共叔段将实力又抢占了很多地盘。底下的大将子封忍不住了曰：可矣，厚将得众。大王可以了，再不处理，你就要失去民心了。庄公又只说了句：不义不昵，厚将崩。 果然，共叔段自以为实力很强大了，聚集了士兵准备攻打国都，抢占哥哥的王位，他的母亲还准备给他开城门。 可是庄公听到弟弟的起兵时间，突然雷利风行，派大将子封率二百乘袭击京，也就是他弟弟的大本营，分分种种就占领了。 共叔段最后逃到了鄢，又被他哥哥的部队追杀，又逃到了共。 《书》曰：郑伯克段于鄢， 因为共叔段本来是庄公弟弟，但是共叔段却不能做好自己弟弟的身份，所以就不认他这个弟弟， 就好像两个国君打战一样，过去两个国家打战，是敌人一样。另外，庄公身为哥哥故意放纵自己弟弟，不好好管教，所以称郑伯，是讽刺的意识。 再后来，郑庄公把他母亲发配到一个叫颖的地方，并发誓说不进黄泉以后永不相见，但是又后悔了。一个叫做颖考叔的大孝子给他出了一个主意，你挖个地道嘛，这样不就行了吗？于是庄公同意了。 公入而夫之曰：大遂之中，其乐也融融，姜出而赋之曰：大隧之外，其乐也融融庄公进入隧道看到母亲说，哈哈，我好开心，母亲看到庄公说，哈哈，我也好开心。 于是母子合好如此

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  6. ٠٢‏/١٢‏/٢٠١٦

    32子产论尹何为邑

    子皮想要让尹何去从政当一个地方官员。 子产疑惑说：“尹何这么年轻，不知能否胜任。” 子皮回答说：“这个人忠厚老实，我很喜爱他，一定不会背叛我的。让他到那里学习一段时间， 就会更知道怎么冶理了政物了‘ 子产连忙说：“不行。我听说一个人假如真正喜欢别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人， 就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。 您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？ 子为郑国，栋也，栋折催蹦，侨也复压，敢不尽言， 您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说 出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑， 这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比， 不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。 如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假 若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么， 哪里还顾得上猎获禽兽呢？” 子皮惭愧的说：“说的太好！我这个人很笨。我听说过，君子总是站得高看得远， 而小人总是目光短浅，衣服在吾身，吾知而慎知，大官，大邑，民所辟也，吾却远而慢之。 也就是说！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的； 大官、大邑，关科身家性命的事情，我却忽视它。 假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。 从今以后我就听您的意见行事。” 子产正色说：“心心不同如其面，吾岂敢以子面如吾面乎，人心是不同的，就像人的面貌一样。 我怎敢说您的面貌同我的一样呢？ 不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。” 子皮以子产为忠，委其政，故子产以能为政国 认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

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  7. ٢٩‏/١١‏/٢٠١٦

    31子产坏晋馆垣

    子产是春秋是期郑国的一位非常著名政治家，以外交辞令，能言善辩，识大体得到诸候各国的尊敬，古文观止载录了许多文章来介绍他的事迹。 一次，子产陪着郑伯去进见晋国，晋国因为郑国是小国所以很怠慢，不仅把他们安置在很简陋的宾馆里面，还长时间不接见他们。子产一怒之下，把宾馆的墙壁给砸坏。 晋国大臣士文伯跑过来斥责说，你干什么？最近这里冶安不好，经常有盗贼，所以才修了这么高的墙，现在你却把他们推倒了，真是岂有此理，我们身为盟主，应该保证诸候各国的财产人生安全，可现在你却在这里破坏，你有何解释！ 子产不卑不亢的说，我们是小国，而大国对我们索取总是没有规律，所以经常要战战兢兢的准备礼品来觐见，现在为了表示尊重来到晋国，可你们又不安排见面，不敢输币，亦不敢暴露，我们有这么多礼品却没有地方可以放，如果一直暴露在室外，很容易坏掉，那么又将加重我们的罪过。还记得晋文公时期，招待诸候各国来宾，都是好酒好肉招待，宾至如归，从来不用担心盗寇的事情。可现在呢？晋国的宫殿金壁辉煌，给诸侯国住的地方跟仆人没有什么两样，东西都放不下，而且还要天天担心自己的东西被偷，那么我想向您请教，我们该怎么做呢？如果你能让晋公早点接我们，是对我们极大的恩惠，一定把这墙壁修好，不敢埋怨！ 士文伯于是把原话带给了赵文子，赵文子是晋国的执政大臣，听完之后惭愧的说，唉，是我们错，竟然用给仆人睡的房间接待诸假 于是晋候见郑伯，有加礼，厚其宴，好而归之，还派人重新装修了接待诸侯宾馆！

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  8. ٢٥‏/١١‏/٢٠١٦

    30《古文观止》取名的典故由来

    这篇文章是《古文观止》这个书名取名的典故来由。 大概意思是讲得吴国公子季札访问鲁国，请求鲁国乐队为他演奏当时音乐和舞蹈。 季札有很高的艺术修养，如果放到现在，可以担任一名专业的评委，所以每当乐队表演一场，他就评论一下，当乐队跳到一首叫《韶箾》，也就三王舜帝时期的舞蹈时，季札兴奋的评价说：太美妙了，天下的音乐已经没有能够超过这首的了，观止矣，虽有他乐，吾不敢请矣！！！也就是说可以了，如果还有其他的音乐，我也不想要听了~~ 《古文观止》用此作为取名的来由，似乎在向读者传达一种看完本书，就够了，如果还有其他古文也就不需要再看了的意思，虽然有些自夸的成份，但不能否认的是，其影响力可以说是古文选集最大的，他选材上起春秋《左传》《国语》，下止于明朝刘伯温，归有光。内容设及历史、哲学、文学、政治、艺术等，一共也就222篇，但却可以说是一部小型规模的中国传统文化百科全书。 曾有一名老学究如此说：读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切

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